FinNews.ru

FinNews.ru forum
Текущее время: Ср дек 12, 2018 1:36

Часовой пояс: UTC + 3 часа




Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 56 ]  На страницу 1, 2  След.
Автор Сообщение
 Заголовок сообщения: о русских
СообщениеДобавлено: Пн дек 06, 2010 4:33 
Не в сети
Небожитель
Аватара пользователя

Зарегистрирован: Чт янв 15, 2009 19:40
Сообщения: 726
РУССКАЯ КРОВЬ: ИСТОРИЯ И ГЕОПОЛИТИКА
В последнее время стала очень актуальной «русская тема», активно используемая в политической плоскости. Пресса и телевидение полны выступлениями на эту тему, как правило, мутными и противоречивыми. Кто говорит, что русский народ вообще не существует, кто считает русскими одних только православных, кто включает в это понятие всех, говорящих на русском языке, и т.д. Между тем наука уже дала совершенно определенный ответ на этот вопрос.

Научные данные, приведенные ниже, являются страшной тайной. Формально эти данные не засекречены, поскольку получены американскими учеными вне сферы оборонных исследований, и даже кое-где опубликованы, но организованный вокруг них заговор молчания является беспрецедентным. Атомный проект на начальной его стадии даже в сравнение не идет, тогда кое-что все же просачивалось в печать, а в данном случае – вообще ничего.
Что же это за ужасная тайна, упоминание о которой является всемирным табу? Это тайна происхождения и исторического пути русского народа.

Почему информацию скрывают, об этом позже. Сначала кратко о сути открытия американских генетиков.
В ДНК человека 46 хромосом, половину он наследует от отца, половину от матери. Из 23 хромосом, полученных от отца, в одной-единственной - мужской Y-хромосоме - содержится набор нуклеотидов, который передается из поколения в поколение без каких-либо изменений в течение тысячелетий. Генетики называют этот набор гаплогруппой. У каждого живущего сейчас мужчины в ДНК находится точно та же гаплогруппа, что у его отца, деда, прадеда, прапрадеда и так далее во множестве поколений.

Гаплогруппа в силу ее наследственной неизменности одинакова у всех людей одного биологического происхождения, то есть у мужчин одного народа. У каждого биологически самобытного народа есть своя гаплогруппа, отличная от аналогичных наборов нуклеотидов у других народов, которая является его генетическим маркером, своего рода этнической меткой. В библейской системе понятий можно представить дело так, что Господь Бог, когда Он делил человечество на разные народы, каждый из них пометил уникальным набором нуклеотидов в Y-хромосоме ДНК. (У женщин тоже есть такие метки, только в другой системе координат – в митохондриальных кольцах ДНК).

Конечно, в природе нет ничего абсолютно неизменного, ибо движение есть форма существования материи. Изменяются и гаплогруппы – в биологии такие изменения называют мутациями, - но очень редко, с интервалами в тысячелетия, и генетики научились очень точно определять их время и место. Так, американские ученые выяснили, что одна такая мутация произошла четыре с половиной тысячи лет назад на среднерусской равнине. Родился мальчик с несколько иной, чем у его отца, гаплогруппой, которой они присвоили генетическую классификацию R1a1. Отцовская R1a мутировала, и возникла новая R1a1.

Мутация оказалась очень жизнеспособной. Род R1a1, которому положил начало этот самый мальчик, выжил, в отличие от миллионов других родов, исчезнувших, когда пресеклись их генеалогические линии, и расплодился на огромном пространстве. В настоящее время обладатели гаплогруппы R1a1 составляют 70% всего мужского населения России, Украины и Белоруссии, а в старинных русских городах и селениях – до 80%. R1a1 является биологическим маркером русского этноса. Этот набор нуклеотидов и есть «русскость» с точки зрения генетики.

Таким образом, русский народ в генетически современном виде появился на свет на европейской части нынешней России около 4500 лет тому назад. Мальчик с мутацией R1a1 стал прямым предком всех живущих сейчас на земле мужчин, в ДНК которых присутствует эта гаплогруппа. Все они его биологические или, как говорили раньше, кровные потомки и между собой кровные родственники, в совокупности составляющие единый народ -русский.

Биология суть наука точная. Двояких толкований она не допускает, и генетические заключения по установлению родства принимаются даже судом. Поэтому генетико-статистический анализ структуры населения, основанный на определении гаплогрупп в ДНК, гораздо достовернее позволяет проследить исторические пути народов, чем этнография, археология, лингвистика и прочие занимающиеся этими вопросами научные дисциплины.

Действительно, гаплогруппа в Y-хромосоме ДНК, в отличие от языка, культуры, религии и прочих творений рук человеческих, не модифицируется и не ассимилируется. Она либо та, либо другая. И если у статистически значимого количества коренных жителей какой-либо территории присутствует определенная гаплогруппа, со стопроцентной уверенностью можно утверждать, что эти люди происходят от изначальных носителей данной гаплогруппы, которые на данной территории когда-то присутствовали.

Со следственной точки зрения надпись на глиняном горшке «Здесь был Вася», конечно, является уликой, указывающей на Васино присутствие на данном месте, но только косвенной – кто-то мог пошутить и подписаться Васиным именем, горшок могли привезти из другой местности и т.д. Но если у местных мужчин в их ДНК обнаруживается Васина гаплогруппа, то это уже прямое и неопровержимое свидетельство того, что Вася или его кровные родственники по мужской линии тут действительно побывали и наследили – наследственный биологический знак не смывается. Поэтому генетическая история является основной, и все остальное может лишь ее дополнять или уточнять, но никак не опровергать.

Поняв это, американские генетики, с присущим всем эмигрантом энтузиазмом в вопросах происхождения, принялись бродить по миру, брать у людей анализы и искать биологические «корни», свои и чужие. То, что у них получилось, представляет для нас огромный интерес, поскольку проливает истинный свет на исторические пути нашего русского народа и разрушает многие устоявшиеся мифы.

Итак, возникнув 4500 лет назад на среднерусской равнине (место максимальной концентрации R1a1 – этнический очаг), русский народ быстро расплодился и стал расширять ареал своего обитания. 4000 лет назад наши предки вышли на Урал и создали там Аркаим и «цивилизацию городов» со множеством медных рудников и международными связями вплоть до Крита (химический анализ некоторых найденных там изделий показывает – медь уральская). Выглядели они тогда точно так же, как мы сейчас, никаких монголоидных и прочих нерусских черт у древних русов не было. Ученые воссоздали по костным останкам внешний облик молодой женщины из «цивилизации городов» - получилась типичная русская красавица, миллионы таких же живут в наше время в российской глубинке.

Еще через 500 лет, три с половиной тысячи лет назад гаплогруппа R1a1 появилась в Индии. История прихода русских в Индию известна лучше других перипетий территориальной экспансии наших предков благодаря древнеиндийскому эпосу, в котором его обстоятельства описаны достаточно подробно. Но есть и другие свидетельства этой эпопеи, в том числе археологические и лингвистические.

Известно, что звались древние русы в то время ариями – так они зафиксированы в индийских текстах. Известно также, что не местные индусы дали им это имя, а что это самоназвание. В гидронимике и топонимике сохранились убедительные тому свидетельства – река Арийка, деревни Верхний Арий и Нижний Арий в Пермской области, в самом сердце уральской цивилизации городов, и т.д.

Известно также, что появление на территории Индии русской гаплогруппы R1a1 три с половиной тысячелетия назад (вычисленное генетиками время рождения первого индоария) сопровождалось гибелью развитой местной цивилизации, которую археологи по месту первых раскопок назвали харапской. Перед своим исчезновением этот народ, имевший многолюдные по тем временам города в долинах Инда и Ганга, принялся строить оборонительные укрепления, чего раньше никогда не делал. Однако укрепления, видимо, не помогли, и харапский период индийской истории сменился арийским.
Первый памятник индийского эпоса, в котором говорится о появлении ариев, был письменно оформлен спустя четыреста лет, в XI веке до нашей эры, а в III веке до нашей эры в завершенном уже виде сложился древнеиндийский литературный язык санскрит, удивительно похожий на современный русский язык.

Сейчас мужчины русского рода R1a1 составляют 16% всего мужского населения Индии, а в высших кастах их почти половина - 47%, что свидетельствует об активном участии ариев в формировании индийской аристократии (вторая половина мужчин высших каст представлена местными племенами, в основном дравидскими).

К сожалению, пока недоступна информация по этногенетике населения Ирана, но научная общественность единодушна во мнении об арийских (то есть русских) корнях древнеиранской цивилизации. Древнее наименование Ирана – Ариан, а персидские цари любили подчеркивать свое арийское происхождение, о чем красноречиво свидетельствует, в частности, популярное у них имя Дарий. Значит, и там в древности были русские.

Наши предки мигрировали из этнического очага не только на восток, на Урал, и на юг, в Индию и Иран, но и на запад, туда, где сейчас располагаются европейские страны. На западном направлении статистика у генетиков имеется полная: в Польше обладатели русской (арийской) гаплогруппы R1a1 составляют 57% мужского населения, в Латвии, Литве, Чехии и Словакии – 40%, в Германии, Норвегии и Швеции - 18%, в Болгарии - 12%, а в Англии меньше всего – 3%.
К сожалению, пока нет этногенетической информации по европейской родовой аристократии, и поэтому невозможно определить, равномерно ли распределяется доля этнических русских по всем социальным слоям населения или, как в Индии и, предположительно, в Иране, арии составляли знать на тех землях, куда они приходили. Единственным достоверным свидетельством в пользу последней версии стал побочный результат генетической экспертизы по установлению подлинности останков семьи Николая II. Y-хромосомы царя и наследника Алексея оказались идентичными образцам, взятым у их родственников из английской королевской семьи. А это значит, что по меньшей мере один королевский дом Европы, а именно дом германских Гогенцоллернов, ветвью которого являются английские Виндзоры, имеет арийские корни.
Впрочем, западные европейцы (гаплогруппа R1b) в любом случае являются самыми близкими нашими родственниками, как ни странно, гораздо более близкими, чем славяне северные (гаплогруппа N) и славяне южные (гаплогруппа I1b). Наш общий с западными европейцами предок жил около 13 тысяч лет назад, в конце ледникового периода, тысяч за пять лет до того, как собирательство стало перерастать в растениеводство, а охота в скотоводство. То есть в совсем уж седой каменновековой древности. А славяне по крови от нас еще дальше.

Расселение русских-ариев на восток, юг и запад (дальше на север идти было просто некуда, и так, согласно индийским Ведам, до прихода в Индию они жили рядом с полярным кругом) стало биологической предпосылкой формирования особой языковой группы, индоевропейской. Это почти все европейские языки, некоторые языки современных Ирана и Индии и, конечно, русский язык и древний санскрит, наиболее близкие друг другу по очевидной причине – во времени (санскрит) и в пространстве (русский язык) они стоят рядом с первоисточником, арийским праязыком, из которого и выросли все другие индоевропейские языки.

Сказанное выше – неопровержимые естественнонаучные факты, к тому же добытые независимыми американскими учеными. Оспаривать их все равно, что не соглашаться с результатами анализа крови в поликлинике. Их и не оспаривают. Их просто замалчивают. Замалчивают дружно и упорно, замалчивают, можно сказать, тотально. И на то есть свои причины.
Первая такая причина вполне тривиальна и сводится к научной лжесолидарности. Слишком много теорий, концепций и ученых репутаций придется опровергнуть, если ревизовать их в свете последних открытий этногенетики.
Например, придется переосмыслить все, что известно о татаро-монгольском нашествии на Русь. Вооруженное завоевание народов и земель всегда и повсюду сопровождалось в то время массовым изнасилованием местных женщин. В крови мужской части русского населения должны были остаться следы в виде монгольских и тюркских гаплогрупп. Но их нет! Сплошная R1a1 и больше ничего, чистота крови поразительная. Значит, и Орда, пришедшая на Русь, была вовсе не тем, что о ней принято думать, монголы там если и присутствовали, то в статистически не значимом количестве, а кого называли «татарами», вообще непонятно. Ну кто из ученых станет опровергать научные устои, подкрепленные горами литературы и великими авторитетами?!

Никому не хочется портить отношения с коллегами и прослыть экстремистом, разрушая устоявшиеся мифы. В академической среде такое случается сплошь и рядом – если факты не соответствуют теории, тем хуже для фактов.
Вторая причина, несопоставимо более весомая, относится к сфере геополитики. История человеческой цивилизации предстает в новом и совершенно неожиданном свете, и это не может не иметь серьезных политических последствий.
В течение всей новой истории столпы европейской научной и политической мысли исходили из представления о русских, как о варварах, недавно слезших с елок, от природы отсталых и не способных к созидательному труду. И вдруг оказывается, что русские – это и есть те самые арии, которые оказали определяющее влияние на формирование великих цивилизаций в Индии, Иране и в самой Европе. Что именно русским европейцы обязаны очень многим в их благополучной жизни, начиная с языков, на которых они говорят. Что неслучайно в новейшей истории треть самых важных открытий и изобретений принадлежит этническим русским в самой России и за рубежом. Что русский народ неслучайно смог отразить вторжения объединенных сил континентальной Европы под предводительством Наполеона, а затем Гитлера. И так далее.
Неслучайно потому, что за всем этим стоит великая историческая традиция, основательно забытая за многие века, но остающаяся в коллективном подсознательном русского народа и проявляющаяся всякий раз, когда нация сталкивается с новыми вызовами. Проявляющаяся с железной неизбежностью в силу того, что она произросла на материальной, биологической основе в виде русской крови, которая остается неизменной в течение четырех с половиной тысячелетий.
Западным политикам и идеологам есть над чем подумать, чтобы сделать политику в отношении России более адекватной в свете открытых генетиками исторических обстоятельств. Но думать и что-либо менять им не хочется, отсюда и заговор молчания вокруг русско-арийской темы.

Впрочем, Господь с ними и с их страусиной политикой. Для нас гораздо важнее то, что этногенетика привносит нового в собственно российскую ситуацию.
В этом отношении главное заключается в самой констатации существования русского народа как биологически цельной и генетически гомогенной сущности. Основной тезис русофобской пропаганды большевиков и нынешних либералов как раз и заключается в отрицании этого факта. В научном сообществе господствует представление, сформулированное Львом Гумилевым в его теории этногенеза: «из смеси алан, угров, славян и тюрок развилась великорусская народность». «Национальный лидер» повторяет расхожее «поскреби русского – найдешь татарина». И так далее.
Зачем это нужно врагам русской нации? Ответ очевиден. Коли русского народа как такового не существует, а существует какая-то аморфная «смесь», то и управлять этой «смесью» может кто угодно – хоть немцы, хоть африканские пигмеи, хоть марсиане. Отрицание биологического бытия русского народа есть идеологическое обоснование господства нерусской «элиты» в России, раньше советской, сейчас либеральной.

Но тут вмешиваются американцы с их генетикой, и выясняется, что никакой «смеси» нет, что русский народ существует в неизменном виде уже четыре с половиной тысячи лет, что аланы с тюрками и многие другие в России тоже живут, но это отдельные самобытные народы и т.д. И сразу возникает вопрос, почему же тогда Россией вот уже без малого столетие правят не русские? Нелогично и неправильно, русскими должны управлять русские.

Похожим образом шестьсот лет назад рассуждал чех Ян Гус, профессор Пражского университета: «…чехи в королевстве Чешском по закону и по требованию природы должны быть первыми в должностях, так же как французы во Франции и немцы в своих землях». Это его заявление сочли неполиткорректным, нетолерантым, разжигающим межнациональную рознь, и профессора сожгли на костре.

Сейчас нравы смягчились, профессоров не жгут, но чтобы у людей не было соблазна поддаваться гуситской логике, в России нерусская власть русский народ просто «отменила» - смесь, мол. И все бы ничего, да выскочили откуда-то американцы с их анализами и все дело испортили. Крыть их нечем, остается только замалчивать научные результаты, что и делается под хриплые звуки старой и заезженной русофобской пропагандистской пластинки.

Крушение мифа о русском народе как об этнической «смеси» автоматически разрушает другой миф – миф о «многонациональности» России. До сих пор этнодемографическую структуру нашей страны пытались представить как винегрет из русской «смеси» не поймешь чего и множества коренных народов и пришлых диаспор. При такой структуре все ее компоненты примерно равновелики, поэтому Россия якобы является «многонациональной».

Но генетические исследования дают совсем другую картину. Если верить американцам (а поводов им не верить нет, ученые они авторитетные, репутацией дрожат, да и врать – таким-то прорусским образом – у них причин никаких нет), то получается, что 70% всего мужского населения России составляют чистокровные русские. По данным предпоследней переписи (результаты последней пока не известны), к русским себя относят 80% опрошенных, то есть на 10% больше – это обрусевшие представители других народов (именно у этих 10%, если «поскрести», найдешь нерусские корни). И 20% приходится на остальные 170 с лишним народов, народностей и племен, проживающих на территории Российской Федерации. Итого – Россия есть страна мононациональная, хотя и полиэтническая, с подавляющим демографическим большинством природных русских. Именно здесь начинает работать логика Яна Гуса.

Далее, об отсталости. К этому мифу основательно приложили руку церковники – мол, до крещения Руси люди на ней жили в полной дикости. Ничего себе дикость! Освоили полмира, построили великие цивилизации, научили аборигенов своему языку, причем все это задолго до Рождества Христова… Не вяжется, никак не вяжется реальная история с ее церковной версией. Есть в русском народе нечто изначальное, природное, к религиозной жизни не сводимое.

Конечно, между биологией и социальной сферой нельзя ставить знак равенства. Между ними несомненно существуют точки соприкосновения, но как одно переходит в другое, как материальное становится идеальным, науке не известно. Во всяком случае, очевидно, что в одних и тех же условиях разные народы имеют различный характер жизнедеятельности. На северо-востоке Европы, помимо русских, жили и сейчас живут многие народы. Но никто из них не создал ничего даже отдаленно похожего на великую русскую цивилизацию. То же самое относится и к другим местам цивилизационной активности русских-ариев в древности. Природные условия везде разные, и этническое окружение разное, поэтому и построенные нашими предками цивилизации неодинаковы, но есть нечто для всех них общее – они великие по исторической шкале ценностей и намного превосходят достижения соседей.

Отец диалектики древний грек Гераклит известен как автор изречения «все течет, все изменяется». Менее известно продолжение этой его фразы: «кроме человеческой души». Пока человек жив, душа его остается неизменной (что с ней происходит в загробном мире, судить не нам). То же самое верно и для более сложной формы организации живой материи, чем человек – для народа. Народная душа неизменна, пока живо народное тело. Русское народное тело отмечено природой особой последовательностью нуклеотидов в управляющей этим телом ДНК. Это значит, что до тех пор, пока существуют на земле люди с гаплогруппой R1a1 в Y-хромосоме, их народ сохраняет свою душу без изменений.

Эволюционирует язык, развивается культура, меняются религиозные верования, а русская душа остается той же самой, что все четыре с половиной тысячелетия существования народа в нынешнем его генетическом виде. И в совокупности тело с душой, составляющие единую биосоциальную сущность под именем «русский народ», обладают природной способностью к великим свершениям цивилизационного масштаба. Русский народ многократно демонстрировал это в прошлом, этот его потенциал сохраняется в настоящем и будет существовать всегда, пока жив народ.

Очень важно это знать и через призму знания оценивать текущие события, слова и поступки людей, определять собственное место в истории великого биосоциального феномена под названием «русская нация». Знание истории народа обязывает человека стараться быть на уровне великих свершений его предков, а это для врагов русской нации самое страшное. Поэтому они и пытаются это знание утаить. А мы стараемся сделать его общедоступным.

Александр Никитин
Секретарь ЦПС ПЗРК «РУСЬ»

_________________
Я самый крутой аналитег!!!!!!


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения:
СообщениеДобавлено: Ср дек 15, 2010 1:07 
Не в сети
Небожитель
Аватара пользователя

Зарегистрирован: Пн янв 26, 2009 14:43
Сообщения: 22960
Откуда: из цирка
К событиям на Манежной: спящий проснулся?

Сегодня – 11 декабря 2010 года, жители, несчастного куска суши размером с 1/7 поверхности планеты Земля, под названием Россия, впервые за много лет могут почувствовать себя – людьми. Впервые за много лет. Благодаря кому? Благодаря - горстке подростков из фанатского движения футбольного клуба «Спартак» и союзникам из других московских «фирм».

Первый раз, за многие годы, в самом центре зловещей русофобской паутины, в ордынской, истекающей золотом и дерьмом – Москве, собрались свободные люди ,громко и яростно сказавшие – «хватит». Хватит этнических головорезов, убивающих прохожих из за широких серых спин продажных «левоохранителей», хватит произвола властей покрывающих убийц. Вопль, хоть и не стройный, но очень, очень громкий – хорошо услышали в Кремле.

Иначе ничем не объяснишь ,мгновенно-паническую реакцию доселе чугунной кремлёвской власти. Дело об убийстве болельщика ,тут же было взято на контроль Генеральной прокуратурой – пошли первые задержания убийц и соучастников. Власть в тайне надеялась ,что этого будет достаточно и «рузке быдло» счастливо закивав ,пойдёт заливать горе пивом и «огненной водой». Год назад- может так оно и произошло. Только не сейчас.

Несмотря на мороз ,несмотря на туманные обещания МВД разогнать к чертям ,любой несанкционированный митинг ,несмотря на обработку лидеров фанатского движения- люди вышли на улицу. По разным данным в массовых акциях- приняло участие более десяти – двенадцати тысяч человек. Зимой- подчёркиваю. Поражает высочайший уровень организации мероприятия и откровенный провал методов полицейского противодействия.

Первые данные об ожидаемой акции появились в интернете лишь 8 декабря. Власти о ней знали и не собирались её разрешать. Несмотря на это –акция состоялась в полном объёме ,превзойдя по эффективности самые смелые ожидания. Дело здесь совсем не в «погроме» -на Манежной площади. Дело в том ,что кремлядь ,привыкла вытирать о русских свои грязные копыта ,руководствуясь двумя принципами известными со времён Николая Палкина- «не потерплю» и «не посмеют».

11 декабря – ЛЮДИ – посмели. И самодержавная власть ,тут же забыв про начальственный рык и щёлканье кнута – стала вилять хвостом и пытаться сохранить хорошую мину при очень плохой игре. Стало понятно ,что вся эта колоссальная полицейская армия ,спецназы ,ОМОНы, десятки стукачей и провокаторов, внедрённых в общественные движения- ничего не могут. Вообще ничего. Полицаям потребовалось –три попытки ,что бы вытеснить болельщиков с Манежной площади. И то после долгих ,унизительных для власти –переговоров.

Теперь можно сделать очевидный вывод. Кремлядь- боится акций прямого действия. Боится до зубовного стука до желудочных колик. Нет –власть не боится трёх десятков «несогласных» непонятного цвета и национальности. Власть боится –тысяч русских вышедших за пределы нарисованных дуремарами в штатском , «красных флажков».

Цена всех этих бесконечных, слезливых « писем президенту», напоминающих челобитные крепостных –которые десятками строчат в инстанции разнообразные -«казаки» , «десантники» и прочая затхлая публика ,тоже стала понятна 11 декабря. Они не стоят и ломаного гроша, по сравнению с тысячей русских подростков с фаерами ,перекрывшими Ленинградский проспект. А все «народные соборы», «фронты» и «союзы»- ведомые стареющими провокаторами и профессиональными неудачниками ,за двадцать лет своего словоблудия - не сделали того, что сделали десять тысяч парней на Манеже. Они заставили власть – услышать голос просыпающейся от векового морока русской Нации.

Первый шаг сделан, опыт получен. Перед спящими открывается, невидимый ранее, новый мир.
Когда спящий гигант проснётся и расправит затёкшие плечи - тогда, он увидит всходящие, яростное Солнце. Солнце свободы. Русской свободы.

_________________
Если я клоун, то кто же тогда вы? ;)


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения:
СообщениеДобавлено: Пн дек 27, 2010 23:30 
Не в сети
Небожитель
Аватара пользователя

Зарегистрирован: Чт янв 15, 2009 19:40
Сообщения: 726
цитаты:

"Величие, могущество и богатство всего государства состоит в размножении русского народа" - Ломоносов М.В.
"Россия - для русских и по-русски" - Александр 3, государь-император
"Национализм во мне так естественен, что никогда его из меня не вытравить" - Менделеев Д.И.
"Я готов написать на своем знамени - Россия для русских и поднять это знамя как можно выше" - Скобелев М. Д. русский генерал
"Мы призваны творить свое и по-своему, русское по-русски" - Ильин И.А. русский философ
"Народ, не имеющий национального самосознания - есть навоз, на котором произрастают другие народы" - Столыпин П.А.
"Хозяин России есть один лишь Русский. Так есть и всегда будет" - Достоевский Ф.М.
"Мы русские и потому победим" - Суворов А. В.


"Тот, кто говорит "Россия для русских" - просто провокаторы" - Путин В.В.

какая из цитат вам ближе по духу?

_________________
Я самый крутой аналитег!!!!!!


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения:
СообщениеДобавлено: Пт дек 31, 2010 17:53 
Не в сети
Небожитель
Аватара пользователя

Зарегистрирован: Чт янв 15, 2009 19:40
Сообщения: 726
Русская расовая чистота – не миф, а Закон Природы

Конечно, выражение «расовая чистота» вызовет со стороны «общечеловеков» обвинения в «русском фашизме» и требование запретить обсуждение.
Но запрещать расовый анализ так же несерьезно - как запрещение ножей в домашнем хозяйстве.

Тем более, что XXI век мы, русские, встретили ДВОЙНЫМ превышением русских смертей над рождениями. Так что демографическое состояние русского народа находится в УГРОЖАЮЩЕЙ стадии. Мы, русские, движемся в пропасть вырождения, которая с каждым часом придвигается все ближе.

В 1950-х доля русских рождений в России была выше 80%. К началу XXI века сократилась ниже 70%.

Россию, прежде всего её города, переполняют люди чужих нравов и чуждых русскому духу.

И в такой УГРОЖАЮЩЕЙ ситуации в России доминирует либеральная идеология: мол, расовые различия - это абстракция.

При этом «общечеловеки» упорно и настойчиво вдалбливают, мол, русских нет, а есть россияне.

Гуманитарии предлагают вообще не обсуждать никакие русские проблемы. Мол, «чисто русских» - вообще не существует, а есть только русский язык и масса русскоязычных людей.

Мол, «поскреби русского, обязательно найдешь татарина, немца или еврея».

Маленький запущен червячок, а точит...

Утверждаю, такое в СМИ делается сознательно с целью - унизить русских.

Однако эмоциональные возмущения не помогут.

Попробую показать расовую чистоту русского народа с помощью точных наук.
Что такое расология

Разумный человек понимает: многообразие рас в Природе - создано не случайно. Это сознательный замысел Создателя жизни на Земле.

Базовый постулат расовой науки состоит в том, что любой исторически значимый народ имеет свою расовую основу. Именно расовые признаки определяют ментальность того или иного народа.

«Никто не может с легкостью отмахнуться от вопроса о расах - писал Бенджамин Дизраэли, премьер-министр Великобритании при королеве Виктории, - это ключ к разгадке мировой истории. Всякая раса, беззаботно перемешивающая свою кровь с чужой, обречена погибнуть».

К Дизраэли мы еще не раз вернемся. Здесь же надо отметить, что Бенджамин еврей.

Те же в России, кто требует запретить расовый анализ, в подавляющем большинстве - тоже евреи. Но разводить дискуссию, кто прав: Дизраэли или российские евреи - дело бессмысленное.

Так что продолжим.

Сейчас понятие расовой чистоты из области гуманитарных споров перешло в область точных наук.

И это очень хорошо. Наука расология возникла именно на стыке точных естественных наук - таких как антропология, биология, генетика, психология.

Расология - это такая же точная наука как астрономия, физика, химия, биология, кибернетика.

Обстоятельное и всестороннее рассмотрение темы «русские и раса» обобщено многочисленной группой исследователей в двух сборниках «Расовый смысл русской идеи», выпуск 1 и выпуск 2 - издательство «Белые альвы», 2000 и 2002.

Дотошному читателю лучше читать их самому. Я коснусь лишь части этой глубоко изученной темы.
Что говорит антропология

В 1955-1959 гг. проводилась антропологическая экспедиция, возглавляемая крупнейшим антропологом В.В. Бунаком. Были изучены более 100 групп великороссов. И вот что они показали.

С помощью сопоставления данных по десяткам групп населения всей зарубежной Европы были выявлены минимальные и максимальные пределы значений антропологических признаков для этих групп.

После установления тех же пределов для русских оказалось, что их значения имеют разброс в 2 раза меньше, чем для всего европейского населения.

Антропологических различий между русскими, живущими в Калининграде и на Камчатке, куда как меньше, чем между немцами, живущими в соседних германских землях. То есть русские имеют более высокую антропологическую однородность. И это при огромной обширной территория расселения русских.

Типичный внешний вид русского человека: светлые шатены со светлыми глазами - серыми или голубыми. Курносый нос абсолютно не характерен для русского человека - всего 7%. (У немцев - 25%).

Антропологи выявили также облик типично русского человека. Краткое знакомство с этим исследованием:

Журнал «Коммерсант ВЛАСТЬ» от 26.09.05, с. 54-60.



Ученые привели в единый масштаб фотографии типичных представителей русских областей, совмещая их по зрачкам глаз. Естественно фотопортреты получились размытыми. Но результат для многих стал открытием. Аналогичность обликов типичных представителей русских областей была такой, что давала возможность представить облик эталонных русских людей.

Пример такого облика - фото.(см. по ссылке на источник http://www.demograf.narod.ru/page3.htm) Типичный облик русского человека
Как видите, вполне ясное очертание облика и черты русского лица - и мужчины, и женщины.

Аналогичная попытка французских антропологов привела к тому, что облик типичных французов представлял серые безликие овалы лиц. Эти результаты французам пришлось утаить от граждан своей страны. Ведь, глядя на безликие овалы лиц, возникает вопрос: а есть ли вообще французская нация!?..

А, глядя на очертание облика и черты лиц русских мужчины и женщины - можно вполне уверенно утверждать: русская нация - несомненно, есть.

Однако результаты антропологов официальные российские политики, спрятали в архивах. Чтобы они не стали известны думающим и массовым читателям.

Теперь о монголо-татарских примесях. Монголоидность устанавливается по наличию «эпикантуса» (особое устройство век). У монголоидов он встречается в 70-95% случаев. А из почти 10 тысяч обследованных русских эпикантус обнаружили всего 12 раз, причем только в зачаточном состоянии. Такая же редкая встречаемость эпикантуса в Германии.

Н. Н. Чебоксаров. Монголоидные элементы

в населении Центральной Европы.

- Уч. зап. МГУ, Вып.63 - М., 1941, с.235-270.

-

Если признак монголоидности, эпикантус обнаруживается не чаще, чем у одного из 1000 русских, то заявления типа: «поскреби русского, обязательно найдешь татарина» - абсолютная чушь!..

А вот мнение еще одного крупного специалиста: «Русские по большинству антропологических признаков занимают центральное положение среди народов зарубежной Европы и отличаются более светлой пигментацией глаз и волос»

В. Дерябин. Современные восточно-славянские народы.

Антропология и этническая история

- М., Научный мир, 1999.



То есть русский народ был и есть по природе своей «самый белый из белых народов Земли». Русские - самые типичные представители белой расы.

Намного более белые, чем французы, испанцы и немцы. Выражаясь языком Библии, Бог «лепил русских из САМОЙ белой глины».
Что говорит дерматоглифика

Выражение «отпечатки пальцев» мы слышим от криминалистов. Но дело в том, что дерматоглифические рисунки - это не случайность, а следствие Законов Природы, создавших разные расы.

Давно выяснено, что дерматоглифические рисунки ладоней и ступней мало подвержены влиянию окружающей среды и являются отражением расовой и этнической принадлежности, передающееся из поколения в поколение. Специалисты по отпечаткам пальцев, не выходя из-за стола, могут определить и расу, и национальность человека.

Фундаментальная научная основа по этой стороне расовой теории изложена в работе Г. Л. Хить «Дерматоглифика народов СССР», М, 1983. В ней обобщены многочисленные исследования этнических и региональных групп населения по всему СССР.

Генриэтта Леонидовна подчеркивает: даже проживая в пределах одного региона, представители разных рас не подвержены смешению. Эта работа - фактически бесстрастная, строго аргументированная, отповедь тем идеологам, которые утверждают концепцию: «поскреби русского - найдешь...».

Мол, кого хочешь, того и найдешь.

Так что и дерматоглифический метод расовой диагностики разносит в пух и прах миф о русском народе - как котле, в котором все перемешано.

Но ведь на помощь расологии можно привлечь и другие точные науки.
Что говорит генетика

Уникальность генетической системы заключается в том, что расы и большие народы обладают характерным, свойственным лишь им генным комплексом.

Генетико-биологические изменения в человеческих сообществах вычисляются ныне на основе математических формул с высокой точностью.

Наиболее впечатляющих результатов достигнуты измерения с помощью генных маркеров.

Анализ генетических частот маркеров показывает, что человеческие расы и этносы отличаются друг от друга на 30-40%. (Даже между различными видами животных генетические различия и то меньше).

Так что, выражаясь языком Библии, Бог «лепил расы и народы из РАЗНОЙ глины».

Когда американцы в 1960-х попытались выявить генотип типичного американца - это в академической науке вызвало шок. Оказалось, исходный белый англосакс за 200 лет стал генетически - на 30% негром.

Такие же точные методы генетики показали: а вот русские в расовом отношении - монолитны.

Самые точные методы ДНК-анализа - секвенирование (прочтение по буквам) митохондриальной ДНК и ДНКY-хромосомы человека.

Митохондриальная ДНК передается по женской линии. Y-хромосома имеется только у мужчин. (Остальные хромосомы при передаче от отца и матери детям перемешиваются).

Генетическое расстояние по ДНКY-хромосоме между русскими Архангельской области и Краснодарском крае, то есть очень далеко друг от друга, составляет ДВЕ-ТРИ условные единицы.

Генетическое расстояние между русскими центральных областей и украинцами Левобережной Украины (по Днепру) тоже не более ТРЁХ единиц.

А вот генетическое расстояние между русскими и финнами - 30 единиц. Любопытно, что генетическое расстояние между русскими и народами Приуралья и Поволжья: коми, мордва, удмурты, марийцы, которых официально относят к финско-угорской группе - не превышает НЕСКОЛЬКИХ единиц. И менталитет этих «финских» народов формировался в абсолютно тех же географических условий жизнедеятельности и под воздействием одного и того же Православия. Поэтому все это народы русского менталитета.

Выдумывать какую-то угро-финскую расу - некорректно. Ведь никто не видит расового различия между венграми и австрийскими немцами. Язык, конечно важный признак народа. Но всё же главный - расовый, в основе которого генетические различия.

Раз гуманитарные «общечеловеки» твердят: «Поскреби русского, найдешь татарина», то надо посмотреть генетические различия между ними.

Генетическое расстояние между русскими и татарами - 30 единиц. Причем группы татар (казанские, астраханские и крымские), имеют больше различий, нежели русские, проживающие за тысячи километров друг от друга.

Любопытно, что генетическое расстояние между украинцами из Львова и татарами - 10 единиц.

То есть нынешние «западенцы» намного ближе к татарам, чем даже украинцы Левобержья Днепра!..

Так что безупречно точные генетические методы показывают утверждение: «Поскреби русского, найдешь татарина», то есть расово-биологическое засорение русского народа - это вредоносная чушь, которой не место в серьезных дискуссиях.

Пора понять: русская расовая однородность - это не химера, а научный факт, который незачем скрывать, а наоборот, надо показывать просто и достоверно. Русские имеют совершенно четкие генетические и психофизиологические предпосылки формирования единого национального характера.

Итак, совершив небольшой экскурс в мир науки, мы могли убедиться в единстве мнений ученых точных наук, однозначно показывающих: по сравнению с другими народами белой расы (европеоидов), русские - это наиболее однородный народ.

Русские - нация намного более единая, чем заявляют многословные гуманитарные болтуны.

Так что расовые различия - это не миф, не предрассудки, а Закон Природы.
Почему русские расово монолитны

Утверждение: «Поскреби русского, найдешь татарина» основано на предположении, что у русских женщин во время татарского ига должно было рождаться много детей, зачатых татарами. Но в этом нет ни здравого смысла, ни Законов Природы.

Во-первых, фундаментальными исследованиями доказано, что любая раса в процессе эволюционного отбора очищается от чуждых генов. Подробнее об этом читатель может познакомиться сам.

В. Жуков. Наследственный полиморфизм и

биологические законы самоочищения рас.

Cборник «Расовый смысл русской идеи», выпуск 2

- М.: «Белые альвы», 2002, с. 48-67.



Во-вторых, северо-западный ареал проживания Руси монголо-татарское нашествие не коснулось.

В-третьих, в той Руси, которая попала под татарскую зависимость, сферы жизнедеятельности русских и татар были разнесены. Русские жили в лесной зоне, их даже от казанских татар отделяли сотни верст. Еще дальше жили татары астраханские и крымские. Так что в мирные годы условий для расового смешения быть не могло.

В-четвертых, при набегах условий для расового смешения - тоже не было. Крымские и астраханские татары совершали набеги на места проживания русских - совсем не для того, чтобы очертя голову заниматься сексом. Набег делался для захвата рабов, чтобы продать их на невольничьих рынках Востока. Представить, что татарин сначала насилует дюжину русских женщин, а потом выбирает из них двух-трех для продажи - это из области фантастики. Ведь пока татарин насилует одну, остальные в страхе убегут в ближайший лес. В русских деревнях и селах до ближайшего леса добежать - дело несколько минут. А там ищи - свищи, убежавших - не найдешь. Площадь лесов на Русской равнине в сотни раз больше, чем поселений и прилегающих к нему полей. Так что набег для захвата рабов должен быть молниеносным.

Вот как изложил набеги крымских татар Валентин Пикуль: «Люди не успели опомниться, как - связанные и полуголые уже гонимы навстречу рабству. Выгоняют пленных из Руси - быстро. В степи дают отдых коням, делят добычу. Тут же сквернят женщин на глазах мужей и детей... Добыча поделена, кони отдохнули: пора в путь. Тысячи рабов бегут под палящим зноем, осыпаемые ударами нагаек.

Крымские ханы отписывали на Москву: Ино чем мне быти сыту и одету, ежели вас не пограбив?..».

В. Пикуль. Слово и дело, книга вторая

- «Современник, М., 1993, с.131-132.

-

Конечно, недоверчивый читатель тут может заявить - это мол, просто Пикуля воображение.

Что ж, приведу вполне объективное описание.

Герцог Грамон из Франции описал свое участие в походе польского короля Яна-Казимира в середине 1660-х. Цель похода короля - возвращение левобережных земель Днепра в состав Речи Посполитой.

Грамон подробно описывает действия крымских татар во время набегов на русские земли. В набег отправилось 10 тысяч татарских всадников, у каждого 3 запасных лошади. Через 8 (восемь) дней они возвратились с награбленным имуществом, со стадами скота и с 20 тысячами взятыми в «ясырь» пленниками.

О дележе «ясыря» Грамон пишет так: «Они перерезали горло всем старикам, по возрасту не способным к работе. Сорокалетние были сохранены для галер; молодые мальчики - для наслаждений; девушки и женщины - для продажи. Раздел пленных между ними был проведен поровну. Они бросали жребий, чтобы никто не жаловался, что ему достались старые вместо молодых».

А. Дикий. Неизвращенная история

Украины-Руси - «Самотека, 2007., с. 314-316..



Так что генетическая примесь у русских женщин с мужчинами татарами могла проявиться лишь на чужбине, куда продавались они как рабыни.

Кроме того, изнасилование женщины в состоянии стресса редко приводит к зарождению ребенка. Ведь для оплодотворения - все же нужно состояние не ужаса и страха, а желания и удовольствия. Это защитная реакция организма женщины для обеспечения расовой монолитности народа.

Так что времена татарских набегов не могли повлиять на русскую расовую монолитность.
О пропаганде через интернет

Конечно, есть люди пещерной безграмотности, которые и знать не желают ничего о генетике.

Есть и другие, которые наоборот - хорошо знают законы генетики и усиленно добиваются разрушения генной монолитности великороссов. Это яснее всего показать на примере иллюстраций в интернете.

Так что совершим небольшой экскурс.

Выйдем в Яndex и наберем - «сексвидео».

Вам на рабочий стол вывалится огромное количество «бесплатных» видео фильмов и фото.

Отставим в сторону уровень сексуальной культуры, обратим внимание на «детали». Ведь давно известно - «дьявол скрывается в деталях»

Первая. Все партнерши «сексвидео» - исключительно белые женщины.

Вторая деталь. Каждый третий-четвертый видеосюжет показывает - как в белую партнершу вводится «черный» мужской член.

Такие видеосюжеты в Интернете - это самая оборзелая диверсия для разрушения морали русской молодежи. Ведь именно молодежь главные посетители «сексвидео». Цель этой диверсии - добиться разрушения монолитности русского генофонда.

Мораль любой цивилизации основана на принципе - «НЕЛЬЗЯ - ОБЯЗАТЕЛЬНО». То есть - как НЕЛЬЗЯ вести себя и не делать никогда. И как надо себя вести, что ОБЯЗАТЕЛЬНО делать надо.

Мерзавцы интернета этот принцип «НЕЛЬЗЯ - ОБЯЗАТЕЛЬНО» всегда ПЕРЕВОРАЧИВАЮТ.

То есть то, что НЕЛЬЗЯ делать по закону морали, ОБЯЗАТЕЛЬНО показывают как дело само собой разумеющееся. При этом непременно прикрываются правом на свободу информации.

Но ведь под видом ложно понимаемой «свободы информации» на сайтах «сексвидео» ведется самая оборзелая диверсия по разрушению монолитности русского генофонда.

Бессовестные «общечеловеки» очень часто в качестве примера благотворного влияния расового смешения приводят поэта Александра Пушкина.
Как очищались гены Ганнибала

Да, Ганнибал, арап Петра Великого, внес мужскую ДНКY-хромосому в первое поколение. В следующих поколениях в роду Пушкиных не было ни одного пересечения с набором Y-хромосом африканской расы.

Женская ДНК-хромосома более консервативная. Поэтому замена ее генов в следующем поколении затруднена. А в мужской половине замена генов происходит намного легче.

Фундаментальными исследованиями доказано: любая раса в процессе эволюционного отбора очищается от редких чужеродных генов.

Поэтому уже у Александра Пушкина были, не типичные для африканской расы, голубые глаза. В последующих поколениях Пушкиных очищение от африканских генов произошло полностью.

Так распорядился Закон Природы.

Но такое очищение возможно лишь при редко повторяющихся смешениях. Если же межрасовые связи носят массовый характер, то в последующих поколениях они неминуемо будут встречаться и по мужской, и по женской линии. Тут самоочищения от чуждых генов невозможно. Возникают многочисленные поколения метисов.

Вот почему Бенджамин Дизраэли прав, когда еще в XIX веке говорил: «Никто не может легко отмахнуться от вопроса о расах. Это ключ мировой истории. Всякая раса, беззаботно перемешивающая свою кровь с чужой, обречена погибнуть».

Между прочим, Дизраэли - еврей. И его называют не расистом и не фашистом, а, наоборот, символом Британской империи. Так что нелишне рассмотреть правоту Дизраэли на примере самих евреев.
Евреи и расовая чистота

Самые упрямые приверженцы абсолютно ложного утверждения: «поскреби русского, найдешь татарина» - публицисты-евреи.

И в то же время сами евреи видят антропологическое родство евреев с неграми и монголами. Вот мнение Вайнингера, еврейского доктора философии, получившего звание в 1902 году в Венском университете: «На негров указывают распространенные среди евреев курчавые волосы. На примесь монгольской крови указывает китайская или малайская форма лицевой части черепа, которой всегда соответствует желтоватый оттенок кожи».

О. Вайнингер. Еврейство -

«Август» М. 2009, с. 7.



Рассеянность евреев по миру не могла не сказаться на появлении в евреях примесей соседних рас.

Тем не менее, результаты исследований группы Хаммера показали, что в генетическом отношении все основные еврейские общины - ашкенази, сефарды, северо-африканские, йеменские и курдские евреи - значительно ближе друг к другу, чем к народам, среди которых они проживали многие сотни лет.

MacDonald, K.B., «A People that Shall Dwell Alone:

Judaism As a Group Evolutionary Strategy with

Diaspora Peoples», Praeger, Westport, CT 1994.



Например, еврееи-ашкенази многие века жили среди европейцев, а исследования показывают: по генетическим характеристикам ашкенази - весьма гомогенная группа.

Как поддерживается процесс эволюционного самоочищения евреев от чуждых генов?..

Еврейская мораль неодобрительно, но все же терпимо относится к замужеству евреек-женщин с мужчинами нееврейской расы. Это вполне соответствует закону самоочищения расы. Ведь женская половина хромосом более консервативна, чем мужская. Поэтому самоочищение еврейской расы от чужеродных генов в таких браках идет сравнительно легко.

Но та же еврейская мораль абсолютно нетерпима к женитьбе евреев-мужчин на женщинах не еврейской расы. И это тоже соответствует Закону Природы. Ведь дети от таких браков будет носить - скорее всего, черты нееврейской расы. Поэтому вполне понятно, почему еврейская мораль таких евреев почти всегда зачисляет в «йордим» - «отвалившиеся».

Автор этого исследования в советское время много общался с еврейскими семьями. И на практике видел, к чему приводит нарушение этой нормы еврейкой морали. Парни-евреи, женившись на русских девушках, буквально отвергались своими родственниками.

И, если без эмоций, то родственники действовали правильно. Ведь такой закон еврейской морали вполне соответствует эволюционному отбору очищения расы евреев от чуждых ей генов.
О фильме «Византийский урок»

30 января 2008 года по телеканалу «Россия» был показан документальный фильм «Гибель Империи. Византийский урок». Автор и ведущий - архимандрит Тихон (Шевкунов).

Внимательный и думающий зритель увидит в нем совершенно ясные параллели с Россией.

Надо признать, впечатляюще полезный и поучительный фильм. Если бы не одно обстоятельство.

В нем искажена тема утраты национального самосознания - как в Византии, так и в России.

Одна из параллелей, которая возникает в сознании при просмотре фильма отца Тихона: ромеи Византии - это россияне нынешней России.

Отец Тихон напоминает: Византия жила по принципу - «нет ни эллина, ни иудея». И для того чтобы стать ромеем - достаточно принять крещение.

Вот только сейчас иудеи есть, а эллинов уже нет.

Этот факт должен бы заставлять задуматься.

Строго говоря, чтобы быть верным своей стране искренне, крещения и показных дел недостаточно.

Иудеи в Испании тоже крестились и занимали важные посты при дворе короля. Это не помешало им нанести такой вред народу, что короли вынуждены были в 1492 году их изгнать из Испании.

Византия разрушилась, когда греки-эллины остались в абсолютном меньшинстве. Сражаться за Родину стало некому. Очень жаль, что отец Тихон этот момент исказил. Нельзя забывать: Законы Природы нельзя нарушить безнаказанно. Нельзя забывать про генетический фактор. Именно он погубил Византию.

Кремль пока тоже не понимает суть генетического неприятия, заложенного Законом Природы. Ведь при нынешнем УГРОЖАЮЩЕМ соотношении числа русских смертей к числу русских рождений скоро на Русской равнине русских не будет. Именно к этому ведёт интернациональная византийская политика Кремля: «нет ни эллина, ни иудея».

Если Кремль не поймет, то он погубит Россию.

Расовое разнообразие и расовая чистота - это веление Создателя. Бог создал расы не для того, чтобы они смешивались в «стадо населения».

Господь Бог не делает глупостей. В каждой расе заложен закон эволюционного очищения от редких чужеродных генов. И люди обязаны это знать и выполнять.

Надо всегда помнить, что народ - от слова «род». Мы - одного рода, т. е. - свои рожают своих.
Выводы

Первый. Расология - такая же точная наука как астрономия, физика, химия, биология, кибернетика.

Запрещать расовый анализ так же несерьезно - как запрещать применение ножей в домашнем хозяйстве.

Второй. Заявления типа: «Поскреби любого русского - найдешь татарина, немца или еврея» здравому смыслу и Законам Природы - не соответствуют.

И в мирные годы, и при татарских набегах условий для расового смешения не было. На русскую расовую монолитность - ничто повлиять не могло.

Третий. Антропология, дерматоглифтика и генетика показывают строго научно и однозначно: русские - расово монолитны. По сравнению с другими народами белой расы (европеоидов), русские на сегодняшний день - наиболее однородны.

Выражаясь языком Библии, Бог «лепил русских из самой белой глины».

Вениамин Башлачев

взято здесь: newsland.ru/News/Detail/id/608421/

_________________
Я самый крутой аналитег!!!!!!


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения:
СообщениеДобавлено: Сб янв 08, 2011 18:06 
Не в сети
Небожитель
Аватара пользователя

Зарегистрирован: Чт янв 15, 2009 19:40
Сообщения: 726
Чемодан. Вокзал. Баку.

Который уже год с болью в сердце наблюдаю, как мы, русские, теряем свою Родину, нашу Россию. Но так как, по моему мнению, монаху выступать с публичными заявлениями следует в крайне исключительных случаях, все это время старался привлечь внимание к этой проблеме в личном общении со многими людьми, ожидая, что кто-нибудь осветит ее в печати и, вообще, обозначит перед обществом. Только потому, что до сих пор этого не произошло, а неумолимое время отнимает у нас последние шансы на ее решение, посчитал, что молчать не имею право, так как на карту, ни много – нимало, поставлена жизнь нации и судьба России. Поэтому, отдавая себе отчет в собственном недостоинстве, осмелюсь предложить на общий суд собственное видение происходящего в России последние годы. Господи, благослови.
Никогда еще в своей истории, даже во времена монгольского ига, смутного времени, революции и Великой Отечественной войны, русский народ не оказывался в такой критической ситуации. Нас стремились поработить, обратить в другую веру, но вопрос о самом нашем существовании, как нации, никогда не стоял. Сейчас же речь идет о превращении нынешней России в совершенно иное по национальному составу государство и умалении русского народа, по численности и значению в мировых отношениях, до состояния вымирающего племени.
И это – не только следствие отрицательных демографических процессов, происходящих в русской среде. Проблему многолетнего превышения, в силу известных причин, смертности над рождаемостью мы все знаем и даже как-то с нею свыклись, считая ее общей проблемой всех "цивилизованных наций". "Умирающая русская деревня", о которой пишут уже лет пятьдесят, – ныне тоже ставший привычным символ. Вроде, как другой деревни у русских быть и не может… Но даже не эти явно губительные тенденции обнаруживают главную угрозу для жизни нации.
Главную опасность сейчас представляют мощные и стремительно развивающиеся этнические и религиозные движения последних времен, адекватную оценку которым наши "политологи" еще не дали, и противостоять которым мы, ни как нация, ни как государство, совершенно не готовы. Заигравшись в так называемую "дружбу народов", мы все еще не отдаем себе отчета, что стремительными темпами идущее заселение исконно русских территорий азиатскими и кавказскими народностями, в конечном итоге, приведет к нашей с ними ассимиляции, а, значит, к исчезновению нас, как этноса. Звучит, на первый взгляд, абсурдно, но в горниле истории растворялись народы помногочисленнее русского, и с ее сцены сходили империи помогущественней Российской. Где они теперь?.. Ассирийцы и вавилоняне, гунны и римляне…
Ничего не имею против дружбы народов. Давайте дружить, помогать друг другу, ездить в гости… Но если "друг" приехал ко мне в дом не погостить, а жить в нем, причем меня не спросив, и ведет себя, как хозяин, а, зачастую, и просто, как хам, то очевидно, он мне никакой не друг, а скорее, враг. Да и дружба – дело добровольное. Невозможно дружбу навязать. Подтверждением этому – весь наш опыт совместного проживания в "Союзе нерушимом республик свободных", когда нас обязывали дружить по разнарядке. Дружба предполагает взаимное уважение и расположение. А теперь задумаемся, испытывают ли к нам эти чувства наши бывшие "соотечественники"? Вопрос, как говорится, риторический… О их к нам расположении и уважении красноречиво свидетельствует положение русских в бывших "братских республиках". Не думаю, что и простой русский человек очень расположен к азеру, у которого на рынке вынужден покупать им же выращенную картошку. Кроме того, дружеские взаимоотношения бескорыстны, а эта категория для восточной души недосягаема. Вся история отношений с нашими бывшими "братьями" говорит о том, что о дружбе они упоминают, только тогда, когда в нас нуждаются. Но ведь дружить – это не значит жить за чей-то счет.
Искренняя дружба должна быть основана на прочном фундаменте. Таким фундаментом может быть только единая Вера. Все же остальные причины, побуждающие людей к общению, – взаимные симпатии, интересы, увлечения, – непрочны и недолговечны. И, хотя мы, русские, во многом утратили нашу Православную Веру, все мы воспитывались на христианских принципах. Даже для людей неверующих они стали нормой жизни. Поэтому русскому человеку трудно найти общий языке иноплеменником-иноверцем, для которого эти принципы просто непостижимы. А все эти застолья с тостами и здравицами, на которых наши восточные "братья" производят неотразимое впечатление, к настоящей дружбе никакого отношения не имеют. И, думаю, для многих моих соотечественников застолья эти заканчивались горьким похмельем.
Сразу же предвижу вопросы. Дескать, монах, – а где же твоя христианская любовь?.. И прочее… Отвечу. В каждом человеке, даже иноверце и враге, нужно любить образ Божий и сострадать ему, как человеку непросвещенному светом Истины. Конечно, надо помогать ему, в случае если он, как человек, попал в затруднительные обстоятельства. Но, опять же, с рассуждением. Если, одновременно, в помощи нуждается ближний, то есть, как правило, единоверец, сначала помочь необходимо ему. А нам что, некому помогать? И, вообще, – это заповедь – сначала подумать о ближнем. Так учит Св.Евангелие. Господь Сам пришел и послал учеников Своих нести Благую Весть сначала иудеям. Ну а уж, если иноплеменник пришел к тебе навязать свою веру и образ жизни, несомненно, нужно дать ему отпор.
Пятнадцать лет назад, добиваясь независимости, все эти наши "друзья и братья" поносили Россию и русский народ, забыв, что мы вывели их из нищеты, а некоторых просто спасли от физического уничтожения, и что живут они на нашем иждивении. Независимости они добились, а иждивенчество продолжается. Теперь они снова наши друзья. Но только в России, да и то – на время, пока обживутся. У себя же дома русских они ставят в немыслимые для нормальной жизни условия.
Давно уже пора определить статус бывших граждан "нерушимого союза". Невольно навязывается вопрос. Если теперь они для нас – иностранцы (и этого они хотели сами), то почему беспрепятственно к нам въезжают и в нашей стране имеют практически равные с нами права? Чем объяснить это вопиющее по своему идиотизму положение? Широтой русской души, "безкрайними просторами нашей Родины", происками жидо-масонов? На мой взгляд, все дело в деформации русского национального характера, в результате которой наблюдается такое всеобщее безразличие к судьбе нации России.
И еще вопрос. Если все это "братство народов" так настойчиво домогалось независимости от нас, то почему оно сейчас стремится, используя все возможности, попасть в Россию, получить российское гражданство? Вон ведь, прибалты. Добились независимости – и сидят в своей Прибалтике…
Ответ есть. Идет ползучая оккупация нашей Родины, колонизация России восточными народами.
Отбросив все иллюзии, следует осознать, что против русского народа ведется самая настоящая война, только совершенно непривычными для нашего восприятия методами. Боевые действия можно вести вскрытых, завуалированных формах. Пример "холодной войны" и "перестройки" показывает, что противнику можно эффективно наносить удары экономические, идеологические, информационные… Для достижения победы необязательно бросать в прорыв танковые армады Гудериана или конницу Буденного. Вражеские полчища могут, к примеру, перебрасываться обычными пассажирскими поездами или рейсами Аэрофлота. Это сейчас и происходит. Через неохраняемые границы, не встречая никакого сопротивления, на просторы России хлынули орды завоевателей. И не только из "ближнего зарубежья". Для Китая вопрос колонизации Сибири и Дальнего Востока – один из приоритетных, решаемый на правительственном уровне. Поставлена задача: заселять русские территории небольшими (5-6 млн. человек!) группами нелегальных иммигрантов.
Это – закономерный процесс, но к нему нужно быть готовым. Народы со стремительно растущим населением нуждаются в жизненном пространстве. Пространство же это можно только завоевать. А способы бывают разные.
К ним относятся;
1. Открытый захват территорий и насильственное вытеснение русских с мест их традиционного проживания. На прямую вооруженную агрессию против нас пока еще никто не решается. Пока… Но для захвата русских земель используются "мирные" способы - дипломатические, юридические, парламентские… Таким образом, Казахстан, конечно при полном попустительстве предателей и врагов русского народа, пробравшихся во власть ко времени перестройки, аннексировал у России Южную Сибирь, откуда сейчас русские, бросая дома и имущество, уезжают в Россию. Такие же, а зачастую и хуже, условия для русских – во всех бывших "братских республиках". На Северном Кавказе Терское казачество просто уничтожили, как народ, – частью вырезали, частью изгнали. На его землях теперь – Свободная Ичкерия. Но ведь это факт, что "свободные ичкеры" на равнине не жили, а только спускались туда с гор для набегов. Нет смысла иллюстрировать примерами всем известное положение дел. Прискорбно то, что мы с этим смирились, и даже не пытаемся противиться происходящему.
2. Колонизация России с последующей ассимиляцией русских.
Огромные массы людей, чуждых нам этносов и вероисповеданий, переезжают на постоянное жительство в Россию, селятся там компактно, живут по своим собственным законам, обогащаясь за счет коренных россиян и вывозя материальные ценности в свою метрополию. События развиваются по "косовскому варианту". Только, в отличие от Косова, инородцам не нужно будет ждать пока они, естественным путем расплодившись, превысят численность коренных жителей России. В российской провинции вокруг каждого купленного иммигрантами дома уже через год образуется целое поселение. В городах же, в каждой ими приобретенной квартире, находят себе пристанище десятки нелегалов. Они сплоченны и солидарны, действия их спланированы и координируются из одного центра. Они с удивительной изворотливостью находят лазейки для внедрения во властные структуры и госаппарат – милиция уже, по меньшей мере, на треть нерусская. Они взяли под свой контроль целые секторы бизнеса, проникли в средства массовой информации. Они строят мечети и создают свои культурные центры…
Их присутствие напоминает о себе всюду и везде. Даже на телеэкране они заметно потеснили лиц еврейской национальности. (У тех хоть фамилии русские!) А ведь, как бы кто не относился к телевидению и тем личностям, которые мелькают на его экранах, реальность такова, что именно они определяют "лицо нации", являясь как бы ее символом. Телеведущие задают стереотипы поведения, формируют язык, вырабатывают национальную психологию… И вот на экране мы видим символ нации, "типично русское лицо", – жгучего брюнета с орлиным носом.
Экспансия людей с Востока крайне агрессивна и беспринципна. Целей своих добиваются они всеми возможными для них способами. И, по мере усиления своих позиций, действуют все организованней и уверенней. До открытого заявления о себе Азербайджанской армии освобождения Подмосковья, или чего-то в этом роде, недолго осталось ждать. Это – не эпатаж. Рано или поздно, всякая земля будет принадлежать тому, кто на ней живет.
Необходимо отметить, что это нашествие имеет ярко выраженный религиозный характер, и так как, за исключением китайцев, вьетнамцев, армян и некоторых других, все переселенцы исповедуют ислам, всегда экспансивный и динамичный, а, в нынешние времена, – исключительно, то положение еще более осложняется. Пришельцы абсолютно не подвержены ассимиляции. Они не принимают нашу веру, сохраняют свои обычаи и язык. Ребенок, родившийся от мусульманина, как правило, русским себя уже не признает.
Загляните в детский сад или школу любого города России. Русских детей там, особенно в младших классах, уже не более половины. А другая половина – это, за малым исключением в виде представителей других титульных национальностей России, наши бывшие "соотечественники" с Кавказа и Средней Азии, а также китайцы, вьетнамцы, афганцы, вовсе какие-нибудь экзотические нигерийцы и даже… индейцы. Несть им числа… К этому можно добавить огромное количество детей от смешанных "браков", а также от внебрачных связей с иммигрантами. Этническая бомба заложена. Взрыв не замедлит.
Демографами установлено, что, в случае 20-25% числа смешанных браков, этнос исчезает через 2-3 поколения. При нынешних тенденциях через 50 лет мы будем полностью ассимилированы. Но по поводу стремительного роста межэтнических браков инспирируются неумеренные восторги в духе "дружбы народов". Можно отметить бросающуюся в глаза особенность – практически все эти "браки" заключаются между иммигрантами мужского пола и русскими женщинами. Кто-нибудь видел у русского жену-чеченку? Не нужно забывать, что воззрение на брак у восточных людей "несколько" разнится с нашим. В подавляющем большинстве случаев иммигранты вступают в "браки" с русскими женщинами из чисто меркантильных соображений, в основном, для получения гражданства. По их же традициям это не считается законным союзом, а является просто ни к чему не обязывающим сожительством с наложницей, которое в любой необходимый момент можно прекратить.
Положение критическое, – враг закрепился на нашей территории и беспрепятственно осуществляет дальнейшую колонизацию России. Он занял ключевые позиции в экономике, внедрился в государственные и политические структуры… Он паразитирует на нашем народе, безжалостно его эксплуатируя и совершая против него все существующие виды преступлений… Он захватывает в заложники наших людей, взрывает наши дома, берет в наложницы наших женщин, отравляет наркотиками наших детей… Он, самим своим присутствием на нашей земле, меняет уклад нашей жизни, насаждая свои, чуждые русским, обычаи и моральные нормы… Может, я сгущаю краски и клевещу на "мирных торговцев урюком"?.. Необходимо называть вещи своими именами. К нам действительно вторгся враг, – многочисленный, жестокий, коварный и наглый. А как еще можно назвать субъект, угрожающий самому существованию нашего народа? И нужно отдавать себе отчет, что все, им на данный момент завоеванное, он без боя не отдаст. Речь не идет о защите Родины.
Она уже оккупирована. И, если мы не денационализировались совершенно и не перестали осознавать себя единым, некогда великим народом, нам предстоит освобождать Родину с оружием в руках.
Не замечать всего происходящего власть предержащими – это преступление или преступная глупость. А президент, отвечая на вопросы радиослушателей, во всеуслышание, заявляет, что выходом из кризисной демографической ситуации в России является заселение опустевших русских территорий иммигрантами из бывших республик СССР. Но ведь это и есть та самая смертельная опасность для России и ее народов, о которой сейчас говорится! Если это не личное мнение президента, то референта, подготовившего такой вариант ответа, следует уволить, а еще лучше – посадить.
Президент подчеркивает, что это – мировая практика, и что мы, в сравнении с Европой, находимся в более выгодном положении, так как к нам едут люди из бывшего единого Союза, а потому, – якобы одного с нами менталитета. Господин президент, многие из ваших подданных слова эти могут расценить как оскорбление. Слава Богу, менталитету нас пока отличен от азербайджанского. Если же президент имеет в виду себя, то это еще более подтверждает кризисность положения. Как может человек, заявляющий о себе, как о православном, признать, что он одного с мусульманином духа? Только обладая подобным менталитетом, можно наступающего врага назвать гастарбайтерами, в которых мы якобы крайне нуждаемся, (дескать, что поделаешь, если россияне за гроши работать не хотят), и представить "гордых сынов Кавказа", вкалывающими на стройке.
И, действительно, – это мировая практика, практика мирового правительства, – перемешать все народы, сбить в один субстрат без какого-либо национального различия, унифицировать человеческий материал для того, чтобы он легко управлялся из единого центра. Народы Германии, Франции, других стран Европы, да и американцы, уже вкусили от этой практики. Но они хоть как-то контролируют этот процесс. Поощряют въезд к ним на постоянное жительство квалифицированных специалистов и людей с высоким образовательным уровнем, стимулируя этим развитие своей экономики, науки и культуры, при этом соблюдая жесткий контроль в целях недопущения в страну личностей с криминальными наклонностями и необеспеченных материально.
А ведь к нам едут, в основном, искатели наживы и откровенно преступные элементы, не привнося с собою никаких материальных и интеллектуальных ценностей, а только усиливая социальную и криминальную напряженность в стране, и без того достигшую крайней степени. А сколько "бэжэнцэв" обивают пороги собесов и благотворительных организаций, отнимая жалкие крохи, выделяемые из скудного российского бюджета нашим старикам, инвалидам и вдовам, и…русским беженцам, которые от этих самых "бэжэнцэв" и убежали! Причем русские беженцы, в части вымогания разного рода пособий, конкуренцию "бэжэнцам" составить не могут. Как раз из-за разницы в менталитете. Абсурд еще в том, что все эти "бэжэнцы" в какой-то степени имеют отношение, к тому, что многие русские вдовы и инвалиды стали таковыми. Справедливости ради, нужно согласиться, что незаконные иммигранты (в основном из славянских и среднеазиатских республик) на стройках трудятся, и за гроши, но, господин президент, из-за этих таджиков русские рабочие руки остаются невостребованными за их действительную цену. Не въезжало бы в Россию такое количество дармовой рабочей силы, работодатели были бы вынуждены платить коренным россиянам достойную зарплату. Совершенно очевидный способ подъема жизненного уровня народа, пути которого безуспешно ищут наши правители. Менталитет мешает…
Сейчас мы, русские, в несоизмеримо более тяжелом положении, чем при Мамае или в 41-м. Тогда дух, самосознание и жертвенность русского народа были несравнимы с нынешним его состоянием. Тогда на защиту Родины нас поднимали великие вожди и духовные лидеры. Сейчас же – ни духа, ни жертвенности, ни лидеров. Более того, предательски принятыми законами об экстремизме и разжигании межнациональной розни мы лишены даже права на защиту и сопротивление. А, ведь в случае поражения, мы будем обречены на буквально рабское существование и геноцид. Как себя сейчас чувствуют русские в бывшем русском городе Грозном, точно также будут чувствовать и в бывшем русском городе Москвабаде. Думаю, некий "неуют" всеми ощущается уже и сейчас. Но это еще цветочки…
Не мешало бы призадуматься продажным чиновникам, и лишенным чувства национального самосознания бизнесменам и авторитетам, имеющим свои шкурные интересы от сотрудничества с оккупантами или просто не придающим этой проблеме никакого значения. (Какие "национальные проблемы", когда есть "бабки" и власть?) С ними колонизаторы, пока еще не укрепили свое положение, вынуждены считаться. Но потом их, как главных конкурентов и уже отработанный материал, ликвидируют первыми. А пока "братья" всячески имитируют дружеские отношения, на что они непревзойденные мастера. Но цену этой "дружбе" мы знаем. Сколько красавцев – русских парней было ими "заказано"… Методично выбивается цвет нации -наш генофонд.
Это же касается и господ евреев, вдали от исторической родины совсем потерявших нюх, и, по старой привычке, продолжающих в интригах против русских всячески поддерживать мусульман. Как, интересно, к этому относятся ваши соплеменники в Израиле, каждый день гибнущие от рук мусульманских террористов? Господа евреи, русские вам не соперники, потому что не являются уже хозяевами в своей стране. А вот если мы окончательно проиграем, то в Палестине для вас будет гораздо безопасней. Там хоть есть Моссад и Цагал…
Наше поражение уравняет всех. Для мужчин, не принявших ислам, каторга, для женщин – гарем. Следующее за нами поколение будет уже ваххабитским… или конфуцианским.
Следует подчеркнуть, что нашествие извне угрожает существованию не только русского, но и всех других народов России. Поэтому, перед лицом надвигающейся опасности, мы должны сплотиться против общего врага, отбросив в сторону накопившиеся разногласия и претензии друг к другу. Серьезных причин, мешающих этому, не видится. С православными народами проблем никаких нет. Татары – хоть и мусульмане, но мы имеем многовековой опыт совместного проживания и, действительно, во многом сходный менталитет, так как они веками жили в русском культурном поле. Правда, в последнее время, ваххабитские эмиссары разжигают в Татарстане антирусские настроения, особенно среди молодежи. Но татарский народ должен отдавать себе отчет, что национальную идентичность он может сохранить только в составе России. В случае ее гибели будут ассимилированы и татары. Северо-кавказские и малые народы Сибири и Севера тоже должны взвесить, – будет ли им лучше под протекторатом Турции или Китая. Вряд ли можно найти народ терпимее русского…
Исключение составляют разве что нохчи, которые являются кровными врагами русских. Это – факт, в котором все существо наших с ними взаимоотношений. До той поры, пока живы "законы гор", любая попытка найти пути примирения с ними -чистейшей воды утопия, как и разговоры о каких-то особенных, мирных и цивилизованных, московских чеченах. События на Дубровке в который раз это подтвердили. Навязанное мнение о том, что Чечня нам нужна, как какой-то стратегический рубеж, как нефтеносный район, что, если ей предоставить независимость, начнется цепная реакция суверенитетов и пр. – полный бред. Нужна Чечня только тем, кто на войне с ней делает деньги и политический вес, нефть ее мы видим так же, как и собственные уши, а что касается "парада суверенитетов", то, как раз, стимулирует она его, находясь в составе России и с ней воюя. Проблема Чечни и, вместе с ней, многие внутренние проблемы России, несомненно, решаются предоставлением нохчам независимости, но, естественно, в границах их исторического обитания – в горах за Тереком. Грозный – город, построенный русскими, на земле, где нохчи никогда не жили. И, соответственно, по получению независимости Свободной Ичкерией, все ичкеры, обитающие на территории России, включая и чеченских олигархов, как враги русского народа, – об этом они заявляют сами, – должны быть депортированы на историческую Родину. Исключение должны составить только имеющие особые заслуги перед Россией и присягнувшие ей на верность. В любом ином случае, второй Чернобыль нам обеспечен…
Вся тяжесть положения в том, что, практически, весь наш народ пребывает в состоянии какого-то помрачения, закрывая глаза на крайнюю степень своего национального унижения. Свидетельство тому, – удивительно отстраненное отношение большинства людей к страшным событиям, происходящим на улицах наших городов и сел. Все средства массовой информации кричат о "русском фашизме", а ведь ни взрывы домов, ни захват заложников не послужили причиной погромов! В "Норд-Осте" сидели друзья, близкие, жены, любимые,…и не нашлось ни одного мужчины, взявшего в плен несколько аксакалов и поставившего свои условия! И даже ни одному нохчу просто не набили морду… А для президента недопущение этого, на тот момент, было второй государственной задачей, после освобождения заложников! Эту удручающе тоскливую картину довершают "еврочеловеки" русского происхождения, демонстрировавшие по Манежной площади с предательскими лозунгами…
Каково было бы всем русским, случись такое где-нибудь в Грозном или Баку?.. Я против насилия (над невиновными людьми) и к погромам не призываю, но в подобных ситуациях здоровый инстинкт самосохранения должен действовать, опережая разум. В противном случае, вероятность выживания любого организма резко понижается. Поэтому стихийный протест в виде погромов, каким бы он диким не выглядел, был бы естественной и здоровой реакцией нации на внешнюю агрессию. Но, видимо, тяжкий недуг поразил наш национальный организм, если он потерял способность реагировать на боль и унижение. Во время 2-й мировой войны все японцы, проживающие в Америке, были интернированы в концентрационные лагеря. Мы же, ведя войну с чеченами, позволяем им быть хозяевами в нашей стране!..
Или мы, действительно, достойны такой участи?..
Как можно терпеть, когда в твоем доме хозяйничают и тобою помыкают, насилуют твою сестру, избивают брата, оскорбляют мать и отца?.. Ведь эти слова не какая-то истерическая патетика. С нами ведь буквально так и поступают! "Рэзал и и рэзать буду"… Если это и есть пресловутое "русское долготерпение", то с христианской добродетелью ничего общего оно не имеет. Одно – мужественное и вольное противостояние искушениям, а другое – подневольное, трусливое терпение скота. Если некоторые "крутые парни" считают, что это к ним не относится, так как с ними пришельцы ведут себя уважительно и даже подобострастно, то пусть на этот счет не обольщаются. Уверен, у каждого из них есть близкие и родственники, которые уже испытали от непрошеных гостей позор и унижение, или это им еще предстоит. Позволять унижать своих близких – это позорнее, чем терпеть унижения самому.
Невыносимо стыдно за свой народ, а это значит и за себя. И Церковь во все тяжкие для России времена поднимала русский народ на защиту Родины и Веры. А что сейчас?..- Только заклинания опереточных патриотов и экзальтированных попов о "русском народе-богоносце и Москве-третьем Риме", и о том, что "после великих испытаний, Господь дарует России православного царя, который сокрушит всех ее врагов…". От нас же требуется только с верой молиться, смиренно и терпеливо дожидаясь грядущего ее возрождения…
Пятнадцать лет уже прождали…
Где основания для подобного оптимизма и самоцена?.. Из какого источника все это исходит?.. В какой канонической книге об этом говорится?.. Такие звания по наследству не передаются, – им нужно соответствовать. И евреи когда-то были народом-богоносцем, а Константинополь – вторым Римом… Откуда взяться сейчас православному царю и кем он будет в неправославной стране?.. Устроим такой же фарс, как болгары?..
Все это к Православию никакого отношения не имеет. Избранный народ, земной царь-спаситель… Ничего не напоминает?.. Это же ведь… самый настоящий талмудизм с его Машиахом, замаскированный в псевдоправославную фразеологию!
Помню начало 90-х. По России, как Смерть с косой, неслась Приватизация, прихватывая наши "фабрики, заводы, дворцы и пароходы…". А православные в это время, продавая квартиры в Москве (по благословению "старцев", конечно), скупали сарайчики в Дивеево, ожидая воскрешения Преподобного Серафима, и "Пасхи среди зимы". В итоге, очнулись… Преподобный мощами не встал… А вокруг… ни фабрик, ни заводов, ни пароходов, ни даже… московских квартир. А "старцы"? ведь обещали… И Нилус писал…
Почему мы так легковерны?.. Где наше трезвение?.. Почему с такой легкостью, без духовного рассуждения, принимаем все нам подаваемое в религиозно-мистической оболочке?.. И не напоминает ли весь этот хлынувший на нас поток всякого рода пророчеств, предсказаний, и прочих "бабушкиных сказок" духовную диверсию против нас, имеющую цель исказить само представление о духовной жизни, парализовать нашу волю и нашу энергию направить в ложное русло?..
В самом деле, Господь Человеколюбец, желающий спасения обращенному ко греху человечеству, в разное время избирает определенный народ или просто группу людей для сохранения Своей Истины. Кто есть этот Богом избранный народ, – видно из самой этимологии этого слова, – народ, носящий в себе Истинного Бога. Это и есть Церковь Христова, земная ее часть. Представителем этого народа нельзя стать по рождению, как считают евреи, – им можно стать только по духу. Сейчас этим народом является Православная Церковь, какими бы – черными, белыми или желтыми – Ее члены не были. Причем принадлежность к Ней определяется, опять же по духу, а не по формальному членству и участию в Ее таинствах. Иуда тоже участвовал в Тайной Вечери и продал Христа. Дерзнет ли сейчас кто сказать, что он носит в себе Бога, дух Христов? (Ветхозаветные евреи не начинали богослужение до тех пор, пока Шехина – Дух Святый, в виде облака, – не осенял Скинию).
Да, когда-то русский народ воистину был богоносным народом, но много ли общего мы, сегодняшние, с ним имеем? Четкое уразумение того, что сейчас мы – народ-рогоносец, а Москва-второй Вавилон, гораздо полезней. Если мы действительно хотим быть народом-богоносцем не только по самоназванию, но и по существу, мы должны осмыслить всю глубину нашего падения, чтобы напрячь все силы, восстать и соответствовать этому высокому определению.
Причем, естественно, без молитвы немыслим успех ни в каком добром деле, но и без активных действий никакое дело с места не сдвинется. "Господь спасает нас, но не без нас", – говорили Святые Отцы. Он поместил нас в материальный Mиp, чтобы мы в этом Mиpe себя проявили. В этом проявлении и заключается дело спасения человеческой души. В этом, земном Mиpe, мы должны жить, а значит активно действовать, как подобает христианину. Примеры же христианской жизни нам даны в Житиях Святых. Православный христианин – это воин Христов. Вся жизнь христианина -война. Мирянина -с плотскими врагами, а монаха – с бесплотными. Истинность этой жизненной позиции подтверждается тем, что половина из подавляющего числа православных Святых – монахи, а другая половина – воины.
В чем же причина имеющего сейчас место гибельного безволия и анемичности русского национального характера, только преодолев которые, мы сможем выжить, как народ?
Как бы ни странно это звучало из уст монаха, причина видится в том глубоком духовном кризисе, который переживает наша Церковь, несмотря на видимое ее процветание. Здесь следует отметить, что имеется ввиду не мистическое Тело Христово, – общность, в духе, людей, стремящихся исполнить Евангелие, – а организационная структура, именуемая Русской Православной Церковью, в свою очередь, не состоя в которой, невозможно быть причастным Церкви мистической. (Так как в Русской Православной Церкви мы через крещение становимся православными христианами и получаем спасительные Таинства.)
Русский народ, как и другие православные народы, – греки, сербы, румыны.., – действительно, в какой-то своей части народ-богоносец. В той своей части, которая в истинном духе исповедует Православие. Со времен Крещения Руси Церковь указывала русским людям ориентиры в жизни, воспитывала их характер, определяла православный взгляд на происходящие в Mиpe события, в соответствии с которым, человек вырабатывал свое мировоззрение. На все важные вопросы русский искал и находил ответы у своего духовника. То есть, именно Церковь формировала из него, по существу своему, русского человека. Русского – по духу… По православному духу… По сути, неправославный человек русским перестает быть, если он даже родился от русских родителей. И, наоборот, русским можно стать, будучи православным. Сколько в нашей истории было настоящих русских – немцев, татар, мордвы, даже евреев… Во многих из нас какой только крови нет… А разве мент, цена которому сто рублей, – русский? Какая бы у него рязанская морда ни была… Или чиновник, продающий Россию за сто тысяч… Русский – это звание, которое нужно еще получить… Даже, морфологически, "русский" – определение, а не существительное, которыми обозначаются все остальные народы. Не бывает арабских, французских или японских… (Поэтому неприятие мною пришельцев лежит не в расовой, а в религиозной плоскости).
У Православной Церкви и русского народа и враг общий – это Враг всего Рода человеческого, который и есть, по сути, вдохновитель борьбы против них. Враг Церкви не ставит своей целью Ее полное уничтожение, зная, что она неосуществима, так как "врата Адовы не одолеют Ее", и, даже в малом числе, пребудет Она до конца времен. Целью своей он ставит – увести от Нее как можно больше Ее чад, используя самые хитроумные методы, что он на протяжении всей истории и делал, увлекая целые народы в различные ереси, прельщая их всевозможными теориями. Русский же народ всегда отличался истовостью в вере, тщательным соблюдением канонов и, самое главное, преемственностью Предания, что позволяло ему сохранять чистоту Православия, несмотря на многовековую борьбу против Него. Даже Синодальный период Церкви, когда она была превращена, по существу, в департамент религии и управлялась открытыми масонами, не смог выхолостить истинно христианский дух русского православного народа. Поэтому одной из главных задач врага было прервать эту преемственность, – уничтожить как можно больше живых носителей Православной традиции, устроить духовную пустыню, чтобы потом ?на чистом листе бумаги написать новые иероглифы?. Именно в этом заключалась главная цель революции и последовавшего за ней истребления миллионов русских людей.
За годы коммунистического ига была прервана преемственность Православной духовной традиции, так как было уничтожено большинство ее носителей, а немногие, из оставшихся в живых, были высланы в Сибирь, Казахстан или глухую провинцию. Был уничтожен сам уклад русской жизни. Преследованию не подвергалось только священство, которое придерживалось ложной доктрины Патриарха Сергия о том, что Церковь нужно сохранить, спасти во времена гонений, путем компромисса с безбожными властями. Доктрины ложной, – потому что Православная Церковь не есть общественная организация, а – мистический организм, и в рассуждении о Ней нельзя применять человеческие понятия и категории, о Ней следует рассуждать духовно. Не человек спасает Церковь, а как раз наоборот. Можно сохранить структуру, но, если она не останется православной по духу, то превратится в обычную бюрократическую организацию. А будет ли это Церковь Христова? Вся история Православной Церкви, говорит о том, что исповедничество христиан во времена гонений возвышало Ее и укрепляло, а периоды Ее подчинения светским властям приводили к духовному упадку.
Доктрина эта действовала разлагающе на православную духовность. Дух конформизма, как это ни прискорбно сознавать, проник во все сферы церковной жизни. Когда же гонения закончились, и во времена "перестройки" люди снова потянулись в Церковь, утолить свой духовный голод, этот дух, в ней царящий, ими был принят, как присущий православной духовности. Ну а неофиты-священники, в авральном порядке, без соблюдения канонических требований, массово рукоположенные в этот же период, исказили само представление о ней. И нельзя им это поставить в вину, так как большинство из них действовало из искреннего желания послужить Богу.
Невозможно, окончив филфак, покреститься и стать богословом, потому что Богословие – это не наука, а мистический опыт. Равно, как и нельзя бывшему комсомольскому деятелю, пусть и рукоположенному во священники, начитавшись "Добротолюбия" начать старчествовать. Известно, что чтение аскетических творений, без опытного прохождения в них написанного, пользы не приносит. Духовная традиция передается от старца – ученику самим примером его жизни, самим его образом. (Помню, рассматривая фотографию недавно умершего старца Иакова, один молодой монах сказал, что в этом портрете заключена вся "Филокалия" – "Добротолюбие").
Поэтому и неудивительно, что так далеки от истинных -чисто умозрительные представления о Православной духовности многих современных русских священников и монахов, не имевших ни аскетического опыта, ни настоящих духовных наставников. Оторванные от православных корней, без опытного духовного руководства, имея о духовной жизни только теоретическое понятие, они, каждый по-своему, стали трактовать представление о ней.
За Православную духовность стали выдавать некое экзальтированное, восторженно-пафосное, и, в то же время, какое-то анемичное, робкое, инфантильное состояние. Такое болезненное состояние искажает представление о христианских добродетелях. Рассуждение – высшая добродетель, без которой никакая другая истинной не будет являться (безрассудная любовь или пост, например), – выдается за осуждение. Трезвение – внимание ко всем приходящим помыслам, с целью не допустить возможности быть обманутым, прельщенным, – напрочь забывается. Смирение из мужественного "за все Бога благодарения" становится какой-то рабской покорностью. Послушание превращается в подчинение всем подряд и, почему-то, оказывается выше поста и молитвы… И что самое примечательное, из числа добродетелей как бы выпадает мужество! Исходя из таких своих взглядов на Православную духовность, современные духовники-неофиты и формируют внутренний мир своих чад.
В результате, духовная жизнь современного русского православного человека приобрела нездоровую и во многом даже неправославную окраску. Из нее был выхолощен отличительный дух Христианства – дух свободы, свободы выбора и волеизъявления. В моментах, когда нужно проявить смелость и решительность, начинаются поиски благословений, старцев, знамений… Обнаружилась какая-то неуемная жажда чудес, видений, исцелений, мироточений… "Чудеса" эти и "мироточения" с удивительным безрассудством и легковерием, принимаются, хотя все это может исходить и от демонов. Благословению духовника придается излишне мистическое, близкое к магическому, значение. Старчество возведено в некий культ, – любое слово ?старца?, которых вдруг откуда-то развелось немерено, принимается, как глас Божий, и, даже в самых их нелепых поступках и высказываниях, ищется ?духовный? смысл. Все деревенские дурачки – нынче Христа ради юродивые, а ведь истинный юродивый только представляется дурачком. Апокалиптические настроения, нагнетаемые бесчисленными лжепророками и кликушами, царят в душах… (Напоминает атмосферу, царившую на Руси в Смутное время? Правда, сейчас оно еще смутнее.)
Вся духовная энергия многих православных растрачивается на всевозможные кампании (по канонизации, против ИНН… и пр.), которые, при их трезвом рассуждении напоминают действия машиниста паровоза, выпускающего пар, и заставляют задуматься о том, кто их инспирирует. Это тоже очень серьезная и отдельная, для ее рассмотрения, тема. Напомню только, что Св.Евангелие учит все оценивать по плодам, и оставлю каждому русскому человеку подсчитать количество и качество плодов этих шумных и крикливых кампаний, ведущихся "православно-патриотическим" движением.
Но как только речь заходит о конкретных действиях, сразу слышится привычное: "Господь все управит, Матерь Божия покроет…". Безрассудное упование на Бога – не есть свидетельство веры, а как раз, наоборот, – свидетельство духовного обольщения. Бог ждет от нас дел веры. Нам же, зачастую, удобнее прятать собственное малодушие и леность за ложно-истолкованными смирением, любовью и другими христианскими добродетелями, чем открыто вступать в борьбу со злом. Это малодушное состояние и привело нас к национальному позору.
Слава Богу, что Он, нам в назидание, на Святой Горе Афон оставил осколок православной Византии. Дух Mиpa сего проникает и сюда, но преемственность Православной традиции здесь не прерывалась и живы еще ее носители. Что же мы видим в сравнении?
Здесь трезво глядят на вещи и любому необычному явлению стараются не придавать значение или найти естественное объяснение. Вопреки расхожему среди русских мнению, считают, что чудеса веру не укрепляют, а скорее наоборот. Здесь не идут к старцу услышать волю Божию. Более того, дерзнувший возомнить себя пророком и провидцем, по афонским понятиям, достоин сожаления и молитвы, как человек, впавший в духовную прелесть. Здесь к старцу идут за рассуждением, не принимая его слова за истину в последней инстанции, а как совет духовно опытного человека. Свобода же выбора остается за вопрошаемым. (Иное – послушник, после тщательного испытания старца, предавший себя в полное ему послушание, с уверенностью, что тот приведет его в Царствие Божие.) Духовная свобода – здесь одна из главных ценностей, и свято оберегается. Здесь нет непререкаемых духовных авторитетов, кроме Святых Отцов, и табуированных тем, и за тобой всегда оставляется право иметь собственное мнение.
Православный христианин, по афонским представлениям, – это свободный, решительный, трезвомыслящий, мужественный и смиренный ратник Христов. Причем, смиренный – означает не безвольный, а великодушно и без ропота принимающий все ему в жизни случающееся. Здесь привычно, в ответ на вопрос, как дела, услышать – "полемос" (война). Мороз пробирает, видя, как загораются глаза, выпрямляются спины и расправляются плечи у древних старцев, когда речь заходит о врагах Веры и Отечества. "Врага – убей", – просто ответил дивный агелоподобный старец Иоаким, вопрошавшим его русским паломникам. (Естественно не – личного, а врага Веры, народа…)
И как бледно выглядят на их фоне большинство русских монахов и священников, старающихся в беседах уходить от острых тем и вопросов, требующих выражения собственной точки зрения. Это по их представлению называется "не осуждать". Когда речь заходит об отпоре врагу, всегда вспоминается о левой щеке, которую нужно подставить, забывая, что и Господь брал бич в руки, а, когда Его ударили по щеке, Он не подставил вторую, а спросил ударившего, почему он это сделал. Да, это великое мужество не уклониться, держать удар, и тот, у кого это в жизни случалось, знает, как обескураживающее действует это на врага (твоего личного). Этим можно его победить, пусть даже сам ты погибнешь. А многие ли на это способны?.. Но когда ты кого-то защищаешь, то погибнуть, подставив щеку, не имеешь права.
Вообще, среди русских монахов распространено мнение, что интересоваться тем, что происходит в Mиpe, дело не духовное, что, мол, надо больше внимания уделять посту и молитве, монашескому деланию… (Хотя многие афонские старцы придерживаются противоположной точки зрения, считая что Mиp сейчас, как никогда, духовно жаждет и ждет ответа от Церкви). Согласен, что высший монашеский подвиг, – удалившись из Mиpa, за него молиться. Но когда ты каждодневно в нем пребываешь, занятый множеством совершенно не духовных проблем, говорить так не есть ли фарисейство? (Также как и о посте, имея вес за 100кг.)
Странно наблюдать подобную самоустраненность от проблем своего народа в такое судьбоносное для него время. И эти настроения преобладают…
Поэтому, так радостно было здесь увидеть о.Максима, смиренного молодого русского батюшку, благословившего свое духовное чадо помолиться и, с "поэтом", написавшим богохульную "поэму", оскорбляющую Матерь Божию, поступить, как Господь на сердце положит. Господь положил - дать негодяю по лицу… Кстати, на суде (не над богохульником, а над рабом Божиим), на "саркастический" вопрос адвоката, – ну, а что если бы Господь положил на сердце – убить, – матушка о.Максима, не мудрствуя, ответила, что, естественно, нужно было бы так и сделать.
Не пример ли это для подражания?
Одним из духовных дарований является различение духов. Но, чтобы быть на это способным, нужно знать, какие качества каковому присуши. И вот при этом сравнении не возникает ли вопрос, а православного ли мы духа сейчас, а, значит, может быть уже и не русские?.. Не говорю об упомянутых мною "еврочеловеках", а о нас, считающих себя православными. Не в этом ли лежит корень всех наших национальных проблем?..
Представляю возмущение многих – на что поднял руку!.. Что ж, ваше право, как и право евреев, до сих пор считать себя богоизбранным народом…
Предвидя обвинения в посягательстве на устои и основы, сразу скажу, что я не "зилот" (ревнитель), в теперешнем понимании этого определения. Покинуть родную Церковь, чтобы, создав секту "истинных ревнителей", хулить Ее и доказывать, что именно эта горстка "избранных" является единственно оставшейся хранительницей Истины, преемственности и благодати, считаю высшей степени умопомрачением. Но, полагая, что каждый православный христианин должен быть зилотом по духу, не могу закрывать глаза, на губительные процессы в нашей Церкви происходящие.
Существует мнение, что сейчас русский народ, как никогда, нуждается в каком-то институте, стержне, вокруг которого бы он объединился, а поскольку единственным таким институтом, изданный момент, является Русская Православная Церковь то, критикуя Ее, можно отнять у людей последнюю надежду. Мол, если уже и в Церкви нестроения и духовный кризис, – тогда полная безысходность. На это отвечу, что, как выше и отмечалось, таким духовным стержнем для русского народа Русская Православная Церковь была во все времена, но, будучи человеческим сообществом, она подвержена всем присущим людям изменениям. (В отличие от мистической Церкви Христовой, которая всегда пребывает в Истине и неизменна, как неизменен Бог). К этому нужно быть готовым и относиться, как к естественному ходу вещей. В свое время Римская Церковь была первенствующей среди Поместных Церквей, а теперь превратилась в еретическое сборище.
Здоровая критика церковной организации, иерархии, клира – это никакая ни хула на Церковь и на Святого Духа, как некоторые преподносят, а бдительность и Ее охрана. Наоборот, отсутствие критического к себе отношения всегда и всех приводило в плачевное состояние. Мы же порицая "папизм" с его догматом о безгрешности папы, у себя самих развели "попизм", при котором действия любого попа не допускают никакой критики. Истина не боится ни критики, ни даже клеветы. Критики и обличения боятся только ложь и грех.
Ничего нет гибельнее, чем решать жизненно важные проблемы "методом страуса", закрывая на них глаза. Все равно придет время их решать, но может будет уже и поздно. И, если нашу родную Русскую Православную Церковь, – этот сплачивающий народ духовный стержень, – не оберегать от коррозии, то не строим ли мы здание на песке?..
Все вышеизложенное может показаться излишне резким и категоричным по форме, но это полезней для исправления. Пишу это, не превозносясь, выставляя себя неким "афонитом", тем же "младостарцем", о которых упоминал, поучающим и обличающим всех и вся, а, сознавая, что все это относится и ко мне, даже в большей степени, как монаху. Это сознание своего личного падения только усиливает желание исправить то плачевное положение, в котором мы оказались.
Мы стоим у последней черты, а на обозримом горизонте не видно ни лидеров, ни реальных сил, способных переломить ситуацию…
Президент, на которого возлагались такие большие надежды, за три года своего правления не показал нам примеров ни государственной мудрости, ни политической воли. Все эти разговоры о том, что во вражеском окружении он выстраивает сложнейшие чекистские многоходовки, с множеством отвлекающих маневров и скрытых действий, и, в решающий момент, нанесет врагу сокрушительный удар, – на деле оказались сущей чепухой. Может это и имеет место, но России и русскому народу ничего не дает. Подходит к концу срок его правления, но достижений не видно. Вся наша политика, как внутренняя, так и внешняя, протекает в русле глобализационных процессов. (Наша тема как раз и является одной из главных составляющих плана глобализации). Что это – заблуждение или сознательная служба врагу?.. Пока еще надеемся на первое.
Госаппарат, коррумпированный в высшей степени и насквозь инфильтрированный вражескими агентами влияния, не стоит на страже интересов государства и народа, а, зачастую, открыто пособничает неприятелю.
"Народные" депутаты, кроме Владимира Вольфовича в его оригинальной интерпретации, эту жизненно важную для сохранения нации тему не затрагивают. (Но "потомственного юриста" и содержат как раз для того, чтобы профанировать все важные для страны и народа проблемы). Зато какие баталии разгорелись в "Думе" при обсуждении прав "сексуальных меньшинств"! Проблемы пидарасов (именно так их всегда называли русские люди), видимо, волнуют депутатов больше, чем проблемы русского народа. А своей законотворческой деятельностью они только отягчают его положение, лишая его последней возможности к сопротивлению.
Официальные церковные круги занимают откровенно соглашательскую позицию. Сложившийся статус-кво им менять не хочется. Ведь подобного "процветания", с мирской точки зрения, Церковь не видела со времен Византии. Как никогда высок Ее авторитет у светских властей. Ни одно официальное мероприятие не обходится без "свадебного архиерея", представителей власти постоянно можно видеть на праздничных службах, очень популярными стали совместные паломничества представителей церковных и мирских властей к святыням мирового Православия, большую помощь оказывают светские власти в восстановлении и строительстве храмов и монастырей и пр. и пр…. Продолжать можно бесконечно. Но, на деле, не так все благополучно, как видится с первого взгляда. За годы синодального и последующего за ним советского периода официальная Церковь превратилась в полугосударственную структуру, обеспечивающую легитимность государства и его моральную поддержку и, в удобном для себя ключе понимая, что "всякая власть от Бога", неизменно следует ее курсом. Хотя сейчас, как никогда в обозримой истории, Русская Православная Церковь может вести самостоятельную политику и влиять на принятие решений политическими и государственными лидерами.
Современные духовники, преследуя различные свои интересы, и не желая идти на конфронтацию, вместо того, чтобы обличать власть предержащих и призывать их к покаянию и жертвенному служению народу, поют им дифирамбы. Обеспечивают "духовный комфорт", создавая иллюзию благополучия и духовного возрождения в стране. В этот судьбоносный для России час не слышно призывов к защите Родины и ее святынь, а только умильные восторги по поводу восстановления храмов и золочения куполов. Слава Богу, что это происходит. Но важно правильно расставлять приоритеты. Строим рукотворные храмы, не думая о том, что, если мы не сохранимся как народ, то с их золотых куполов будут призывать к намазу муэдзины. А ведь наша история и история Афонского монашества свидетельствуют о том, что в самые тяжелые для Отчизны моменты именно из церковной среды раздавался призыв к защите Родины и Православия. Но, увы, нету нас сейчас духовных вождей, равных Преподобному Сергию и Святителю Гермогену.
Некогда непобедимая армия наша, ныне числом не более десятка боеспособных дивизий, вместо того, чтобы защищать открытые для всех границы страны, ведет странную войну не на уничтожение врага, а на самоуничтожение.
Православно-патриотическое движение выродилось в откровенную тусовку. Типичный облик православного ?патриота?: или практически маргинал, человек без средств к существованию, не говоря уже о средствах осуществления цели, к тому же оболваненный современными попами-толстовцами и, потому, не имеющий даже воли к действию; или – несостоявшийся в жизни человек, ищущий в патриотизме, как в незанятой нише, последнюю возможность для удовлетворения своих амбиций. Самой их решительной акцией по защите Родины был крестный ход вокруг ее границ… на самолете! Ну, полный маразм…
Иль перевелись в русском народе люди самоотверженные, способные на поступок и жертву?
"Не надейтеся на князи и сыны человеческие…" Спасение народа – дело рук Божиих и самого народа.
Свидетельство того, что здоровые клетки сохранились в нашем национальном организме, – как это ни парадоксально звучит, – движение скинхэдов, которое является естественной реакцией народа на национальное унижение. Жаль, конечно, что по выражению оно не русское и не православное, и их естественный, на уровне инстинкта протест против засилья непрошенных гостей принимает уродливые формы. Не вина этих мальчишек, что за последние десятилетия русская национальная идея была в загоне, а русская культура профанировалась, что литература и искусство не дали нам ни одного по-настоящему привлекательного русского образа. За неимением достойного примера для подражания, и ведут себя они, копируя бесноватых, которых каждый день видят с телеэкрана. А ведь по сути, они – единственные, кроме наших парней в Чечне, кто дает отпор врагу. И не надо драматизировать ситуацию. В Чечне нашим парням отрезают головы, в наших городах взрывают дома, берут заложников, а тут убили в драке одного азербайджана, причем, можно предположить, что не без причины, и – вопли на весь мир о русском фашизме. Протест молодых русских людей – обоснованный и справедливый. Только необходимо придать ему законные формы и православное содержание и ввести в русло освободительной борьбы русского народа.
А сколько в наших Храмах молодых одухотворенных красивых лиц!…Сколько прекрасных русских парней приезжает на Афон… Нет, жив еще русский народ…
Война эта, которую можно назвать ассимиляционной по форме, имеет, по сути своей, религиозное содержание. Поэтому именно Церковь, как и во все времена, должна сплотить народ и призвать его к борьбе. И, если вина за то духовное расслабление, в котором пребывает русский народ, лежит на нас, монахах, церковном клире, то и начинать исправление нужно с себя, показав примеры истинно православного духа, которым должен обладать каждый русский человек… Отцы святые, братие, неужели мы забыли о том, что нам, монахам, легче всех? Терять нам нечего, не отягчены мы ни имениями, ни семьями… А посему всегда должны быть впереди. И на поле боя тоже… Своим примером мы должны пробудить от смертельного сна наш народ.
Русские, мы снова должны стать русскими! А потому – православными по духу. Человек не православный – не русский человек. Это должно быть критерием в разделении на своих и чужих.
Мы должны вспомнить о былом величии России и русского народа и возродить его, не останавливаясь ни перед какими жертвами! Без них не обойтись. В Богом созданном Mиpe существует закон жертвы. Он – прост и суров. Чем большим жертвуешь, тем большим тебе воздается. Неужели мы, для своего же спасения, не пожертвуем временными и кажущимися спокойствием и благополучием?
Победа не будет легкой. Она потребует напряжения всех сил. Наша национальная психология не успевает меняться, следуя реалиям жизни. Утратив национальное самосознание, в последние времена русские не отличались сплоченностью и часто, с позиции "старшего брата", в конфликтных ситуациях с инородцами выступали против своих. Но сейчас мы уже не тот великий, многочисленный и богатый народ, который может себе позволить не проявлять протекционизм и солидарность в отношении своих соплеменников. Сейчас мы находимся, практически, на положении нацменьшинства, и поэтому должны перенимать их опыт существования в инородной среде.
Прежде всего, каждый русский человек должен уяснить, что наш народ стоит перед лицом смертельной опасности, что выстоять перед ней мы можем только соборно, всенародно. Нация – это единый организм, и боль каждого его члена должна отдаваться во всех. И если погибнет организм, никакой его член, каким бы он "крутым" себя не считал, автономно существовать не сможет.
Мы должны ощутить себя братьями и соратниками в борьбе. Никаких разделений! Дело спасения нации должно объединить коммуниста и демократа, банкира и рабочего, солдата и генерала, вора и прокурора… Каждый русский, всегда, везде и в любых ситуациях, должен оказывать поддержку соплеменнику. В любом конфликте с инородцами, без выяснения обстоятельств, всегда необходимо становиться на сторону своих. Русский человек должен быть уверенным, что найдет поддержку и защиту у любого прохожего. Пока еще нас больше. Нам нечего бояться – мы на своей земле. В любых спорных вопросах предпочтение следует отдавать "нашим". Не допускать в свое окружение иноплеменников, какими бы выгодными не представлялись отношения с ними. Сильные должны помогать слабым. Находящиеся вверху, – тащить за собой своих, всячески препятствуя проникновению туда чужаков. Затруднять существование пришельцам – всеми способами. Они должны чувствовать себя на чужой земле. В этой связи, большую практическую помощь в выработке правильной линии поведения, может оказать книга "Катехизис еврея в СССР", при ее критическом прочтении. Чужой опыт надо изучать…
Всякий, не поступающий таким образом, – предатель, достойный изоляции и презрения соотечественников. Особенно это относится к пособникам оккупантов, находящимся у власти. Бойкотировать их нужно всеми имеющимися способами. И, в первую очередь, – "благоустроителя Москвы". "Заслуги" его перед городом и Православием – "чисто конкретные". Но, если москвичи проголосуют за "крепкого хозяйственника" еще раз, лет так через десять-пятнадцать можно будет наблюдать типичные картинки из жизни города, вроде следующей: по МКАДу им. Лужкова тысячи "правоверных" едут к пятничному намазу… в бывший Храм Христа Спасителя…Сомневающимся посоветую съездить на экскурсию в бывший Константинополь, посетить бывшую Св.Софию…
Для того, чтобы русский человек мог себя идентифицировать, чувствовать себя именно русским и дорожить этим, не испытывая комплексов, как сейчас, по этому поводу, мы должны возродить нашу славную в прошлом культуру, чтобы создать ряд привлекательных национальных образов, подчеркивающих лучшие черты русского характера, – примеров для подражания нашим людям. На мой взгляд, здесь главное внимание надо уделить кино, так как в настоящее время только оно может составить конкуренцию телевидению, контролировать которое в ближайшей перспективе русским национальным силам нереально. Зато в кино, при гораздо меньших издержках, чем содержание телеканала, и с гораздо больше и силой воздействия наличность и формирование характера, чем в других видах искусства, можно такого рода образы создавать.
Одновременно, нужно всеми способами вести борьбу с факторами, деформирующими русский национальный характер. Дискредитировать навязываемые нам для подражания образы и стиль жизни, развенчивать всех этих "нарисованных" суперменов, используя все пародийные формы и жанры. Это не трудно. Беременные Шварценеггеры и Брюсы Уиллисы в дамских панталончиках поводов к этому дают предостаточно. Русский человек должен испытывать презрительное к ним отношение, а не подражать им.
"Сексуальные меньшинства" как и прежде необходимо поставить вне закона. Недопустимо, чтобы эти ублюдки в открытую пропагандировали мерзостнейший грех, развращая русских людей. Для русского человека романтический "гей" снова должен стать грязным пидарасом. Вопрос людям "с понятиями". Может "понятия" уже изменились, если с пидарасами нынче здороваются за руку и едят за одним столом?
Но наше национальное сопротивление теряет всякий смысл, если В РОССИИ МАТЕРИ БУДУТ УБИВАТЬ В СВОИХ ЧРЕВАХ ДЕТЕЙ, А МУЖЧИНЫ БУДУТ ПОЗВОЛЯТЬ ЭТО ДЕЛАТЬ.
Такие люди именоваться ни русскими, ни христианами не могут. Это племя людоедов, – даже страшнее, так как людоеды едят чужих детей, – для истребления которых Господь и напустил саранчу с Востока. Ведь те, несмотря на то, что не знают Христа и потому лишены Жизни Вечной, на земную жизнь имеют право, потому что детей своих не убивают. А мы, считающие себя цивилизованным, гуманным, христианским (каких бы кто взглядов не придерживался) народом, при всем известных тенденциях к вымиранию нации, из своего нищенского бюджета финансируем ПРОГРАММУ ПО УБИЙСТВУ СОБСТВЕННЫХ ДЕТЕЙ.
И после этого еще задаем себе вопросы, за что нам такие беды и напасти. Господь вовсе времена истреблял с лица земли такие народы и, если мы не обратимся, эта участь должна постигнуть и нас.
Нужно принять закон, приравнивающий аборт убийству с отягчающими обстоятельствами. Детоубийцы не заслуживают никакого снисхождения и требуют соответствующего отношения к себе. К ним следует относиться как к прокаженным. Необходимо так же провести расследование деятельности организаций "по планированию семьи" и им подобным, и устроить над их активистами суд за геноцид русского народа.
Русские женщины, опомнитесь, покайтесь. Вы, считающие себя любящими матерями, не придавая этому особого значения, позволяете ЖИВЬЕМ, НА ЧАСТИ РВАТЬ СОБСТВЕННЫХ ДЕТЕЙ. Из животных только свиньи способны на это.
Особое внимание следует обратить на следующее. Нужно исключить всякую возможность внебрачных связей инородцев с нашими женщинами. Нельзя допускать, чтобы они заражали наш генофонд. Только в этом случае мы можем победить в генетической войне. Женщина, по естеству своему, – существо слабое и податливое. И в том, что русские женщины, наши сестры и матери, ублажают похотливых сынов Востока, прежде всего, вина нас, русских мужчин. Позор… В Турции такое родное многим имя Наташа стало синонимом слову… проститутка!.. Для каждого русского видеть соплеменницу в обществе инородца должно быть личным оскорблением, со всеми вытекающими последствиями, – именно это чувство в подобной ситуации испытывает каждый кавказец или азиат. Но вина за этот позор не снимается и с русских женщин. Никакие ссылки на неустроенность и тяжелое материальное положение не могут оправдать то скотство, до которого дошли многие наши соотечественницы, сожительствуя или просто продаваясь "настоящим мужчинам". Опомнитесь, сестры, покайтесь, станьте женами и матерями, рожайте детей русским парням – Господь простит…
Положение легче было бы исправить, если бы во власти страны нашлись не утратившие национального самосознания русские люди, имеющие политическую волю. Люди с русским православным сознанием во власти присутствуют, но в настоящий момент они дезориентированы, так как нет сейчас духовного лидера, способного их подвигнуть на волевой поступок. Владыки святые, игумены Земли Русской, почему не слышно вашего гласа в этот судьбоносный для Родины час!?
И, конечно, решающую роль в разрешении кризисной ситуации могла бы сыграть православная позиция президента. Россия - традиционно самодержавная страна. Всегда, при всех формах правления, если только ее правитель хоть в какой-то мере наделен волевыми качествами, политический курс будет в основном зависеть от его единоличных решений. А ведь, за это время, несколько раз настроения в обществе и внутриполитическая ситуация в стране складывались так, что, если бы президент отважился на радикальные меры, то имел все шансы стать настоящим харизматическим лидером и спасителем нации. В 2000-м году за него молился весь Афон…
Владимир Владимирович, шанс этот у тебя пока есть. За тебя еще молятся. Но времени его использовать уже почти не осталось. Неужели Царствие Божие и любовь народа променяешь на "брифинги" и "саммиты": первородство – на чечевичную похлебку?..
Какие меры нужно предпринять русскому правительству, чтобы воспрепятствовать ползучей интервенции?
Необходимо крайнее ужесточение условий получения российского гражданства. Временно лишить гражданства всех не проживавших на территории России до 1991 года с последующей выдачей его по новым правилам. Всех проживающих в России незаконно – выслать. Все расходы по депортации – за счет нелегальных иммигрантов, вплоть до отработки на принудительных работах. Применять жесткие меры за коррупцию к чиновникам, ведущим эти дела. Ограничить право занятия государственных должностей и работы в госучереждениях представителям нетитульных народов России. Особые ограничения – на работу в правоохранительных органах, суде и прокуратуре, в органах госбезопасности. Ввести ограничения иностранцам на право приобретения собственности и ведения бизнеса. Законодательно обеспечить обязательное присутствие русских в числе учредителей вновь создаваемых компаний. Ваххабизм, как антигосударственное движение, – преследовать по закону… Введя эти меры мы не совершим нечто из ряда вон выходящее. Так поступают правительства всех независимых стран.

продолжение текста в следующем посту

_________________
Я самый крутой аналитег!!!!!!


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения:
СообщениеДобавлено: Сб янв 08, 2011 18:14 
Не в сети
Небожитель
Аватара пользователя

Зарегистрирован: Чт янв 15, 2009 19:40
Сообщения: 726
Программа ясна и сформулирована кратко и четко: ЧЕМОДАН – ВОКЗАЛ – БАКУ. Причем на ее шовинизм, расизм и прочий фашизм "братьям" нашим "неча пенять". Они ее сами для нас сформулировали (в буквальном смысле слова) и в отношении русских у себя выполняют. Я только поменял РОССИЯ на БАКУ.
На реализацию этой программы мы имеем не больше 2-3 лет. Если же в срок ее не выполним, придется заниматься программой освоения Земли Франца-Иосифа.
Сетования на то, что при нашем бюджете невозможны подобные крупномасштабные операции по депортации незаконных иммигрантов, – не имеют под собой основания. Достаточно просчитать затраты на эти операции и сравнить с теми финансовыми потоками, которые находятся под контролем инородцев. Сталин подобные операции, без технических средств, которые мы сейчас имеем, производил в считанные дни, испытывая не меньшие финансовые проблемы. Подсказка экономическому умнику Грефу - решение проблемы незаконной иммиграции является решением большинства проблем стоящих перед страной, в первую очередь экономических. Не говоря о том, что разрядится криминальная обстановка в России, и, что сам факт депортации будет сокрушительным ударом по наркобизнесу.
Депортация пришельцев получит всенародную поддержку и одобрение, а потому ее осуществление упростится. Думаю, что состоять в Народной дружине по оказанию помощи правоохранительным органам в деле депортации незаконных иммигрантов за честь посчитает каждый честный русский человек. И следует как можно быстрее приступить к их формированию и официальной регистрации.
Именно эта задача должна стать основной на ближайшую перспективу у всех, считающими себя патриотическими партий и организаций.
На последующий по этому поводу вой "мирового сообщества" внимания обращать не следует. Можно предложить ему поделить с нами это тяжкое для России бремя. Пусть принимают к себе этих "бэжэнцэв". Россия – суверенная страна и в праве решать кого допускать на свою территорию.
Малодушным, предостерегающим, что, в случае предпринятая Россией решительных и самостоятельных действий, она окажется в политической и экономической изоляции, нужно привести, как пример проявления воли, действия лидера Северной Кореи, принимающего решительные шаги без оглядок на Запад, и этим заставляющего еще более считаться с собой.
Рассмотренная выше проблема на данный момент является главной в ряду прочих, стоящих перед страной. Закрывать на нее глаза и делать вид, что ее не существует уже невозможно. Ее решение становится жизненно необходимым для нашего народа. Для ее обсуждения следует провести всероссийский референдум по национальному вопросу, в котором на общенародное обсуждение должны быть вынесены наиболее острые национальные темы. Кроме того, на предстоящих президентских выборах каждый из кандидатов обязан в своей программе четко обозначить свое отношение к проблеме незаконной иммиграции и предложить свой путь ее решения. Эта часть программы должна стать для избирателя основным критерием в определении своего выбора.
Шансы на победу в этой войне, на первый взгляд, у нас ничтожны. По человеческому разумению мы обречены. Но всемогущий Господь, во мгновение способный истребить всех врагов Православной России, ждет только нашего волеизъявления на праведное дело. Как только мы его проявим, – он подаст нам и силы, и средства к его совершению. Поэтому, при всей кажущейся безысходности положения для победы нам нужно только… захотеть.
Неужели мы не захотим ЖИТЬ?
С нами Богъ. Наше дело правое.
Мы победим!
И сразу же после успешного завершения программы ЧЕМОДАН – ВОКЗАЛ – БАКУ приступим к осуществлению следующей:
АМЕРИКЕ – КЕРДЫК.
P.S. После опубликования этого письма, естественно, начнутся крики о "разжигании межнациональной розни". На это заранее отвечаю, что, действительно, пишу именно с этой целью. И, если начнут вопить, то значит попал в самую точку. Но будет ли слышан в этом гвалте хотя бы один русский голос?..
Если по законам "этой страны" призывать к защите Родины и народа – преступление, готов предстать перед судом, посмотреть судьям в глаза. В грех мне, как христианину, это обращение никто поставить не может, ибо и Христос пришел разделять, и принес на землю не мир, но мечь. ( Мат. 10,34-35) А, если не осудит Судья Небесный, чего бояться судей земных? Но скажу сразу, что в своей стране подобные обвинения от инородцев не принимаю и даже не считаю нужным на них отвечать.
Монах Афанасий,
Святая Гора Афон, февраль, 2003 г.

http://rusk.ru/st.php?idar=1000250

_________________
Я самый крутой аналитег!!!!!!


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения:
СообщениеДобавлено: Чт янв 13, 2011 3:00 
Не в сети
Небожитель
Аватара пользователя

Зарегистрирован: Чт янв 15, 2009 19:40
Сообщения: 726
Почему россияне превратились в трусов?

Мы понимаем, что вокруг нас происходит и боимся, что-либо предпринять, чтобы уважать себя. Почему мы уподобляемся страусам! Почему позволяем делать из нас трусливое быдло!

Нас пичкают, в лучшем случае, не качественными лекарствами, в худшем - пустышками по непомерно завышенным ценам. Ведь рабы нужны молодые и чем раньше вымрет старшее поколение, тем лучше для рабовладельцев.

Нас пичкают не качественными продуктами и пока организм у раба молодой - он справится.

Нас пичкают пичкают водкой из опилок, придумывая всякие "запойные" праздники по 10 дней И пока организм у раба молодой - он справится.

Нас пичкают идиотскими сериалами, экстрасенсами, ток-шоу, передранными у запада и чтобы напугать: бесконечным криминалом. Рабам нужны зрелища.

Наших детей НЕ пичкают "излишними", по их мнению, знаниями. Зачем умные рабы?

И не говорите, что "царь" не в курсе. Медвепуты всё знают и не только знают, они сами это придумали. Нами владеют преступники от верха до низа. У кого-нибудь есть знакомый честный чинуша? Нет! Таких не может быть при такой власти. Они все повязаны круговой порукой. А в ментовке? А в прокуратуре? Нет и не может быть!

Мы всё стерпим! Мы трусы.

Во-первых потому, что не знаем в какой стране мы хотим жить. Жили при СССР, была мораль, вера в будущее и т.д., но не всем хватало пресловутой колбасы, будь она не ладна! Сейчас её навалом, хоть "отравись", зато пропала вера... во ВСЁ! Я не призываю назад в СССР, но теперешняя власть бандитов и воров никого, кроме них самих не устраивает.

Отдельный вопрос для антисоветчиков. Вас не устраивал СССР, не устраивает нынешняя власть бандитов. Так скажите какой строй Вы хотите и что для этого надо делать?

По-моему нам пора объединится, а не ломать копья по поводу вонючей колбасы. Есть блоги у наших верховных бандитов и надо попытаться донести до них наше возмущение и объяснить, чем для них это может закончится. Народ созрел! Ведь все мы понимаем, что на манежной площади выступили отнюдь не наци, а люди, возмущённые бандитским беспределом. Ну а власть перевела музыку на пердё... Я уверен, что это первая ласточка...

И будет бунт, беспощадный бунт, ведь даже ТРУС, если его загнать в угол, станет тигром!

взято здесь: newsland.ru/News/Detail/id/613854/

_________________
Я самый крутой аналитег!!!!!!


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения:
СообщениеДобавлено: Сб апр 16, 2011 23:29 
Не в сети
Небожитель
Аватара пользователя

Зарегистрирован: Пн янв 26, 2009 14:43
Сообщения: 22960
Откуда: из цирка
Цитата:
О якобы исключительной жестокости русских

Размышляя о всецело господствующем критицизме в отношении русской истории - критицизме, нередко приобретающем поистине экстремистский характер, - необходимо уяснить его наиболее глубокую основу.

Обращусь для этого к фигуре Ивана Грозного. Безусловное большинство историков и, далее, публицистов, писателей и т. п. рассматривают его как заведомо "беспрецедентного" и, в сущности, даже попросту патологического тирана, деспота, палача.

Нелепо было бы оспаривать, что Иван IV был деспотическим и жестоким правителем; современный историк Р. Г. Скрынников, посвятивший несколько десятилетий изучению его эпохи, доказывает, что при Иване IV Грозном в России осуществлялся "массовый террор", в ходе которого "было уничтожено около 3-4 тыс. человек" *12), - причем уничтожено во многих случаях явно безвинно и к тому же зверски, с истязаниями и наиболее тяжкими способами казни.

Но нельзя все же забывать или, вернее, не учитывать, что западноевропейские современники Ивана Грозного - испанские короли Карл V и Филипп II, король Англии Генрих VIII и французский король Карл IX самым жестоким образом казнили сотни тысяч людей. Так, например, именно за время правления Ивана Грозного - с 1547 по 1584 - в одних только Нидерландах, находившихся под властью Карла V и Филиппа II, "число жертв... доходило до 100 тыс." *13) - причем речь идет прежде всего о казненных или умерших под пытками "еретиках" (кстати, даже те, кто не изучал специально историю Европы, знают о чудовищном и даже садистском терроре Филиппа II из популярного исторического романа Шарля де Костера "Легенда об Уленшпигеле и Ламме Гуд-заке").

Предельная жестокость казней выражалась в том, что значительная часть жертв сжигалась заживо на глазах огромной толпы и, как правило, в присутствии самих королей; по вполне достоверным сведениям, было "сожжено живьем 28 540 человек" *14). Стоит сказать о том, что массовый террор XVI века нередко целиком "списывают" на инквизицию. Но это неверно; в Англии вообще не было инквизиции, а террор был не менее массовым (см. ниже); еще более важно отметить, что инквизиция представляла собой только судебную инстанцию, а приговор приводился в исполнение по воле королевской власти и ее средствами.

Французский король Карл IX 23 августа 1572 года принял активное "личное" участие в так называемой Варфоломеевской ночи, во время которой было зверски убито "более 3 тыс. гугенотов" *15) - только за то, что они принадлежали к протестантству, а не к католицизму; таким образом, за одну ночь было уничтожено примерно столько же людей, сколько за все время террора Ивана Грозного! "Ночь" имела продолжение, и "в общем во Франции погибло тогда в течение двух недель около 30 тыс. протестантов" (цит. соч., с. 264. - Выделено мною. - В. К.).

В Англии Генриха VIII только за "бродяжничество" (дело шло в основном о согнанных с превращаемых в овечьи пастбища земель крестьянах) вдоль больших дорог "было повешено 72 тысячи бродяг и нищих" *16).

Словом, если на Руси Ивана Грозного было казнено 3-4 тысячи человек (об этом говорит не только Скрынников, но и другой современный историк, также несколько десятилетий изучавший эпоху: "жертвами царского террора стали 3-4 тыс. человек"; однако он почему-то тут же умозаключает, что-де "царский произвол приобретал... характер абсолюта" *17), то есть "беспрецедентный" характер), то в основных странах Западной Европы (Испании, Франции, Нидерландах, Англии) в те же времена и с такой же жестокостью, а также сплошь и рядом "безвинно" казнили никак не менее 300-400 тысяч человек! И все же - как это ни странно и даже поразительно - и в русском, и в равной мере западном сознании Иван Грозный предстает как ни с кем не сравнимый, уникальный тиран и палач...

Сей приговор почему-то никак не колеблет тот факт, что количество западноевропейских казней тех времен превышает русские на два порядка, в сто раз; при таком превышении, если воспользоваться популярной в свое время упрощенной гегельянской формулой, "количество переходит в качество", и зловещий лик Ивана Грозного должен был вроде бы совершенно померкнуть рядом с чудовищными ликами Филиппа II, Генриха VIII и Карла IX. Но этого не происходит. Почему? Кто повинен в таком возведении Ивана IV в высший ранг ультратирана и сверхпалача, хотя он безнадежно "отставал" с этой точки зрения от своих западноевропейских коронованных современников?

Нет сомнения, что в этом повинны русские общественные деятели, историки, публицисты, да и русские люди вообще. Но с определенной точки зрения главным виновником этого представления об Иване Грозном как о совершенно исключительном, из всех рядов выходящем тиране и палаче является... сам Иван Грозный, который, например, в 1573 году (то есть через год после отмены опричнины) в своем получившем широкую известность послании в Кирилло-Белозерский монастырь обвинял себя "в скверне, во убийстве... в ненависти, во всяком злодействе", в том, что он - "нечистый и скверный душегубец" *18).

Вполне естественно было счесть Ивана Грозного непревзойденным душегубцем, если уж он и сам это всецело признает... К тому же позднее, в 1582 году, Иван Грозный официально объявил о "прощении" (как бы сказали ныне, реабилитации) всех казненных при нем людей и передал в монастыри огромные деньги для их вечного поминания, - по сути дела полностью признав их пострадавшими безвинно... Ничего подобного никогда не делали западноевропейские властители - современники Ивана Грозного. Не менее характерно и то, что западная Церковь всячески одобряла и благословляла казни; так, сообщает историк, "папа Григорий XIII при известии о "подвигах" Варфоломеевской ночи иллюминировал Рим и важнейшие пункты своей области, выбил медаль в честь этого богоугодного дела и отправил в Париж кардинала Орсини для поздравления "христианнейшего короля и его матери" - Карла IX и Екатерины Медичи" *19).

Между тем именно в это время митрополит Московский Филипп в Успенском соборе принародно отказался благословить Ивана Грозного (несмотря на его троекратную просьбу об этом), во всеуслышание сказав: "За олтарем неповинно кровь льется христианская, и напрасно умирают". Филипп был сослан в Тверь и, по преданию, тайно убит там, но уже в 1591 году, всего через семь лет после смерти царя, его причислили к лику святых. И святитель Филипп - один из наиболее почитаемых на Руси.

Менее широко известен его прямой предшественник (образ Филиппа как бы заслонил его) - святитель Герман. Он принадлежал к славному роду Полевых, неразрывно связанному с деятельностью одного из величайших русских святых Иосифа Волоцкого - человека несгибаемого духа и воли, бесстрашно выступавшего против Ивана III (и затем многократно оклеветанного историками и публицистами, что длится и в наше время). В мае 1566 года (опричный террор начался в 1565) Иван Грозный возвел Германа Полева в сан митрополита, но новый глава Церкви тут же объявил, что царя ждет страшный суд за содеянное. Иван Грозный отрешил Германа от его поста, и 27 июля 1566 года митрополитом (до 4 ноября 1568 года) стал Филипп, в конечном счете пошедший по пути Германа.

Резкий контраст в отношении к злодейству главы западной и глав русской Церкви в высшей степени характерен. О причинах этого контраста писали многие русские мыслители и писатели. Приведу размышление И. В. Киреевского о различии "западного" и русского человека:

"Западный, говоря вообще, почти всегда доволен своим нравственным состоянием, почти каждый из европейцев всегда готов, с гордостию ударяя себя по сердцу, говорить себе и другим, что совесть его вполне спокойна, что он совершенно чист перед Богом и людьми... Русский человек, напротив того, всегда живо чувствует свои недостатки... даже в самые страстные минуты увлечения всегда готов осознать его нравственную незаконность".

И слова Достоевского: "...Пусть в нашем народе зверство и грех, но вот что в нем неоспоримо: это именно то, что он, в своем целом, по крайней мере (и не в идеале только, а в самой заправской действительности) никогда не принимает, не примет и не захочет принять своего греха за правду!" [См. подробную характеристику безграничного стремления русских людей к крайнему "самокритицизму", самоосуждению в моей статье "И назовет меня всяк сущий в ней язык...". Заметки о духовном своеобразии России" ("Наш современник", 1981, N 11, или в книге: Вадим Кожинов. Судьба России: вчера, сегодня, завтра. - М., 1990).]

С этой русской "чертой" жестко столкнулись в XX веке большевики: в 1908 году Ленин, исходя из впечатлений только что закончившейся первой русской революции, писал о Толстом: "С одной стороны, замечательно сильный, непосредственный и искренний протест против общественной лжи и фальши, - с другой стороны, "толстовец", т. е. истасканный, истеричный хлюпик, называемый русским интеллигентом, который, публично бия себя в грудь, говорит: "я скверный, я гадкий..."

Как ни странно, автор этих памфлетных строк не вдумался в тот факт, что обе "стороны" на самом деле едины и неразрывны: бескомпромиссный протест против лжи и фальши в обществе, и в равной мере в самом себе. И напрасно здесь сказано "русский интеллигент"; на следующей же странице Ленин сам себя опроверг:

"В нашей революции... совсем небольшая часть поднималась с оружием в руках на истребление своих врагов. Большая часть крестьянства плакала и молилась... совсем в духе Льва Толстого". И даже более того: "Не раз власть переходила в войсках в руки солдатской массы, - но... через пару дней, иногда через несколько часов, убив какого-нибудь ненавистного начальника, они освобождали из-под ареста остальных, вступали в переговоры с властью и затем становились под расстрел, ложились под розги... - совсем в духе Льва Николаевича Толстого!" *20).

Здесь совершенно правильно выявлено единство общего народного представления о добре и зле, равно присущего графу и великому писателю Толстому, и каждому, любому крестьянину, - в том числе и облаченному в солдатскую форму. Против этого сформировавшегося в течение веков русского нравственного склада и боролись всеми силами большевики...

Могут сказать, что большевикам, начиная с 1917 года. удалось "переделать" русский народ, вышибить из него его извечную сущность. Но следует задуматься над тем, что за все три с половиной десятилетия (1918-1953) массового террора в России среди людей, принимавших главные, основные решения, почти не было русских; когда же после смерти Сталина-Джугашвили во главе страны впервые после 1917 года оказались русские, террор сразу же прекратился; с 1954 по 1984 год в стране не было ни одной политической казни (не считая убитых при подавлении "бунтов", что бывает в любой стране).

Но вернемся к Ивану Грозному. Не кто иной, как Сталин, резко осудил его за его "русскость": "Иосиф Виссарионович отметил, что он (Иван IV. - В. К.)... не довел до конца борьбу с феодалами, - если бы он это сделал, то на Руси не было бы Смутного времени... Грозный ликвидирует одно семейство феодалов, один боярский род, а потом целый год кается и замаливает "грех" (именно так - в кавычках. - В. К.), тогда как ему нужно было бы действовать..." *21).

Но если уж сам Иван Грозный так себя вел, вполне понятно отношение к нему. Его западные современники Генрих VIII или Карл V - исключительно высоко почитаемые в своих странах исторические деятели, которым воздвигнуты гордые памятники. Между тем даже памятник Тысячелетия России в Новгороде (1862), где воссозданы облики 109 русских деятелей, отвергнул Ивана Грозного; его фигура там отсутствует (не говоря уже о "специальных" монументах - их нет).

И Россия сумела убедить и себя, и весь остальной мир, что угнетателя и злодея таких масштабов никогда дотоле не рождала Земля. Одно из не столь уж крупных выражений мирового зла было превращено в будто бы уникальное, ни с чем не сопоставимое на Земле "чисто" русское зло.

Подчас те или иные историки пытались как-то "скорректировать" это заведомо ложное представление. Так, например, польский историк России Казимир Валишевский писал в своем сочинении "Иван Грозный" (1904); "В свой век Иван имел пример... в 20 европейских государствах, нравы его эпохи оправдывали его систему... Просмотрите протоколы... того времени. Ужасы Красной площади покажутся вам превзойденными. Повешенные и сожженные люди, обрубки рук и ног, раздавленных между блоками... Все это делалось средь бела дня, и никого это не удивляло, не поражало" *22).

Но возражение Валишевского (хотя он был в свое время очень популярным автором) отнюдь не было услышано. И существенную причину этого невольно, бессознательно объяснил сам Валишевский, заметив, что на Западе массовое и жесточайшее уничтожение людей "никого не удивляло, не поражало". Совсем по-иному обстояло дело в России...

В последнее время в одном из обращенных к широкому читателю сочинений была предпринята попытка снять ореол "исключительности" с террора Ивана Грозного: "Иван IV был сыном... жестокого века", - пишут видные историки этой эпохи, - с присущим ему "истреблением тысяч (на деле - сотен тысяч. - В. К.) инакомыслящих... деспотическим правлением монархов, убежденных в неограниченности своей власти, освященной церковью, маской ханжества и религиозности прикрывавших безграничную жестокость по отношению к подданным... Французский король Карл IX сам участвовал в беспощадной резне протестантов в Варфоломееву ночь, 24 августа 1572 г., когда была уничтожена добрая половина родовитой французской знати. Испанский король Филипп II... с удовольствием присутствовал на бесконечных аутодафе на площадях Вальядолида... В Англии, когда возраст короля или время его правления были кратны числу "семь", происходили ритуальные казни: невинные жертвы должны были якобы искупить вину королевства. По жестокости европейские монархи XVI в. ... были достойны друг друга". *23)

Но это - только небольшая "оговорка" в сочинении, которое в целом не выходит за рамки привычного возведения Ивана Грозного в "сверхпалачи". Так, авторы бегло отмечают, что "цена, которую уплатила Россия за ликвидацию политической раздробленности, не превосходила жертв других народов Европы, положенных на алтарь централизации. Первые шаги абсолютной монархии в странах Европы сопровождались потоками крови подданных" (там же, с. 132). Тут бы и указать, что эти "потоки" на Руси в действительности были в сто раз менее "полноводными"... но слишком сильна инерция. И уже после издания цитируемой работы, непосредственно в наше время (1991 г.) появляется сочинение воинствующего разоблачителя "русского безобразия" В. Б. Кобрина, который пишет, что-де эпохе Ивана Грозного присущ "невероятный масштаб репрессий, кажущийся избыточным" *24). "Невероятный", "избыточный" - по сравнению с чем? С сотнями тысяч замученных и казненных тогда в Испании, Франции, Англии, Голландии? Кобрин ссылается на, так сказать, бесспорный авторитет: "В. И. Ленин, - пишет он, - подчеркивал, что русское самодержавие "азиатски-дико", что "много в нем допотопного варварства" (там же, с. 146). Но ведь европейцы Филипп II или Карл IX поистине грандиозно превзошли "азиата" Ивана IV!.. Кобрин оспаривает количество жертв террора, выясненное Р. Г. Скрынниковым: "Погибло, - пишет он, - от трех-четырех тыс. (по подсчетам Р. Г. Скрынникова) до 10-15 тыс. человек (как полагает автор настоящего очерка)" (цит. изд., с. 137).

Различие в том, что Скрынников опирается на тщательнейшее изучение вопроса, а Кобрин попросту "полагает". Но ведь и у него речь идет все-таки максимум о полутора десятках тысяч, а не о сотнях тысяч, как в Западной Европе... Почему же Кобрин твердит о "невероятном масштабе репрессий" и повторяет ленинские изречения об некой "азиатской дикости" и "допотопном варварстве"? Ленина, между прочим, еще можно "понять": он стремился как-то "оправдать" революционный террор. Но для чего Кобрин пытается внушить читателям, что-де "русский" террор "невероятен" по масштабу? При этом Кобрин идет на сознательную ложь, ибо в его сочинении все же промелькнуло знание реального положения вещей: "По всей Европе, - написал он, - в те времена, когда идет становление единых государств, как по заказу появляются на престолах тираны - Людовик XI во Франции, Генрих VIII в Англии, Филипп II в Испании... Не закономерность ли?" (цит. соч., с. 145). Вот бы и поговорить об этой "закономерности" и действительных "масштабах" порождаемых ею репрессий в Европе и, с другой стороны, в России. Но Кобрин более ничего об этом не сказал, и, конечно же, его цитированная только что фраза едва ли окажет какое-либо воздействие на читателей. У этого автора главная цель - проклясть в лице Ивана Грозного самое Россию...

+ + +

Сокрушительные проклятья по адресу Ивана Грозного начались при его жизни и продолжаются до нашего времени. И их невозможно и ни в коем случае не следует прекращать - иначе мы перестанем быть русскими.

Но вместе с тем необходимо все же глубоко и основательно понять, что дело вовсе не в некоей исключительности, неком "превосходстве" русского зла над мировым злом, а, если угодно, в исключительности русского отношения к своему, русскому злу.

Мы еще вернемся к этой теме; здесь же скажу так: нам следует в конечном счете не сгорать от стыда за то, что у нас был Иван Грозный (ибо ведь он далеко "отстал" в сеянии зла от своих испанских, французских, английских современников), а с полным правом гордиться тем, что мы, русские, вот уже четыреста с лишним лет никак не можем примириться со злом этого своего царя...

Впрочем, это явно напрасная надежда: русские люди в своем большинстве все равно будут терзаться тем, что у них был Иван Грозный.

Стоит привести в связи с этим еще один выразительный "пример". В 1847 году Александр Герцен эмигрировал из России, поскольку считал свою родину средоточием зла, своего рода "апогей" которого он видел в казни пяти участников восстания 14 декабря. Он не мог не знать, что с 1775 (подавление пугачевского бунта и казнь шести его главарей) и до 1847-го - то есть почти за 75 лет, - казнь декабристов была единственной казнью в России. И все же он отказывался жить в стране, где возможна такая неслыханная жестокость.

Однако не прошло и полутора лет после отъезда Герцена в благословенную Европу, и непосредственно на его глазах были в течение всего трех дней расстреляны одиннадцать тысяч участников парижского июньского восстания 1848 года. Поначалу бедный Герцен почти обезумел от ужаса и написал своим друзьям в Москву совершенно "недопустимые" слова: "Дай Бог, чтобы русские взяли Париж, пора окончить эту тупую Европу..!" Сообразив, что его оголтелые западнические друзья будут крайне возмущены таким пожеланием, он бросил им обвинение: "Вам хочется Францию и Европу в противоположность России так, как христианам хотелось рая - в противоположность земле...

Я стыжусь и краснею за Францию...

Что всего страшнее, что ни один из французов не оскорблен тем, что делается..."

Это последнее наиболее важно: Герцен "стыдится", а французы - нисколько. Но Герцен все же остается русским: отдышавшись после шока 1848 года, он через восемь лет начал издавать в Лондоне альманах "Полярная звезда", на обложку которого поместил силуэты пяти мучеников-декабристов - как неумолимый укор России. И Европа "согласилась" с Герценом: в массе изданных там сочинений казнь декабристов квалифицируется как выражение беспрецедентной жестокости, присущей именно России...

Могут сказать, что после 1917 года Россия сравнялась или даже превзошла Запад с точки зрения массовости и жестокости террора. Однако нетрудно доказать, что после Октября началось очевидное подражание типичному для Запада революционному террору. Вот очень выразительная последовательность руководящих указаний Ленина.

Через десять дней после Октябрьского переворота, 17 ноября 1917 года он заявил: "Нас упрекают, что мы применяем террор, но террор, какой применяли французские революционеры, которые гильотинировали безоружных людей (тогда было гильотинировано публично более 16 тысяч человек. - В. К.) мы не применяем" (Полн. собр. соч., 5-е изд., т. 35, с. 63). Таким образом, русская революция здесь прямо противопоставлена французской, которая, помимо гильотинирования, топила переполненные людьми барки, палила из пушек картечью по связанным вместе веревками десяткам и сотням крестьян и т. п.

Однако прошло немногим более полугода, и Ленин "пересматривает" свою позицию в директивной речи 5 июля 1918 года: "Нет, революционер, который не хочет лицемерить, не может отказаться от смертной казни. Не было ни одной революции и эпохи гражданской войны, в которых не было бы расстрелов"; в частности те, кто "не хочет продавать хлеб по ценам, по которым продают средние крестьяне, те - враги народа, губят революцию и поддерживают насилие, те - друзья капиталистов! Война им и война беспощадная!" (т. 36, с. 503, 506). Это полностью соответствует практике французской революции, только вместо "друзья капиталистов" там говорилось "друзья аристократов" (из числа казненных около 90 процентов не принадлежали ни к аристократии, ни к духовенству).

20 августа 1918 года Ленин так отвечает на западноевропейские обвинения: "О, как гуманна и справедлива эта буржуазия! Ее слуги обвиняют нас в терроре... Английские буржуа забыли свой 1649, французы свой 1793 год" (т. 37, с. 59). И 10 ноября 1918-го о расстреле Николая II: "...В Англии и Франции царей казнили еще несколько сот лет тому назад, это мы только опоздали с нашим царем" (там же, с. 177).

Именно обращением к Французской революции Ленин обосновывает и оправдывает террор, направленный уже не против "капиталистов", а против народа как такового. В июле 1919 года он пишет:

"Никогда не бывало в истории и не может быть в классовом обществе гражданской войны эксплуатируемой массы с эксплуататорским меньшинством без того, чтобы часть эксплуатируемых не шла за эксплуататорами, вместе с ними, против своих братьев. Всякий грамотный человек признает, что француз, который бы во время восстания крестьян в Вандее за монархию и за помещиков стал оплакивать "гражданскую войну среди крестьян", был бы отвратительным по своему лицемерию лакеем монархии" (т. 39, с. 143).

Крестьяне Вандеи (северо-западная часть Франции) выступили против нового, гораздо более жестокого деспотизма революции, и "по наивысшим оценкам погиб 1 млн. человек, а по наиболее вероятным - 500 тыс. ...в результате... целые департаменты обезлюдели" *25). Поскольку во Франции было тогда примерно 20 млн. крестьян, только в Вандее их, следовательно, погибло от 2,5 до 5 процентов... Это вполне соответствует доле уничтоженных на Дону и на Тамбовщине в 1919 и 1921 годах крестьян России. Так что после 1917 года Россия действительно "догнала" Запад по размаху террора. Но это отнюдь не вытекало из русских "традиций", что ясно видно из многократных апелляций Ленина к западноевропейскому "опыту".

А. И. Солженицын с полной обоснованностью сказал в своем "Архипелаге ГУЛАГе": "Если бы чеховским интеллигентам, все гадавшим, что будет через двадцать - тридцать - сорок лет, ответили бы, что через сорок лет на Руси будет... ни одна бы чеховская пьеса не дошла до конца, все герои пошли бы в сумасшедший дом. Да не только чеховские герои, но какой нормальный русский человек в начале века, в том числе любой член РСДРП, мог бы поверить, мог бы вынести такую клевету на светлое будущее?" *26). Да, русская жизнь не готовила людей к столь массовому и беспощадному террору...

И еще одно необходимое замечание. В 1989 году Франция самым торжественным и восторженным празднеством встретила юбилей своей революции. Между тем, как мне представляется, в России отныне, после - пусть и неполного - выявления истинной картины революции, вряд ли когда-либо будет возможно ее восхищенное прославление (хотя, конечно, историография еще даст объективный анализ совершившегося), - так же, как невозможно в России "оправдание" Ивана Грозного...

+ + +

И вот какой итог следует подвести предшествующим размышлениям. Говоря об отечественной истории, необходимо различать две принципиально разные вещи: реальное содержание и значение той или иной эпохи, того или иного явления и, с другой стороны, русское нравственное отношение к этим эпохам и явлениям, нашу этическую "оценку" их. Ничто не заставит русских людей "отменить" нравственный приговор тому же Ивану Грозному, но, изучая историю его времени, необходимо все же видеть в ней одно из (и не столь уж чудовищное на фоне деяний его западноевропейских современников) проявлений всемирного зла, а не нечто исключительное, "чрезвычайное" и - что особенно возмутительно! - присущее именно и только русской истории.

Как ни прискорбно, в большинстве сочинений об отечественной истории, созданных и в прошлом, и в наше время, господствует тот заостренный моралистический "критицизм", о котором шла речь выше. Лев Толстой был совершенно прав в своей резкой характеристике "Истории России с древнейших времен" С. М. Соловьева, но то же самое и с еще большими основаниями следует сказать о множестве сочинений о русской истории, изданных после 1917 года.

Моя книга опирается в основном на известные очень узкому кругу людей работы русских историков, изданные в последние десятилетия, - работы, которые в той или иной степени "объективны". С ними я неразрывно связываю и осмысление судьбы русского искусства слова.

Это тем более необходимо, что за последние десятилетия изучение истории искусства слова почти полностью игнорирует, как бы даже не замечает работы многочисленных современных историков и археологов, заслуживающие самого пристального внимания.

Известный историк Руси В. Т. Пашуто (1921-1983) писал в 1982 году, стремясь открыть литераторам глаза на тот факт, что от них как-то "ускользнул гигантский сдвиг, который произошел в исторической науке за последнюю четверть века (то есть с середины 1950-х годов. - В. К.), а сохранились в памяти со школьных лет лишь недостатки, рожденные историческим волюнтаризмом..." *27)

В том же году вышла (посмертно) книга виднейшего археолога П. Н. Третьякова (1909-1976), который обоснованно утверждал, что археологическое исследование Древней Руси "решительным образом изменилось за последние 50 лет, особенно в 50-70-х гг. текущего столетия" *28).

И эти оценки, безусловно, разделит каждый беспристрастный наблюдатель, если познакомится со всем объемом сделанного в историографии и археологии Руси за 1950-1980-е годы. Однако от подавляющего большинства историков русской литературы эти достижения в самом деле "ускользнули". Выразительным примером может служить в этом отношении дискуссия "Фольклор и история", развернувшаяся в 1983-1985 годах на страницах журнала "Русская литература", - дискуссия, посвященная проблеме соотношения древнерусской истории и былинного эпоса. Она продолжалась три года, в ней приняли участие тридцать авторов, но за исключением одного из них - М. Б. Свердлова *29) - никто, в сущности, не опирался на новейшие (конца 1950 - начала 1980-х годов) исследования историков Древней Руси, хотя, между прочим, в первой же, открывшей дискуссию, статье недвусмысленно утверждалось, что с начала 1960-х годов "исследование вопроса об историзме былин застывает на мертвой точке... В чем же причины наметившегося застоя? Главная из них, на наш взгляд, заключается в том, что новейшие исследователи былин придерживаются традиционного взгляда на ход исторического развития средневековой Руси... Однако наука не стоит на месте, и ныне мы не можем довольствоваться тем, что удовлетворяло нас 30-40 лет назад" *30).

Совершенно верное, но, увы, почти не осуществляемое практически предложение. И речь идет, конечно, отнюдь не только об изучении исторических корней былинного эпоса: вся современная история русской литературы (за редкими исключениями) по сути дела не имеет существенной связи с исторической наукой, достаточно плодотворно развивавшейся за последние десятилетия. Во избежание недоразумений отмечу, что я имею в виду изучение не одной только литературы Древней (X-XIII вв.) и Средневековой (XIV-XVII вв.) Руси, но историю отечественной литературы в целом, то есть до XX века включительно.

И дабы преодолеть тот "застой", о котором - на примере изучения древнего эпоса - говорили И. Я. Фроянов и Ю. И. Юдин, необходимо, так сказать, открыть границу между исследованиями истории русского Слова и исторической наукой. В свое время этой границы как бы вообще не существовало, ибо такие люди, как Ф. И. Буслаев, А. Н. Веселовский, Н. С. Тихонравов, А. А. Шахматов, являли собой чуть ли не в равной мере и филологов и историков. Но всеобщая тяга к специализации, дифференциации знания привела в конце концов к отчуждению филологии и истории. Был бы, конечно, совершенно неосновательным призыв вообще отказаться от специализации, но так или иначе дальнейшее плодотворное изучение истории русского Слова, по моему убеждению, немыслимо без восстановления теснейшей связи с современной исторической наукой.

newsland.ru/News/Detail/id/677091/


от те на те... от оно што... всего 4 000 - и уже изувер хуже некуда...

_________________
Если я клоун, то кто же тогда вы? ;)


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения:
СообщениеДобавлено: Сб июл 23, 2011 14:03 
Не в сети
Небожитель
Аватара пользователя

Зарегистрирован: Пн янв 26, 2009 14:43
Сообщения: 22960
Откуда: из цирка
Цитата:
Миф о "татаро-монгольском иге"

«Поскреби русского и обязательно найдешь татарина».
Татаро-монгольское иго молилось славянским богам ...

Миф о «татаро-монгольском иге»

Совместные исследования российских, британских и эстонских ученых-генетиков поставили большой и жирный крест на обихожем русофобском мифе, десятки лет внедрявшемся в сознание людей - дескать, «поскреби русского и обязательно найдешь татарина».

Результаты масштабного эксперимента, опубликованные в последнем номере The American Journal of Human Genetics совершенно однозначно говорят - «несмотря на расхожие мнения о сильной татарской и монгольской примеси в крови русских, доставшейся их предкам еще во времена татаро-монгольского нашествия, гаплогруппы тюркских народов и других азиатских этносов практически не оставили следа на населении современного северо-западного, центрального и южного регионов».

Вот так. В этом многолетнем споре можно смело поставить точку и считать дальнейшие дискуссии по данному поводу просто неуместными.

Мы - не татары. Татары - не мы. Никакого влияния на русские гены т.н. «монголо-татарское иго» - не оказало. Никакой примеси «ордынской крови» у нас, русских не было и нет.

Более того, ученые - генетики, подытоживая свои исследования, заявляют о практически полной индентичности генотипов русских, украинцев и белорусов, доказав тем самым, что мы были и остаемся одним народом:

«...генетические вариации Y-хромосомы жителей центральных и южных районов Древней Руси оказались практически идентичны таковым у «братьев-славян» - украинцев и белорусов». Что мне, как внуку белорусского партизана - приятно вдвойне

Один из руководителей проекта, российский генетик Олег Балановский признал в интервью Газета.ру что русские являются практически монолитным народом с генетической точки зрения, разрушив еще один миф «все перемешались, русских уже нет». Как раз ровным счетом наоборот - русские были и русские есть. Единый народ, единая нация, монолитная национальность - с четко выраженным особенным генотипом.

Далее, исследуя материалы останков из древнейших захоронений, ученые установили, что «славянские племена освоили эти земли (Центральную и Южную Россию) задолго до массового переселения на них в VII-IX веках основной части древних русских». То есть земли Центральной и Южной России были заселены русскими (русичами) уже, как минимум - в первых веках нашей эры (по РХ). Даже еще раньше.

Что позволяет развенчать и еще один русофобский миф - о том, что Москва и окружающие ее области , якобы издревле были заселены угро-финнскими племенами и русские там - «пришельцы». Мы, как доказали генетики - не пришельцы, а совершенно автохтонные жители Центральной России, где русичи жили с незапамятных времен. «Несмотря на то, что заселены эти земли были ещё до последнего оледенения нашей планеты около 20 тысяч лет назад, свидетельств, прямо указывающих на наличие каких-либо «исконных» народностей, живших на этой территории, нет» - указывается в докладе. То есть, нет никаких свидетельств, что до нас на наших землях жили какие то другие племена, которых мы, якобы вытеснили или ассимилировали. Если так можно выразиться - мы тут живем от сотворения мира.

Определили ученые и дальние границы ареала обитания наших предков: «анализ костных останков указывает на то, что основная зона контактов европеоидов с людьми монголоидного типа находилась на территории Западной Сибири». А если учесть, что археологи, раскопавшие древнейшие захоронения 1 тысячелетия до нашей эры (до РХ) на территории Алтая, обнаружили там останки ярко выраженных европеоидов (не говоря уже о всемирно известном Аркаиме) - то вывод очевиден. Наши предки (древние русичи, протославяне) - исконно проживали на практически всей территории современной России, включая Сибирь, и Дальний Восток. Так что поход Ермака Тимофеевича сотоварищи за Урал, с этой точки зрения - был вполне законным возвращением ранее утраченных территорий.

Вот так, друзья. Современная наука разрушает русофобские стереотипы и мифы, выбивая почву из-под ног наших «друзей» - либералов. Дальнейшие их спекуляции на данные темы уже окончательно выносятся за рамки здравого смысла, представляя интерес исключительно для психиатров, исследующих механизмы навязчивого бреда...

Нам это уже не интересно. Истина установлена.

Мы - русские!

newsland.ru/News/Detail/id/744159/

чужие комменты:
Цитата:
Уже давно не секрет, что «татаро-монгольского ига» не было, и никакие татары с монголами Русь не покоряли. Но кто и для чего сфальсифицировал историю? Что было спрятано за татаро-монгольским игом? Кровавая христианизация Руси...

Цитата:
Историю фальсифицировали долго и последовательно. Любой археолог и источниковед это знает и любит рассказать пару-тройку таких историй среди своих коллег. Только на широкой публике помалкивает - могут ведь и от кормушки отлучить.

Цитата:
Смысл статьи в другом. Не смотря на завоевания, ".....русские были и русские есть. Единый народ, единая нация, монолитная национальность - с четко выраженным особенным генотипом. " . Что очень не нравиться сегодняшним"правителям". Что не удалось сделать Батыю, то сейчас хочет сделать Путин.

Цитата:
Согласен. Всё хотят переписать историю. Хохлы наезжают на нас, что типа мы отняли у них название Русь, что мы не русские. Какие-то рьяные националисты хотят сказать, что русские здесь были всегда и никто нас не завоёвывал. Надо смотреть здраво на историю.

_________________
Если я клоун, то кто же тогда вы? ;)


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: о русских
СообщениеДобавлено: Пн июл 16, 2012 15:15 
Не в сети
Небожитель
Аватара пользователя

Зарегистрирован: Пн янв 26, 2009 14:43
Сообщения: 22960
Откуда: из цирка
Цитата:
Фаиль ИБЯТОВ, председатель Татарской национально-культурной автономии Московской области:
«Я поддерживаю лозунг «Россия для русских»: только очень ограниченный или психически надломленный человек может увидеть в нем что-то нездоровое, что-то фашистское. Это примерно то же самое, как увидеть что-то нездоровое или фашистское в лозунгах «Дом Ибятовых – для семьи Ибятовых» или «Дом Ивановых – для семьи Ивановых». Для кого же должна, в самом деле, существовать Россия, как не для русских, которые своим трудом и своими победами создали это государство? Да, существует разница между татарским, удмуртским, ногайским, чеченским и еще с два десятка других мироощущений и русским мироощущением. Но не нужно придавать придавать своим узконациональным, порой действительно очень важным проблемам, поистине вселенский масштаб».
(Россия для русских? Сборник высказываний актуальных российских политиков и ученых в рамках экспресс-анализа, проведенного Центром исследований Кавказа и Востока РГТЭУ. М.: Арианна. С.34)

Валерий ВОСКАНЯН, один из руководителей армянской общины Подмосковья:
«Почему-то все боятся признаться, что мы находимся в России. И главенствующим здесь должно быть русское: культура и все остальное. Мы должны адаптироваться, интегрироваться в русское. Давайте откровенно смотреть на это»

Айгуль НАСЫРОВА, научный сотрудник Центра исследований Кавказа и Востока РГТЭУ
«Наиболее прогрессивные, государственно мыслящие представители нерусских народов России если и не поддерживают прямо, то по крайней мере никакой угрозы своим народам и себе лично во все более популярном в русской среде лозунге «Россия для русских». Понятно, что поддержка этого лозунга русскими и всеми другими коренными народами России увеличилась бы многократно, если бы на государственном уровне этот лозунг был решительно очищен от совершенно чуждых и даже враждебных его подлинному смыслу околофашистских инсинуаций».
(Журнал "Вопросы национализма, №6, с. 45)

Михаил ХУБУТИЯ, президент Союза грузин в РФ:
"Невозможно найти другую страну, где бы ко всем национальностям относились одинаково, как в России. Я думаю, Россия даже перебарщивает с этим. Люди стали бояться говорить слово "русский", стали говорить "российский". Такого нет нигде! Несмотря на то что армяне - самый гостеприимный народ, невозможно представить, что в Армении какую-нибудь культуру поставят наравне с армянской. В Грузии это тоже невозможно. И только в России это возможно. А почему? В Российской Федерации на первом месте должны быть русская культура, русские традиции".

_________________
Если я клоун, то кто же тогда вы? ;)


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: о русских
СообщениеДобавлено: Пн авг 06, 2012 0:17 
Не в сети
Небожитель
Аватара пользователя

Зарегистрирован: Пн янв 26, 2009 14:43
Сообщения: 22960
Откуда: из цирка
Цитата:
Метисация уничтожит цивилизацию на Земле

(антропологическо-политическое исследование)

«Бог создал белого, Бог создал чёрного, а Дьявол создал метиса», – арабская поговорка.

«Плох тот жених, что в своей деревне жены не найдёт», – русская пословица.

О принципе исследований

Все научные конференции, проходящие в наши дни в любой стране мира, имеют одну существенную особенность. Каждый руководитель такой конференции или наиболее выдающийся учёный в данной области науки – кто-то из них обязательно делает постановочный пленарный доклад о необходимости применения системного подхода, или, как иногда выражаются, междисциплинарного подхода.

За примером далеко, как говорится, ходить не надо. На состоявшемся в ноябре 2011 года Археологическом съезде – крупнейшем и знаковом событии для археологов – доклад члена корреспондента РАН, доктора исторических наук из Института археологии РАН Евгения Николаевича Черных так и назывался «Системный анализ серий радиоуглеродных датировок Эпохи Раннего Металла: основные результаты и проблемы исследований».

Вопрос, затронутый автором, отнюдь не частный. Дело в том, что эпоха раннего металла территориально связана с областями, протянувшимися от Северо-Восточных Балкан, вдоль всех территория Южной Руси и до предгорий Урала. Серебро и сопутствующие ему металлы и сплавы люди этих, во многом древнерусских территорий, начали использовать в 7-м тысячелетии до н.э. – то есть за 4 тысячи лет до образования цивилизации Шумера. Здесь же надо отметить, что вопрос палеометалла изучен прекрасно и количество находок исчисляется тысячами.

Поэтому, если не применять системного подхода к изучению всего комплекса данных в сопряжении с данными о палеометалле, то придётся по-прежнему декларировать глупости типа той, что цивилизация Шумера является первой на Земле. На самом деле, согласно современным комплексным или системным данным современная цивилизация Земли сформировалась в северных широтах примерно там, где сейчас располагается Центральная Россия. В южные страны – Шумер, Индию, Древний Египет и др. – цивилизация пришла с севера, и это событие началось примерно в 6-м тысячелетии до н.э. И здесь мы подходим к главной части нашего доклада.

Состояние проблемы антропогенеза

Глубоко устаревшие результаты исследований о происхождении современного человека засели гниющей занозой в головах тех, кто не следит за новыми открытиями в области антропогенеза. А таких людей – подавляющее количество. Они до сих пор исповедуют религию об африканском происхождении современного человека. Сегодня эта религия по степени своей достоверности расположена гораздо более низко, чем теория божественного происхождения человека.

1. В 2011 году проблема африканской линии была решена генетически. Оказалось, что та линия человека, которая сейчас привела к негроидной популяции, не является предковой по отношению к остальному населению Земли. Она является боковой ветвью, отошедшей от европейско-русской популяции будущих людей примерно 130 тысяч лет назад. А это, в свою очередь, значит, что генетическое расстояние между любым европейцем или русским и любым негроидом составляет более 260 тысяч лет. За это время геномы европейцев-русских и негроидов развивались в разных направлениях. По этой теме в июне сего года я делал специальный доклад в Минске на конференции антропологов.

2. Однако негроиды – это всего лишь боковая ветвь эволюции европейцев-русских. А в самой Африке изначально сложился свой вид людей, который не имеет никакого родства (если только такое родство было на глубине более 1 – 2-х миллионов лет) с популяциями европейцев-русских. Эта африканская популяция дала начало африканским языкам (не принадлежащим к афразийской семье языков). Между этими жителями Африки и жителями Европы и Русской равнины генетическое расстояние составляет более 3 – 4-х миллионов лет.

3. Популяция современного человека заключена в территориальных рамках от Восточной Европы до Русской равнины, включительно, а также в той местности Азии, где обитает русское население. По современным оценкам, изолированный возраст этой популяции составляет около 260 тысяч лет. В этот период современный человек – восточные европейцы и русские – формировался, как самостоятельный вид, и так люди, относящиеся к этому виду, досуществовали до сего дня.

4. На востоке Евразии происходил свой процесс антропогенеза. Здесь формировались люди, которые теперь относятся к так называемой малайской расе и к папуасам. Этой частью вопроса антропогенеза с успехом занимается Сибирское отделение РАН по руководством академика РАН … Деревянко. Академик называет их «денисовцами» и датирует начало формирования этой части популяции временем примерно 500 тысяч лет назад. Генетическое расстояние между денисовцами и современными людьми составляет более 1 миллиона лет.

5. И, наконец, последняя из древних популяций человека – это неандертальцы. Долгое время безосновательно считалось, что неандертальцы являются боковой и тупиковой линией древнего человека. После того, как гены неандертальцев были обнаружены в геноме некоторой части современных популяций человека, стало ясно, что неандертальцы не вымерли, а трансформировались в свою, уникальную генетически популяцию человека. Возраст этой популяции составляет примерно 260 тысяч лет. Генетическое расстояние между неандертальцами и современными людьми составляет более 520 лет. Расселение неандертальцев – Средиземноморье, Ближний Восток и горная местность Центральной Азии.

Вот в этой связи цитата: «Таким образом, благодаря широкому временному охвату и большому объему фактического материала, культурно-хронологическая последовательность, выявленная на многослойных палеолитических комплексах Алтая, может рассматриваться в качестве базовой модели перехода к верхнему палеолиту в восточных районах первобытной ойкумены. В этой связи огромный интерес представляют данные, полученные учеными Института археологии и этнографии СО РАН совместно с палеогенетиками Института эволюционной антропологии Макса Планка, позволяющие предположить существование ранее неизвестной группы гомининов.

Антропологические остатки, найденные в культурном слое начальной стадии верхнего палеолита (50 – 40 тыс. лет назад) в Денисовой пещере, принадлежали гоминину, существенно отличавшемуся по типу митохондриальной и ядерной ДНК от неандертальца и от человека современного физического вида. Новая популяция гомининов, обозначенная как «денисовцы», сосуществовала на этой территории вместе с наиболее восточной группой неандертальцев, установленной по данным анализа мтДНК останков ископаемого человека из пещер Окладникова и Чагырской.

Полученные результаты показывают, что на континенте Евразия в период верхнего плейстоцена вместе с человеком современного физического типа существовало как минимум еще две формы гомининов: форма Западной Евразии, где на основании широко известных морфологических признаков она обозначается как неандертальская, и восточная форма, к которой относятся денисовцы. Совокупность археологических данных – наборы каменных и костяных орудий, предметы символической деятельности, способы и приемы жизнеобеспечения, – свидетельствует, что для денисовцев характерно поведение человека современного физического облика» [Деревянко, Шуньков, 2011].

Характеристики популяций человека

Люди в указанных пяти линиях человеческих популяций развивались и формировались не одинаково. Наиболее отсталыми являлись африканцы (не негроиды) и денисовцы и папуасы Азии. Эти люди самостоятельно смогли достичь уровня развития, который в науке называется, скажем так, олдувайским. То есть они смогли сформировать только олдувайские археологические культуры. Это первые культуры человека вообще. Они же самые примитивные. В Африке к таким людям относятся некоторые племена центральных областей. В Юго-Восточной Азии – племена народов мяо, яо, мео и т.п., которые являются основой коренного населения Вьетнама, Бангладеш, Южного Китая и т.п.

Между африканцами и денисовцами генетическое расстояние может составлять до 5-ти миллионов лет. Это полностью препятствует их скрещиванию в биологическом плане и расставляет эти две популяции в мировоззренческом плане на абсолютно противоположные полюсы. Стоит заметить, что в исходном плане соприкосновение этих двух линий людей не было предусмотрено. Тот уровень развития африканцев и денисовцев, которого они смогли достичь, не давал им возможности соприкасаться ещё бы более 1 миллиона лет.

В виду того, что денисовцы являются наиболее отсталой часть человеческой популяции, именно в их среде сформировалась религия – это все оттенки умопомрачения от Дао и Будды до иудейских, христианских и исламских напластований. Весь этот куст «сна разума» сформировался в регионе денисовцев. Чтобы на этих же территориях религия исчезла сама – под давлением эволюции – нам придётся ждать более 1 миллиона лет, покуда вьетнамцы, китайцы, японцы, афганцы, индийцы и все другие евреи смогут доразвиться до современного уровня.

Естественно, азиатские религии нашли наиболее плодородную почву для своих построений среди столь же отсталого населения Земли – коренных африканцев. Там, слившись с народными африканскими религиями, денисовские иудаизм, ислам и христианство претерпели наибольший расцвет. В этом – от Юго-Восточной Азии до Африки – диапазоне религии закрепились и превратились в основу жизнедеятельности для местных племён палеоантропов.

Особенным регионом в этой дислокации являются территории расселения потомков неандертальцев. К ним сейчас можно отнести следующие народы: индусы (коренные), афганцы, кавказцы, жители Ближнего Востока, греки, южные итальянцы, французы, испанцы, португальцы и коренные народы обеих Америк. По крайней мере, это следует из генетических определений перечисленных этносов и их антропологических особенностей.

Но нас не интересуют антропологические особенности. Нас, в контексте нашего доклада, интересуют цивилизационные особенности. И в этой связи необходимо отметить, что первоначальный уровень развития этих, неандертальских народов отличался от уровня развития человека современного типа – то есть славян и русских народов. В то время когда люди современного вида складывали уже культуры мезолита, в неандертальской среде формировались культуры типа азиль, которые мало отличались от археологических культур мустье – типичных неандертальских культур.

Неандертальские территории представляют собой особенный регион проживания человека. Этот регион отличается, прежде всего, тем, что здесь никогда не возникало необходимости для движения цивилизации. Районы в основном расположены в уютном климате, который располагает только к потреблению окружающих ресурсов. В отличие от современного человека, неандертальцы никогда не строили собственных жилищ. Они селились в пещерах и под навесами, а также под открытым небом.

Цивилизация в регионы расселения неандертальских народов пришла в неолите, то есть в 7 – 4-м тысячелетиях до н.э. Переселенцы с Русской равнины принесли в неандертальские районы свою культуру – это было известное всем явление экспансии так называемых «индоевропейцев». Люди современного вида в неандертальском районе стали возводить города и создавать цивилизации. Например, всё тот же Шумер. Неандертальские народы, со своей стороны, иногда пытались перенять зачатки цивилизованности, но большей частью уничтожали пришельцев, присваивая их имущество.

С этого периода пришли во взаимодействие различные человеческие линии, и начался культурный «обмен», а также пошла метисация указанных человеческих линий.

Проблемы метисации

Из медицинской генетики известно, что, чем дальше отстоят генетически партнёры, тем большие негативные последствия будет иметь их попытка спаривания. Любая метисация с точки зрения природы является противоправным действом. В дикой природе вы практически не найдёте метисных особей. Здесь соблюдение чистоты вида является первым требованием здоровья и целостности популяции.

Природа выработала механизмы борьбы с метисацией. Первый метод заключён в правиле Холдейна, которое фиксирует: чем больше генетическое расстояние между партнёрами по браку, тем меньше репродуктивная способность их совместных детей, причём у детей мужского пола репродуктивная способность исчезает первой. Второй метод известен под названием вычищение гибридов. Он делает то же – чем больше генетическое расстояние между индивидами, тем быстрее вымирают их совместные метисы.

Эти правила известны учёным издавна – более века, но религиозная пропаганда и пропаганда необразованных лиц не успокаивается в «доказывании» «опасности близкородственных» отношений и «необходимости» привлечения в популяцию «свежей крови». Для иллюстрации напомним, что, например, от не так давно бесчисленных гаремов шейхов и султанов к сегодняшнему дню не осталось почти никого – это иллюстрация работы правила Холдейна.

Вот примеры, которые ещё в 19-м веке собрал известный антрополог Поль Топинар в своей монографии «Антропология»: «Египетские мамлюки в течение 560 лет не имели детей от их собственных жен, вывезенных из Грузии, и никогда не могли дать прочного потомства в долине Нила. Кроме того, выясняется, что в бывшей португальской колонии Макао никак не приживаются метисы от китайцев и португальцев, а в бывшей голландской колонии на острове Ява метисы малайцев и голландцев уже в третьем поколении стойко воспроизводят только бесплодных девочек.

Все метисы, появившиеся в Африке от браков между голландцами и готтентотами, или вымерли, или вернулись к исходному африканскому расовому типу. В южных штатах США и в странах Латинской Америки давно замечено, что представители северного типа европеоидной расы при скрещивании с неграми дают в основном бесплодных потомков уже в первом и втором поколениях, в то время как темноволосые и более темнопигментированные европеоиды дают с ними сравнительно стойкое и жизнеспособное потомство.

У арабов со времен распространения ислама в Африке существует целая терминологическая иерархия, обозначающая шесть устойчивых переходных расовых типов от чистого араба до чистокровного негра. И на протяжении веков замечено, что все они имеют различную плодовитость и, как следствие, их женщины имеют разную цену на невольничьих рынках» [Топинар, 1879].

И, напротив, любой изолированный горский род, например, любой из чеченских, генетически замкнутый сам на себе, за сотни и тысячи лет не претерпел никаких генетических изменений. И дошёл до нашего времени не обременённым никакими генетическими заболеваниями или проблемами в репродукции.

Так же абсолютно генетически здоровы любые изолированные племена Африки, Юго-Восточной Азии, Центральной Америки и т.д. и т.п., жизнедеятельность которых замкнута на своё родном генетическом материале. Сюда же можно отнести и эскимосов Гренландии численностью всего около пяти тысяч человек. Они, вынужденные спариваться только между собой, за пять тысяч лет своего существования не набрали никаких генетических проблем. То же можно сказать и об исконных русских деревнях, многие из которых были названы по одной фамилии, распространённой в этой деревне.

Ну и, наконец, изолированность популяций с успехом решает проблемы генетического здоровья во всём животном и растительном мире. Напротив, никакие гибриды не выживают. И это, несмотря на раввинскую «научную» пропаганду необходимости такой метисации. Кстати, по данным современной медицинской науки, именно еврейский народ, ещё в древности поддавшийся такой агитации, умудрился набрать столько генетически обусловленных мутаций, что это, в конце концов, вылилось для него повышением генетических патологий в десятки и то и в миллионы раз от нормального уровня.

Механизм генетически обусловленных патологий такой. Если, допустим мать имеет мутацию «А», а отец «Б», то их ребёнок будет содержать уже три мутации – «А», «Б» и «АБ». И если такой отпрыск даст потомство с таким же аналогичным метисом, имеющим, допустим, мутации «В», «Г» и «ВГ», то внук-метис накопит в своём организме целый спектр мутаций: «А», «Б», «В», «Г», «АБ», «АВ», «АГ», «АБВ», «АБГ», «АВГ», «Б», «БВ», «БГ», «БВГ», «ВГ», «АБВГ». Всего – 16 мутаций. И все они могут скопиться у одного ребёнка, сделав его организм абсолютно нежизнеспособным. А если в ребёнке скопится только часть таких мутаций, то он будет калекой или генетически больным индивидуум.

Напротив, если какой-либо замкнутый этнос исторически имеет какую-либо мутацию, например, мутацию «А», то сколько бы ни спаривались участники этого рода, больше, чем эта мутация «А» никакой ребёнок никогда ни от кого не получит. А это, значит, что генетически обусловленное здоровье любого ребёнка будет таким же, как и у всего его рода. Именно поэтому все представители одного рода выглядят одинаково, и именно поэтом метисы не похожи ни на одного из своих родителей.

В апреле 2012 года учёные нашли генетическое подтверждение того, что некоторые синдромы приводят больных к тому, что те не могут идентифицировать себя с представителями своей расы. Больные синдромом Уильямса (локализованном в левом плече седьмой хромосомы) вообще не могут себя идентифицировать ни с одним представителем той или иной расы.

Синдром Уильямса вызван утратой части генов длинного плеча седьмой хромосомы, то есть организм остается сразу без нескольких генов. Воздействие такого дефекта имеет комплексный характер. Болезнь проявляется в проблемах с сердцем, внешних особенностях, таких как удлиненная шея, широкий лоб, припухлость вокруг глаз, большой рот с пухлыми губами. Среди обладателей дефектного седьмого гена чаще встречаются левши и люди с абсолютным слухом. Одна из особенностей психики детей с синдромом Уильямса – их необычайная общительность по сравнению с обычными детьми. Они экстраверты, легко идут на контакт, активно сочувствуют и помогают другим. Они лучше запоминают имена и лица новых знакомых, хотя их умственные способности значительно ниже, чем у сверстников. И ещё одна особенность их общения – отсутствие расовых барьеров.

Проведя стандартные тесты, сотрудники Института проблем душевного здоровья в Мангейме пришли к выводу, что дети с синдромом Уильямса по сравнению с контрольной группой не проявляют никаких признаков расового барьера. Они не делали никаких особенных предпочтений при выборе партнеров для игр или для выполнения домашнего задания, имея перед собой двух детей разного цвета кожи. Как ни удивительно, но это единственные люди без расовых предрассудков. Даже аутисты при прохождении подобных тестов отдают предпочтение представителю собственной расы [Солдатов, 2010].

В современной истории человечества самый яркий пример массовой метисации – это, конечно же, США. На протяжении нескольких веков в Америке концентрировались миллионы выходцев из всех стран мира. Их соседство приводило к метисации. В результате сегодня Соединенные Штаты Америки лидируют по числу раковых и генетических заболеваний: синдром Дауна, болезнь Альцгеймера, фенилкетонурия, гемофилия, эпилепсия, диабет, спид и многих других. Эти процессы сделали необходимым вкладывать многочисленные средства в развитие медицины США, но даже медицина США бессильна перед метисацией.

Между тем, физическое здоровье – это не единственная проблема метисации. Главная проблема этого вида преступления перед природой и перед жизнью – болезнь разума. Известно, что разум человека (как и любого другого живого существа) обусловлен генетически. Поэтому, многие знания передаются из поколения в поколение, накапливаясь и закрепляясь соответствующими структурными комбинациями генов.

В результате знание каждого конкретного рода строится как совокупное знание, полученное родов, как единым целым, и копированное на всех его представителей. Системы копирования таких знаний не только генетически наследуемые, но и закрепляемые через процесс обучения. В последнем случае знания могут прижиться только на подготовленной генетически почве. Например, среди русского народа, добившегося в современной цивилизации наибольших достижений, тема исследования космоса уже закреплена генетически – что видно по игрушкам детей и по их играм в детских садах. А, например, у детей эскимосов Гренландии игры и игрушки связаны с их основой жизни – рыбалкой и оленями.

Каждый из обозначенных нами видов человека имеет свои мировоззренческие ценности, которые сформированы этими видами за многие тысячелетия раздельного существования. На этой основе оформились вековые национальные традиции конкретных народов. Эти традиции закрепились во всей популяции как норма, и современная молодёжь разных популяция является сегодняшним носителем каждых конкретных традиций.

Вспомним фильм «Данди по прозвищу крокодил», в котором главный герой, воспитанный в австралийской глубинке, не мог интегрироваться в светское высокое нью-йоркское общество. Для одних ньюйоркцев возникавшие конфликты заканчивались смешными эпизодами, а для других – применением оружия и преступными проявлениями. Зритель же по ходу фильма понимал, что Данди винить нельзя – он человек другого воспитания.

То же творится сейчас. Европу атакуют африканские и неандертальские палеоантропы, которые не строили этой цивилизации и для которых она не представляет никакого значения. Толерастические власти Европы, сформированные в основном из палеоантропов и метисов – иудеев, являются надёжными проводниками преступного замысла инородцев. А, зная о различии в менталитетах разных видов землян, эти толерасты формируют защиту преступников как раз на том основании, что преступное поведение является нормой для преступников.

То же творится в России. Кавказские преступники убивают русский народ на улицах русских городов, а, например, в древнем русском городе Грозный чеченцы вырезали почти всё русское население. Власть России, будучи сама корнями с Кавказа, вообще не понимает, что в этом плохого. И поэтому не принимает никаких мер к преступникам.

Вот пример. Рассказывает ректор Еврейской академии им. Маймонида госпожа Ирина-Коган: «Однажды ко мне зашел абитуриент с Кавказа. Я ему: "Проходите, будьте любезны, садитесь!" А он мне: "За что вы меня ругаете? Что я сделал?"». И эти люди после своих потёмок разума ходят с оружием по русским города и убивают русских людей за то, что те, якобы, их оскорбили. И таким смертельно опасным оскорблением, как мы видим, может служить обычное выражение любезности.

Секс и гомосексуализм – болезни метисации

Одним из побочных проявлений метисации является секс и гомосексуализм. Это две болезни одного – психического – плана, когда человек не воспринимает себя, как единое целое, уникальное, здоровое существо. Стремление к сексу – это патология, возникающая в больном мозге метисов, раздираемом поселённых в нём множеством различных сознаний, доставшихся от разных народов. Люди зря надеются, что с метисацией человеку достаётся лучшее от всех, включённых в список партнёров.

На самом деле, вероятность того, что будут захвачены положительные и отрицательные качества, одинакова. И тогда в этом процессе главным является принадлежность партнёра, участвовавшего в метисации, к тому или иному конкретному виду человека. А поскольку даже всё самое лучшее, взятое у палеоантропов, всё равно является уровнем проявления всего лишь палеоантропов, то и в состав метисного организма включается заведомо худший компонент. Например, если одним из партнёров является негроид, то его ребёнок-метис унаследует от этого партнёра неспособность к цивилизованному сосуществованию.

За примером далеко ходить не нужно. «Супермодель» Наоми Кэмпбелл, относящаяся к иду негроидных палеоантропов, 3 марта 2010 года избила водителя. Причём таблоиды писали: «Супермодель опять взялась за старое». По сообщениям полицейских, 39-летняя женщина начала бить водителя прямо с заднего сиденья автомобиля. Шофер остановил машину и позвонил в 911. И такое поведение палеоантропа характерно – даже несмотря на многие годы жизни, проведённые в цивилизованном обществе.

Американский психиатр, психоаналитик, сексолог, преподаватель и автор ряда научных трудов Чарльз Сокаридес в своей книге «Гомосексуализм, и свобода, зашедшая слишком далеко» пишет: «Во-первых, термин "гомосексуальность" может быть применен только к человеческому роду, так как у животных исследователь может наблюдать лишь двигательные реакции. Во-вторых, предположения о происхождении человеческой гомосексуальности нельзя основывать на генетических исследованиях, изучении гипоталамуса, передней коммиссуры или нижних мозговых структур, либо на изучении таких видов, как дрозофила и даже низших приматов, потому что у человека (в отличие от животного) есть возможность говорить о мотивации, сознательной или бессознательной, но всегда имеющей громадное значение для построения модели полоролевого поведения и выбора сексуального объекта. На уровне ниже шимпанзе сексуальное влечение возникает абсолютно автоматически рефлекторно. Один из самых выдающихся специалистов по поведению животных, знаменитый этолог Бич провел сравнительное исследование (1942-1947) сексуального развития в процессе эволюции позвоночных и сделал поразительное открытие. Он обнаружил, что у низших позвоночных половое поведение определяется почти автоматическим, и представляет собой саморегулирующуюся последовательность событий. B ходе развития, в связи с формированием головного мозга, стереотипное поведение исчезает: акт совокупления становится все менее автоматизированным, и все в большей степени зависит от индивидуального опыта животного. На уровне шимпанзе сохраняются уже только три абсолютно инстинктивных механизма: эрекция, тазовый выброс и оргазм. На основании этих трех механизмов и строит свое сексуальное поведение мужчина под воздействием мозговой коры» [Socarides, 1995].

Иными словами Сокаридес показывает, что чем менее цивилизованным является живое существо, тем в большей степени любовь превращается в автоматический секс. И именно это проявляется у метисов в большей степени: они воспринимают своё тело, как машину или механизм для совершения фрикционных движений типа «воткнул-вытыкнул», совершенно не связывая эти механические движения ни с какой частью духовного мира.

Наиболее ярким проявлением метисной сексуальной механичности является множественность браков среди метисов, а также вступление в брак с проститутками. В этой связи сам Сокаридес, будучи метисом неандертальского вида человека и человека современного типа, своей судьбой иллюстрирует наши положения. Сокарайдес женился и разводился трижды, перед тем, как жениться на четвёртой и последней жене, Клэр, в 1988. В первом браке у Сокарайдеса были сын и дочь, умершая в 1991 году. Во втором браке родилось ещё двое детей, третий был бездетным, и один ребёнок родился у Сокарайдеса в четвёртом браке.

По теории Ч. Сокарайдеса, «гомосексуальность строится на боязни матери, агрессивной атаке против отца, наполнена агрессией, разрушением и самообманом… Почти половина тех, кто участвует в гомосексуальных действиях, имеют сопутствующую шизофрению, паранойю, латентную / псевдоневротическую шизофрению или находятся во власти маниакально-депрессивных реакций…» [Байер, 1981, стр. 35]. А это все проявления генетически обусловленных синдромов, сопровождающих метисацию. Вдобавок к этому, сын Сокаридеса от первого брака – Ричард – будучи ребёнком-метисом, стал геем и более того, Ричард стал правозащитником гомосексуалов. Сокаридесу не удалось изменить ориентацию своего сына-гея.

Психиатр Марк Цукерман в своей статье констатирует: «Меня удивляет тот факт, что хотя гомосексуалисты и не любят называть свои сомнительные наклонности болезнью, но при этом, если речь заходит о болезненности гомосексуализма, считают этот недуг неизлечимым» [Цукерман, 2012].

Гомосексуализм – болезнь, и эта болезнь связана с расщеплением сознания и деградацией человека в животное состояние, а эти изменения, в свою очередь, являются закономерными последствиями метисации.

Если ещё в декабре 2006 года международные СМИ сообщали, что из 194 стран мира, входящих в ООН, 80 стран высказывались за запрет гомосексуальных отношений, то сегодня этот голос явно слабеет. И всё это творится под натиском орд метисов, которые в буквальном смысле пожирают европейскую цивилизацию.

В России – очаге земной цивилизации – ситуация для геев по-прежнему не теплеет. В мае сего года BBC сообщило: «Международная ассоциация лесбиянок и геев (ILGA) считает Россию и Молдавию худшими странами в Европе по соблюдению прав лесбиянок, геев, бисексуалов и транссексуалов (ЛГБТ), говорится в первом годовом отчете организации о положении с соблюдением прав ЛГБТ в странах и Европы и обновленной "Радужной карте"».

Религия как оружие массового поражения

После того, как цивилизация, созданная человеком современного вида, вступила в соприкосновение с региональными человеческими видами, в этих регионах стали происходить определённые процессы. Пока современные люди не вступали в метисационные отношения с местными палеоантропами, в этих местах царил мир. Но как только начиналась метисация, в регион приходила война и смерть. «Прекрасной» иллюстрацией этому являются события 1 – 2-го тысячелетия до н.э., состоявшиеся в регионе Алтая.

Пришельцы – предки современных русских людей – пришли на Алтай в 3-м тысячелетии до н.э. и сформировали здесь высокоразвитую цивилизацию, богатство и справедливость которой описана в «Авесте». Афганские цари из рода местных палеоантропов завидовали этому богатству и решили завладеть им. Для этого афганцы придумали оружие массового поражения – религию, которую они назвали «зороастризм». В основу религии они положили астрономические знания древних русских, но переложили все описания на свой лад, сделав астрономические события событиями, связанными с главами афганского рода. После того, как религия была применена против авестийской цивилизации, в этом месте остались только могильные курганы.

Именно религия стала настоящим оружием массового уничтожения цивилизации Земли, которую, напомним, создали русские люди и которые, ещё раз напомним, никогда не болели религиозной заразой. Все «божества» – Перун, Мокошь, Велес и т.д. и т.п. – это традиционные астрономические персонажи, участники астрономической русской традиции и науки. А то, что Перун вдруг стал богом и представителем «религии» под названием «Язычество», мы узнали только из текстов, написанных сумасшедшими христианским пастырями.

Любая религия может прижиться в том разуме, который поражён генетическими заболевания и никак не сопоставим с определением «цивилизация». И люди, обладающими такими формами разума, рождаются только в двух случаях. Первый – в свой родной среде палеоантропов, в регионы расселения которых цивилизацию принесли «индоевропейские» «завоеватели». Второй – это генетическое поражение сознания, возникшее в результате метисации.

Отсюда видны два вывода. Первый – чем более отсталым видом человека заселён регион, тем более отсталые формы предрассудков и религий поселяются в сознании этих людей. Второй – чем более метисирован регион, тем более больным является его сознание, и, следовательно, тем больший откат в нецивилизованность совершается такими метисами, в итоге приводящий к первому выводу. А по развитию религии в том или ином регионе можно сделать вывод о дикости или цивилизованности обитателей этого района.

В этой связи становится понятно, почему православная церковь вот уже тысячу лет не может войти в умы русского народа, как бы она ни старалась поработить его. Вспомним, до прихода христианств русский народы бы самым образованным в мире (см. труды академиков В.Л. Янина, Б.А. Рыбакова и др.), а с приходом христианства русского человека отдали в рабство церкви (крепостничество). И даже в таких условиях разум русского человек остался здоров – христианством болела только оккупационная верхушка двора цыгана Романова.

Из сказанного становится понятно, почему сегодня столь настойчиво российская власть проводит политику уничтожения образования в России и насаждения религий в полном иудейском спектре.

Вот иллюстрация сказанному. Недавно в деревне Дашур, провинция Гиза (Египет), разгорелся мусульманский мятеж, в ходе которого была сделана попытка сжечь деревню коптов. Причиной исламского восстания стала неловкость копта, работавшего в местной прачечной, и нечаянно прожегшего во время глажения рубашку мусульманина. В ходе столкновений мусульмане и копты закидывали коктейлями Молотова дома друг друга. Ранен один человек. В деревню введены подразделения египетской армии, перед которыми поставлена задача остановить насилие [Новости, 2012].

Заключение

Люди, каждый в меру своей цивилизованности, задаются вопросом «Как жить дальше?». Сегодня в молниеносности и повсеместности передачи информации уже нельзя утаить растущий накал межнациональных и межрелигиозных отношений. Толпы мигрантов-метисов, загадившие через край места своего прежнего обитания и воющие о невозможности «обычного человеческого существования» в созданных ими же помойках, вооружаются правами человека и идут войной на созидателей цивилизации.

А у последних нет никаких прав на защиту, ибо все права у них отобрала метисационная структура под названием ООН. Она была создана тогда, когда от незнания ещё казалось, что все народы равны и поэтому, якобы, они имеют одинаковые права на решение вопросов, связанных с цивилизацией. Но теперь постепенно приходит прозрение. Сначала прозрение того, что далеко не все народы создавали цивилизацию Земли, а потом приходит прозрение относительно того, как дальше сосуществовать людям разных видов на столь небольшой планете, где Закон вооружает тех, кто обладает меньшей степенью цивилизованности, но большей степенью агрессии?

29 июля 2012 года на площадке «newsland.ru» был проведён опрос на тему: «Что может спасти человечество?». Голоса респондентов разделились следующим образом:

Вера и молитва – 13%.
Продолжение пути, по которому человечество развивается сейчас, – 5%.
Отказ от глобализации, формирование новой организации объединённых наций (ООН), которая и будет решать, что делать дальше, – 37%.
Третья мировая война, в ходе которой человечество получит новое знание и начнёт другое развитие, – 11%.
Ускорение развития ракетно-космических программ, – 11%.
Иное – 23% [Опрос, 2012].
Как видно из опроса, уже 37 процентов людей понимают, что никакого объединения невозможно, что никакие транснациональные структуры типа ООН не могут решить проблему цивилизации, ибо из входящих в них народов больше 99 процентов нецивилизованны. Какие решения и о какой цивилизации могут принимать палеоантропы из Африки или Азии?

Но самое главное сейчас заключается в том, что мир доверил оружие, в том числе и атомное, некоторым государствам, состоящим в основном из метисов. В первую очередь это США, Израиль, Индия, Япония, и Китай. США особенно демонстрирует упадок культуры и цивилизованности. И это сказывается, в первую очередь, на том, что заявленная «лучшая» экономика мира не является даже экономикой, а по степени «лучшая-худшая» она вообще должна характеризоваться либо абсурдной, или животной. Последний эпитет связан с тем, что животные вообще не могут создать какой-либо экономики, как и США.

Долг американцев, равный 17 триллионам долларов, показывает, что эти люди вообще неспособны к реальной экономике, в которой главным показателем является прибыль. Американцы, как домашние животные, способны только потреблять, и такое потребление строится за счёт людей, которые могут накормить американцев. Всё сказанное о США касается в полной мере Японии. Японцы, оккупировавшие чужую территорию к 19-му веку, не смогли преодолеть своего палеолитического существа и в итоге получили пародию на экономику, по степени уродливости следующую за США.

Израиль в этой «плеяде» отличается тем, что его «доходная часть» построена полностью на разворовывании имущества других стран. Недавно он разорил СССР, перед этим навязал себя Германии через вымышленные проекты. Индия и Китай ушли недалеко от своего родственника Израиля. Их экономики в значительной части построены на краденых технологиях, которые сродни животному подражанию.

И эти псевдогосударства, выросшие, как раковые опухоли, на теле цивилизации, сопровождаются полным одичанием их правителей. Так, кандидат в президенты США от Республиканской партии Митт Ромни назвал Иерусалим столицей Израиля: «Это очень волнительно – быть в Иерусалиме, столице Израиля» [Новости, 2012a]. И этот блеск ума политика высочайшего ровня из США за последнее время мы наблюдаем уже второй раз. В первый раз Ромни продемонстрировал всему миру, что он не знает того, как называется его страна. Ромни назвал её – «Амерция».

В связи со сказанным, хочется ошибиться в своих прогнозах относительно будущего цивилизации Земли. Но пока цивилизованные народы будут допускать к управлению цивилизацией людей, не достигших уровня цивилизованности, а также метисов, чей разум в силу происхождения является больным, ничего хорошего ожидать не приходится.

На наш взгляд следует предпринять первоочередные меры по сохранению цивилизации:

Установить жёсткую национальную идентификацию народов, сопровождающуюся демонстрацией национальных культур и национальных традиций. Пресечь любые попытки метисации. Закрепить генетическое здоровье наций.
Установить полный запрет на все международные организации, начиная со Всемирного банка и заканчивая структурами ООН: запрет их деятельности, направленной на выработку «коллективных» решений», которыми некоторые силы манипулируют для различных актов принуждения, а также для оправдания войн и репрессий.
Создать вместо международных объединённых структур структуры, позволяющие народам Земли дифференцироваться наилучшим образом – укрепить свою национальную самоидентификацию, сохранить, закрепить и преумножить национальные традиции, воспитать подрастающее поколение в русле национальных традиций, сохранить и преподнести народам мира свой фольклор и свои уникальные разработки и достижения, свою науку и свои виды спорта.
Установить жесточайшее международное наказание за любую попытку уничтожения или изменения национальной самоидентификации: изменение фамилий, изменение костюмов, названий городов, изменение истории народов, уничтожение памятников истории, фольклора, письменности и т.п.
Установить полный запрет странам, населённым палеоантропами и метисами, иметь любое иное оружие, кроме того, которое смогли эти страны сформировать в результате собственного развития. Торговля оружием со странами более низкого цивилизованного уровня не допустима ни в коем случае.
Установить в цивилизованных странах полный запрет на любые проявления религии или какого-либо культа. В странах, населённых палеоантропами и метисами, исключить влияние религий, как объединяющего наднационального механизма, оставить деятельность того или иного вида религий только в тех странах, в которых эти религии созданы первоначально. В заразившихся религиями странах вернуть национальные традиции.
Конечно, кому-то могут показаться предложенные меры, скажем так, странными. Но именно на этой оценке вы же сами и сможете понять справедливость изложенного выше – критиками выступят исключительно метисы. Самодостаточные представители народов согласятся с автором, ибо даже для стран востока сохранение национальных традиций гораздо более предпочтительно, чем уничтожение национальной культуры в угоду привнесённому исламу.

В конце концов, в истинном смысле стратегия мультикультурализма, так модно раскручиваемого на западе, содержит в себе главную идею сохранения наций, а не их уничтожения путём метисации, как это в реальности делается сейчас.

Только полный отказ от религии и метисации позволит создать на планете Земля здоровую в психическом, антропологическом, генетическом и нравственном смыслах цивилизацию. А когда палеонароды Земли разовьются настолько, чтобы быть принятыми в лоно цивилизации, то они будут приняты в это лоно. Но не в результате ползучей оккупации, скрещенной с метисацией и геноцидом других народов.

Андрей Александрович Тюняев, президент АФН

newsland.ru/news/detail/id/1006290/

_________________
Если я клоун, то кто же тогда вы? ;)


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: о русских
СообщениеДобавлено: Ср фев 13, 2013 0:35 
Не в сети
Небожитель
Аватара пользователя

Зарегистрирован: Пн янв 26, 2009 14:43
Сообщения: 22960
Откуда: из цирка
Цитата:
Как грузинский уголовник решал проблемму русского национализма...

Из стенограммы Х Съезда РКП (б), 8 - 16 марта 1921 г :
Сталин:
Цитата:
«Здесь я имею записку о том, что мы, коммунисты, будто бы насаждаем белорусскую национальность искусственно. Это неверно, потому что существует белорусская национальность, у которой имеется свой язык, отличный от русского.

Такие же речи раздавались лет пять тому назад об Украине, об украинской национальности. А недавно еще говорилось, что украинская республика и украинская национальность - выдумка немцев. Между тем ясно, что украинская национальность существует, и развитие ее культуры составляет ОБЯЗАННОСТЬ КОММУНИСТОВ. Нельзя идти против истории. Ясно, что если в городах Украины до сих пор еще преобладают РУССКИЕ ЭЛЕМЕНТЫ, то с течением времени эти города будут неизбежно УКРАИНИЗИРОВАНЫ.

То же самое будет с Белоруссией, в городах которой все еще преобладают небелорусы. Верно, что белорусские массы, пока что не очень живо, так сказать, не с очень большим интересом относятся к вопросу развития их национальной культуры, но, несомненно, что через несколько лет, по мере того как МЫ АПЕЛЛИРУЕМ К НИЗАМ белорусским, будем говорить с ними на том языке, который им понятен прежде всего, - естественно, что через год-два-три вопрос о развитии национальной культуры на родном языке примет характер первостепенной важности, и поэтому Я НЕ СОГЛАСЕН с автором записки, который говорит, что мы ИСКУССТВЕННО НАСАЖДАЕМ белорусскую национальность».

Сталин:
Цитата:
«При старом режиме царская власть НЕ СТАРАЛАСЬ и не могла стараться РАЗВИТЬ ГОСУДАРСТВЕННОСТЬ на Украине, в Азербайджане, Туркестане и других окраинах, ОНА БОРОЛАСЬ с развитием государственности на окраинах, так же как и с их культурным развитием, стремясь насильственно ассимилировать местное коренное население.

Далее, старое государство, помещики и капиталисты оставили в наследство такие ЗАГНАННЫЕ НАРОДНОСТИ, как киргизы, чеченцы, осетины, земли которых служили для колонизации со стороны казачьих и кулацких элементов России. Эти народности БЫЛИ ОБРЕЧЕНЫ на неимоверные страдания и ВЫМИРАНИЕ».

Доклад об очередных задачах партии в национальном вопросе:

На XII съезде в 1923 году советские коммунисты ещё раз подтвердили, что их главный принципиальный враг русские (националисты). Напомню, этот съезд проходил после устроенного коммунистами в России страшного голода 1921-22 гг., по самым скромным оценкам стоившим русскому народу 4-5 миллионов жизней.

Сталин:
Цитата:
«Товарищи! Со времени Октябрьской революции мы третий раз обсуждаем национальный вопрос: первый раз - на VIII съезде, второй - на X и третий - на XII. Не есть ли это признак того, что кое-что изменилось принципиально в наших взглядах на национальный вопрос? НЕТ, ПРИНЦИПИАЛЬНЫЙ ВЗГЛЯД на национальный вопрос ОСТАЛСЯ ТОТ ЖЕ, что и до Октября, и после. (…)

Национальный вопрос имеет для нас значение и с точки зрения внутреннего положения, не только потому, что в численном отношении БЫВШАЯ ДЕРЖАВНАЯ НАЦИЯ представляет около 75 млн., а остальные нации - 65 (это все-таки немало), и не только потому, что ранее угнетенные национальности занимают наиболее нужные для хозяйственного развития районы и наиболее важные с точки зрения военной стратегии пункты, не только поэтому, но прежде всего потому, что за эти два года мы ввели так называемый нэп, а в связи с этим НАЦИОНАЛИЗМ РУССКИЙ СТАЛ НАРАСТАТЬ, усиливаться, родилась идея сменовеховства, бродят желания устроить в мирном порядке то, чего не удалось устроить Деникину, т.е. создать так называемую “единую и неделимую”.

И, таким образом, в связи с нэпом во внутренней нашей жизни нарождается новая сила - ВЕЛИКОРУССКИЙ ШОВИНИЗМ, гнездящийся в наших учреждениях, проникающий не только в советские, но и в партийные учреждения, бродящий по всем углам нашей федерации и ведущий к тому, что если мы этой новой силе не дадим решительного отпора, если мы ее не ПОДСЕЧЕМ В КОРНЕ, - а нэповские условия ее взращивают, - мы рискуем оказаться перед картиной разрыва между пролетариатом бывшей державной нации и крестьянами ранее угнетенных наций, что равняется подрыву диктатуры пролетариата.

_________________
Если я клоун, то кто же тогда вы? ;)


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: о русских
СообщениеДобавлено: Вс фев 17, 2013 2:21 
Не в сети
Небожитель
Аватара пользователя

Зарегистрирован: Пн янв 26, 2009 14:43
Сообщения: 22960
Откуда: из цирка
Цитата:
Русская идея

Русская идея очень проста: все в России должно принадлежать русским, потому что мы эту страну построили. Так как русских в России большинство, то самый простой способ вернуть страну в наши руки — это демократизировать ее. Нам не надо никакого терроризма, экстремизма и прочего нацизма-коммунизма. Нас здесь 80%, нам надо просто сесть и проголосовать, большинством голосов приняв то устройство страны, которое нам нравится. Если бы русских было 5%, то да, главным оружием русского национализма был бы терроризм, экстремизм, захват больниц с беременными женщинами, чтобы напугать оставшиеся 95% населения, заставив их платить нам дань (кто-то этим в РФ уже занимался, никак не вспомню, кто...), согнув волю большинства под требования агрессивного меньшинства. Так мол, и так, Русь акбар, если не дадите финансирование на национальный ансамбль балалаечников, будем отрезать вашим сиротам по пальцу и присылать вам в конвертах. Но с 80% нам не надо ничего никому отрезать, нам надо просто сесть и проголосовать, без всякого "акбара". Вот она, русская национальная идея, простая, как мычание.

Соответственно, антирусская идея заключается в том, что русские какой-то специальный особенный народ, которому демократию никак нельзя, потому что одну демократию русские поломают, вторую потеряют, после чего развалят страну и как финал — непременно выберут Гитлера (вообще-то Гитлера выбрали немцы. Кто-нибудь пробовал рассказывать немцам, что им нельзя свободные выборы, потому что они опять Гитлера выберут? Нет, никто не пробовал? А почему? Ах, потому, что немцы за такое зубы выбьют?). В качестве обоснования этого безумного тезиса почему-то приводятся 90-е годы, начавшиеся с двойного государственного переворота, продолжившиеся расстрелом Парламента из танков, массовой фальсификацией конституционного голосования и достигшие кульминации во время самой бесстыдной фальсификации выборного процесса в истории человечества, когда человек с рейтингом в 1,5% был объявлен законно избранным президентом.

Почему это издевательство над самой идеей свободных выборов считается "образцовой русской демократией", науке неизвестно. Вообще-то, последний раз более-менее честные выборы в России были в 1917-м году. Выборы в Учредительное собрание. Большевики эти выборы с треском ПРОИГРАЛИ эсерам, выступавшим за умеренный путь, после чего, собственно, и совершили Октябрьский переворот, заявив, что русский народ надо загонять к счастью железной рукой, без всяких там демократий. После этого началась Гражданская война, продолжавшаяся 4 с лишним года, и в ходе этой Гражданской войны подавляющее большинство противников большевиков выступали за созыв нового Учредительного собрания и конституционную форму правления. Таким образом, русский народ сначала проголосовал ПРОТИВ поклонников тоталитаризма (одним из важнейших пунктов эсеров была как раз обязательная демократичность построения социализма), после чего 4 с лишним года воевал за демократические ценности, причем основу войск сторонников диктатуры составляли как раз-таки нерусские, в диапазоне от кавказцев до китайцев (под Одессой брали в плен целые китайские батальоны, в которых вообще никто не говорил на русском). Не сумев отстоять демократические ценности, миллионы русских предпочли эмигрировать в западные демократии, лишь бы не оставаться под гнетом тирании.

Каким образом эта история свидетельствует о природном антидемократизме русского человека, мы никогда не понимали и не поймем. Кажется, все ровно наоборот: миллионы русских пошли на смерть, чтобы отстоять свое право на свободное волеизъявление с оружием в руках. Даже сторонники монархии (вроде Дитерихса), и те выступали за созыв нового Земского собора, на котором бы посредством свободного голосования русский народ выбрал бы себе нового монарха. Даже монархисты!

Поэтому для всех настоящих русских человек, рассказывающий о русском антидемократизме — это даже не ублюдок и не подонок, а просто говорящее насекомое, клещ с приделанным к жвалам речевым аппаратом. Само собой, что есть природные русские дураки (одни пьют в лечебных целях мочу, другие в столь же лечебных целях требуют отменить выборы), но большая часть любителей упоительных историй про "русский антидемократизм" — граждане, скажем аккуратно, горного или ближневосточного происхождения, прямо или косвенно работающие на действующие власти.

Поэтому русская национальная идея проста: давайте начнем с того, что вот сколько бюллетеней в урну положили, столько же бюллетеней из урны и вытащили. Затем можно перейти к следующему шагу: чтобы в бюллетенях появились имена тех, кто нравится 80% населения РФ. Так, потихонечку, помаленечку, шажочками-шажочками мы дойдем до того, что русские изберут себе русскую же власть, которая сделает всё за год. Другое дело, что действующие власти пытаются делать всё, чтобы мы бросали не бюллетени в урны, а бомбы в полицейских, опустившись на уровень большевиков и чеченцев, но это уже отдельная большая тема.

newsland.com/news/detail/id/1121052/

_________________
Если я клоун, то кто же тогда вы? ;)


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: о русских
СообщениеДобавлено: Вт апр 30, 2013 12:58 
Не в сети
Небожитель
Аватара пользователя

Зарегистрирован: Пн янв 26, 2009 14:43
Сообщения: 22960
Откуда: из цирка
Цитата:
Мифы о черной сотне

Мифы, если их умело и настойчиво внедряют в сознание, становятся частью массовой культуры и играют важную роль в укреплении общественного строя и государства - или их подрыве. Они превращаются даже в особую форму общественного сознания. В массовой культуре такие "изготовленные в лаборатории" мифы могут занимать большое место и быть инструментом больших программ манипуляции сознанием.

Главную роль играют черные мифы. Они поддерживаются (часто в международном масштабе) для того, чтобы в нужный момент оживить их и провести кампанию манипуляции. Миф потому и живуч, что опирается на взаимодействие сознания и подсознания, на сочетание обрывков достоверной или правдоподобной информации с иррациональной верой в Зло, подкрепленной сильными художественными средствами. В результате партия (движение, народ, страна или даже просто идея), которая решила принять на себя груз черного мифа, оказывается окруженной зоной отчуждения. Чтобы преодолеть этот барьер, требуется общее крупное потрясение, ставящее под сомнение всю систему мифов и верований. Особое место сегодня занимает миф о черносотенцах.

Миф этот создан усилиями всего "цивилизованного мира", в том числе кое-кем из авторитетных западных коммунистов (например, американским публицистом Майком Дэвидоу) и некоторыми деятелями новых компартий России (например, А. Фроловым из КПРФ и Б. Хоревым из РКРП).

Этот миф скрупулезно, опираясь на надежные источники, разбирает В.В. Кожинов в двух книгах: "Загадочные страницы истории ХХ века: "черносотенцы" и революция" (М., 1995) и "Черносотенцы" и Революция" (М., 1998).

Черносотенцы - бранная кличка, введенная их противниками сразу после организации в ноябре 1905 г. "Союза русского народа", хотя с чисто исторической точки зрения в ней ничего бранного нет. Спасать Москву от нашествия поляков и самозванцев шли вместе с Мининым и Пожарским именно черные сотни - объединения русских мастеровых людей. Поэтому кличка "черносотенцы" не вызвала особого раздражения у самих членов "Союза".

На деле речь идет о консервативном движении, которое противопоставило себя всем революционным течениям - как буржуазно-либеральным (кадеты), так и социалистическим. Черносотенство было политическим течением традиционалистов, которые выступали против революции, угрожающей именно российской цивилизации. Крупной силой черносотенство не стало, спасти монархию и империю было уже невозможно, но в своих прогнозах лидеры черносотенства были поразительно прозорливы. В.В. Кожинов выдвигает необычную и проницательную мысль: черносотенство оказалось таким прозорливым в своих предвидениях потому, что уже к 1910 году его лидеры осознали невозможность остановить революцию в России. Поняв и пережив неизбежность поражения их консервативного проекта, они оказались не связанными никакими политическими интересами и приобрели свободу мысли.

Рассмотрим миф о черносотенцах по частям.

1. Черносотенцы - объединение представителей маргинальных, темных и безкультурных слоев, почти городского дна ("подонки", или еще говорят "охотнорядцы", т. е. лавочники).

Умберто Эко в "Маятнике Фуко" пишет так о "Союзе русского народа": "В "Союз" вербовали уголовных преступников, а занимались они погромами и правотеррористскими покушениями". А Фролов трактует черносотенство как продукт "наиболее отсталых слоев крестьянства" - ядовитый цветок, выросший "на почве реального народного протеста против нечеловеческих условий своего существования". Б.С. Хорев назвал "Союз русского народа" группой, "сплетенной из богатеев и деклассированных громил".

Весь этот тезис ложен. В черносотенстве, в том числе в его высшем руководстве, приняли участие виднейшие деятели культуры России: филологи академики К.Я. Грот и А.И. Соболевский, историк академик Н.П. Лихачев, виднейший византист академик Н.П. Кондаков, ботаник академик В.Л. Комаров (позднее президент Академии наук), врач профессор С.С. Боткин, актриса М.Г. Савина, создатель оркестра народных инструментов В.В. Андреев, живописцы К. Маковский и Н. Рерих, книгоиздатель И.Д. Сытин. К черносотенцам были близки художники В.М. Васнецов и М.В. Нестеров. Как считал Лев Шестов, к черносотенству примкнул бы, будь он жив, Ф.М. Достоевский.

В черносотенстве принимали участие виднейшие представители аристократии, а также иерархи Церкви, в том числе причисленный к лику святых будущий патриарх Тихон и митрополит Антоний (прототип Алеши Карамазова). Наконец, членами "Союза русского народа" были 1500 рабочих Путиловского завода. Кто здесь "богатеи и громилы"? А. Фролов не раз поминает Ленина. Если уж на него ссылаться, то следует вспомнить и замечание Ленина о "мужицком демократизме черносотенства, самом грубом, но и самом глубоком".

2. Второй тезис мифа: черносотенцы устраивают еврейские погромы.

Снова вспомним слова С. Хорева: "Русский народ со стыдом и ужасом вспоминает разгул этой банды подонков-антисемитов. За 6 и 7 апреля 1903 г. в Кишиневе во время еврейских погромов убито до 500 человек". Спрашивается, таким образом "Союз русского народа", созданный в ноябре 1905 г. и до 1906 г. проводивший только закрытые собрания, не участвуя даже в устной агитации, может быть причастен к погрому в Кишиневе в апреле 1903 г.? Почему кишиневский погром должен вспоминать "со стыдом и ужасом" именно русский народ, если в погроме участвовали исключительно молдаване, а предводителем был представитель знатного молдавского рода Паволаки Крушеван?

Откуда следует, что во время погрома 1903 г. "убито до 500 человек"? Согласно официальному отчету прокурора А.И. Поллана (который, кстати, сочувствовал евреям), всего было убито 43 человека, из них 39 евреев. Ожесточенное побоище началось после того, как евреи применили огнестрельное оружие и убили троих погромщиков, в том числе одного ребенка. У погромщиков огнестрельного оружия не было.

Б.С. Хорев причисляет к еврейским погромам и побоища 18-29 октября 1905 г., хотя, как сам пишет, "толпы пьяных дебоширов, ведомых "черной сотней", громили евреев, русских, армян, азербайджанцев, рабочих и т. д. Только в ста городах убито четыре тысячи человек" Возникает вопрос: откуда следует, что пьяных дебоширов вела "черная сотня"? Согласно кадету В.П. Обнинскому, автору большого труда о тех событиях, в октябре 1905 г. "не существовало партий правее конституционно-демократической, и будущие кадры так называемых "монархических" организаций находились еще в распыленном состоянии". Как уже говорилось, "Союз русского народа" возник в ноябре, и после его образования в России было всего 3 погрома (в 1906 г.) - два в польских городах и один в латышском, где черносотенцы не имели никакого влияния.

Неверно, что во время октябрьских погромов 1905 г. убито 4 тысячи человек, как неверно и то, что это были еврейские погромы. Наиболее точные данные собрал историк черносотенства С.А. Степанов. Из них следует, что погибло 1622 человека, из них евреев 711 (43 процента); ранено 3544 человека, из них евреев 1207 (34 процента). В Киеве во время погрома убито 47 человек, из них евреев 12 (25 процентов). С.А. Степанов делает вывод: "Погромы не были направлены против представителей какой-нибудь конкретной нации".

3. Стало чуть ли не общепризаннным, что черносотенство - движение "антисемитов".

Тезис сложен, если учесть, что в числе организаторов и активных деятелей "Союза русского народа" были виднейшие представители еврейства. Известно, что основоположником черносотенства и редактором главной его газеты "Московские ведомости" был еврей В.А. Грингмут. Важную роль в руководстве играли и другие евреи, в частности близкий соратник П.А. Столыпина И.Я. Гурлянд. Они не были ни агентами, ни провокаторами. Это были виднейшие деятели еврейства, не порывавшие с ним связей, будучи при этом патриотами России.

В своем обличении "черносотенной, фашистской и тому подобной идеологической заразы" и в подтверждение антисемитизма консервативных движений в России А. Фролов приводит цитату Энгельса: "Если он (антисемитизм) оказывается возможным в какой-нибудь стране, то это лишь доказывает, что капитал там еще недостаточно развит". Имел ли место антисемитизм в Германии в начале 30-х годов? Да, имел. Можно ли сказать, что капитализм в Германии был неразвит? Нет, нельзя. Энгельс был не прав. Как же тогда понимать А. Фролова?

Ложен и его тезис о том, что черносотенству близко ("точный аналог") движение Баркашова. Тезис настолько очевидно ложный, что даже говорить о нем не следует. Вот если бы Керенский догадался создать свое маленькое "черносотенство", тогда у Баркашова был бы аналог.

4. От самых разных идеологов - от Умберто Эко и М. Девидоу до Б.С. Хорева и А. Фролова - мы слышим, что черносотенцы были террористами ("занимались они погромами и правотеррористскими покушениями").

Вот историк С.А. Степанов пишет в академическом журнале (в 1993 г.): "Что касается методов, которые применяли к своим противникам черносотенцы, то они являлись зеркальным отражением "революционного" терроризма крайне левых. С той, однако, разницей, что "союзники" опирались на поддержку всей военно-полицейской машины империи В составленном Главным советом "Союза" списке политических деятелей, подлежащих физическому устранению, фигурировали в основном кадеты. Черносотенные дружинники убили двух видных членов этой партии - М.Я. Герценштейна и Г.Б. Иоллоса".

Итак, "зеркальное отражение" Конечно, черносотенцы, в том числе евреи, выступали против революционеров, в том числе против евреев. Но посмотрите, насколько искажено наше историческое сознание. На деле революционные организации, самой активной из которых была терорристическая группа эсеров под руководством еврея Азефа, убили до 1917 г., по подсчетам американского историка А. Гейфман, 17 тысяч человек (возможно, это преувеличение, но это - данные явных ненавистников черносотенства). Черносотенцам же вменены в вину три убийства: кадета М.Я. Герценштейна в 1906 г. (авторство убийства точно не установлено), кадета Г.Б. Иоллоса (в 1907 г.) и трудовика А.Л. Караваева (в 1908 г.). Это - зеркальное отражение революционного террора? Бесполезно нам идти дальше по теме манипуляции сознанием, пока мы не покопаемся в себе и не поймем, как же мы в это могли верить.

Как С.А. Степанов, научный работник, может утверждать, что черносотенцы были такими же террористами, как революционеры, да к тому же вели террор при поддержке всей военно-полицейской машины империи (видимо, включая армию и военно-морской флот!). И где тот страшный "список политических деятелей, подлежащих "физическому устранению"? Да еще составленный Главным советом "Союза русского народа". Тут надо создавать комиссию под руководством А.Н. Яковлева - искать этот список, как "золото КПСС". Но не историку же такие вещи писать!

5. Общий тезис, в котором сходятся и ельцинисты, и некоторые идеологи оппозиции, гласит, что черносотенство - движение расистское, которое стало предшественником фашизма.

Читаем в книге "Русская идея и евреи" (М., Наука, 1994): "Ненависть к евреям, нарастающая в предреволюционной России, подожгла Германию, а затем и Россию. Мир - единое целое. Россия заплатила за жажду расправы над евреями ГУЛАГом.

Нас убеждают, что между черносотенством и фашизмом есть генетическая связь. Это явный подлог. Расизм возник еще в ходе Реформации, с разделением рода человеческого на расу избранных и расу отверженных (поэтому колонизаторы Америки из гражданского общества были расистами, а колонизаторы из традиционного общества Испании - нет). Национализм же возникает лишь с превращением народа в политическую нацию, а до такого превращения России начала века было далеко. Черносотенство исходило из понятия народ. Близости черносотенства к фашизму нет и быть не может, поскольку эти явления лежат на разных цивилизованных траекториях. Фашизм есть порождение Запада и только Запада, черносотенство - охранительный консерватизм, типичный продукт культуры России начала века.

Мифы, которые внедряют в сознание недобросовестные идеологи, нам очень затрудняют выход из нынешней смуты. Мы живем со спокойной совестью именно потому, что правда - за нас. А мы должны быть - за правду.

vk.com/feed?w=wall-44789181_4879

_________________
Если я клоун, то кто же тогда вы? ;)


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: о русских
СообщениеДобавлено: Чт июл 18, 2013 16:02 
Не в сети
Небожитель
Аватара пользователя

Зарегистрирован: Пн янв 26, 2009 14:43
Сообщения: 22960
Откуда: из цирка
Цитата:
Эти не толерантные РУСкие!

Русские всегда были самые отсталые и недоразвитые. Ходили в непонятных штанах и носили, зачем то меха, когда все нормальные европейцы обматывались тряпками. Издавна были не толерантны. Запрещали однополые отношения, а в просвещённой античной Европе мужчины любили любить друг друга. У русских варваров даже не было рабства, какой позор. Русские не мылись и жили по уши в грязи, а бани наверно заимствовали у финнов. Русские самый молодой народ, поэтому на тысячи лет отстают в развитии от других народов, а раскопки в Триполье (Украина) и Костёнках (под Воронежем) к русским не относятся, это были древние укры.

Государство нам построили шведы, даже РАНЬШЕ, чем себе.
Умение мыться нам отдали европейцы, причём отдали совсем и безвозмездно. Так, что сами даже забыли, что это такое до походов на Аравию. Снова стали мыться в эпоху возрождения.

Религию нам преподнесли греки до этого у русских была, какая-то дикая вера, которая запрещала пить алкоголь, давать деньги под проценты, обманывать людей. До греков у нас письма не было. Письменность нам подарила Византия, с целью распространения христианских книг на Руси. До этого русские, когда ходили походами на Константинополь, мирные и торговые договоры видимо крестиками подписывали, а составляли устно, записывая на диктофон.

Европа всегда была грамотнее России. Когда Анна Ярославна вышла замуж за короля Франции удивилась, что он не грамотный. Он же король, ему всё можно. Мог и не учиться читать. Анна была хуже всех при дворе короля, она одна умела читать, мылась и чистила зубы, вот русская дикарка.

До Петра Россия была дикой и варварской. Пётр привёз много полезного: табак, парики со вшами, немецкую мужскую одежду с чулками и корсетами, а главное флот, которого в России раньше не было, ведь Олег на Византию на руках плавал, а по рекам русские видимо на плотах ходили.

Канада подарила нам хоккей, который попал в неё из неизвестной восточной страны, где люди в валенках на озёрах в него играли издавна.

Русские варвары врывались в кишлаки, аулы и стойбища, оставляя после себя лишь библиотеки, театры и города.

Америка всегда была лучше России. Они первые сбросили на мирные города атомные бомбы. Первые слетали на луну. Американец Сикорский изобрёл вертолёт. Американец Зворыгин изобрёл телевизор. Да и конечно Америка победила Гитлера во время вьетнамской войны в Ираке против терроризма! Америка подарила России свободу от СССР. Теперь мы СВОБОДНО можем одеваться как клоуны, бухать, наркоманить, и умирать молодыми, мы СВОБОДНО можем посылать на три буквы родителей и забивать на учёбу, можем не обращать внимания на детей и не искать себе работу, мы СВОБОДНО можем быть бандитами и проститутками.
Теперь у нас как на западе всё по справедливости: богатеи жируют, трудяги голодают. Образование скоро будет как у них, и мы будем такие же УМНЫЕ как американцы. Заводы закрылись, а зачем они, нефти же навалом.

Русские в 1990-е годы сокращались по миллиону в год. Но это не важно, ведь мы СВОБОДНЫ!
Спасибо Америке!

Конечно же, русский язык не крутой, русские фильмы не модные, традиции и культура варварские, ведь лучше одеть в минус тридцать китайские кроссовки, чем теплые, но не модные валенки.

Русские очень агрессивные: мы напали на шведов под Полтавой, на поляков в кремле в 1612, на Наполеона при Бородино, мы неадекватно применили силу в Сталинграде. Мы устроили геноцид украинцев, а заодно и самих русских, что бы Украине не обидно было. Мы оккупировали восточную Европу, которая была свободной под охраной Гитлера. И самое главное МЫ навязали Америке гонку вооружений, хотели на неё напасть, сбросить атомные бомбы и, вследствие этого развязали холодную войну. И конечно мы вероломно напали на маленькую ДЕМОКРАТИЧЕСКУЮ Грузию, а Америка её спасала.

vk.com/priwlo_vremya_vedat?w=wall-45817262_17531

_________________
Если я клоун, то кто же тогда вы? ;)


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: о русских
СообщениеДобавлено: Ср июл 31, 2013 12:20 
Не в сети
Небожитель
Аватара пользователя

Зарегистрирован: Пн янв 26, 2009 14:43
Сообщения: 22960
Откуда: из цирка
Цитата:
Русы это Арийцы

Оказывается, ещё в 19 веке существовали теории доказывающая принадлежность Русских к созидателям и носителям высокой арийской культуры, тем народам, которые тащат наш земной шарик вперёд к процветанию, а не назад к деградации. Русские славяно-арии, являлись двигателем мировой культуры, прогресса и развития, в том числе и по высокодуховным качествам. Об этом в частности говорит арийская теория русской общественной мысли XIX в. которая существовала в Российской Империи.

Арийская теория в русской общественной мысли XIX в.

А знали ли вы, что история народа арийцев (арьев, Arya — вышедшие из Северного Причерноморья колонизаторы обширных пространств Евразии) была политизирована ещё задолго до появления на карте Европы III Рейха? Так, в XIX в. используя гипотезу о происхождении арийцев с территории Памира и Восточного Туркестана, русскими властями обосновывалась экспансия в эти земли как возвращения славян на свою историческую родину, «в те места, откуда вышли наши предки» [Смирнов А.С. Славяне-арии в Восточном Туркистане. Археология и идеология Российской империи//Вестник Брянского государственного университета. 2012. № 2-2, сс. 84-88.]. Подобная интерпретация древней истории создавала идеологическую основу для присоединения земель Средней Азии к Империи.

Известный русский исследователь В.М. Флоринский в работе «Первобытные славяне по памятникам их доисторической жизни (Опыт славянской археологии)» обосновывал «присутствие славянских народностей» в Восточном Туркестане. Само название Памир он считал славянским, как и саков (восточно-скифское племя). «Принимая Восточный Туркестан также за местожительство арийских народностей, мы включаем таким образом в сферу их владений и все Памирские Выси… Здесь индусы должны были находиться в ближайшем соприкосновении с жителями Семиречья и Ферганы, где… помещались скифские народности саков и гетов. Может быть, не этому ли соседству обязано столь близкое родство славянского и литовского языка c санскритом… Самое слово Памир сближает нас с индусами больше, чем иранцев и остальных арийцев. В звуках этого слова явственно слышны славянские элементы, именно во второй его половине — мир… Другие исторические и археологические данные, о которых скажем ниже, по-видимому, дают возможность предполагать вблизи Памиров присутствие славянских народностей, а следовательно — и элементов славянского языка в географических названиях страны. Если будет доказано, что скифское племя саков и массагетов было ветвью славянских народностей, как думает В.В. Григорьев, то и слово Памир позволительно выводить из славянских корней», — писал Флоринский. Как отмечается исследователями, главным выводом работы В.М. Флоринского была историческая обоснованность возвращения славян на свою «родину» — в Центральнцю Азию. Пусть и в виде русских солдат.

Вообще, «арийская тема» в России стала очень популярной к середине XIX столетия даже в среде образованного русского общества. В императорском Русском географическом обществе даже создали «Комиссию для обсуждения вопроса об изучении арийски племён Окса, в Гиндукуше и Западном Гималае». Известный путешественник того времени генерал-майор М.Н., считал появление России в Средней Азии «возвращением» части славян в соседство их исторической родины:
«Современная антропология и сравнительная филология признают родиною арийских, или индо-европейских народов, горные страны по верховьям Инда и Окса… С точки зрения естественной истории человека, это движение [России в Среднюю Азию] можно назвать восстановлением или распространением господства арийской расы в странах, которые долгое время были под владычеством народов тюркского и монгольского корня». М.И. Венюков считал необходимым и неизбежным занятие Россией всего Туркестана вплоть до «естественных» границ по Гиндукушу, Балху и Бабахшану.

«Востоковед В.В. Григорьев в своем докладе на Третьем международном съезде ориенталистов утверждал, «что нынешний Западный и Восточный Туркестан были в древности, еще далеко до времен Р.Х., населены народами… которых по разным основаниям, должно признать за арийские», и которые являлись предками «славян, германцев и литовцев». Даже В.В. Стасов, говоря об исторических картинах среднеазиатского цикла В.В. Верещагина, отмечал, что «чем больше смотришь на эти сцены и типы, чем больше приглядываешься к нравам и обычаям всего этого Востока, тем сильнее чувствуешь связь нашей старой Руси с этим миром, и потому-то картины г. Верещагина получают для нас истинноисторическое значение». Мнение В.В. Стасова о сходстве восточных и славянских древностей, посвятившего этой проблеме ряд работ, не считалось дилетантским» [Смирнов, Славяне-арии в Восточном Туркистане, с. 86].

В свете подобного отношения нам становится понятным настоятельная рекомендация русских властей в Средней Азии членам Туркестанского кружка любителей археологии изучать, прежде всего, древнюю арийскую культуру, уничтоженную дикими варварами-турками (тюрками) и подлежащую восстановлению при господстве других арийцев — русских.

Первый почетный председатель Туркестанского кружка генерал-губернатор Туркестана барон А.Б. Вревский в своем выступлении на открытии кружка 11 декабря 1895 г. заявлял, «что Средняя Азия… была колыбелью великой арийской расы… В настоящее время судьба привела нас — арийцев — в те места, откуда вышли наши предки, а потому на нас лежит священная обязанность собрать и сохранить исторические памятники тех мест, где некогда процветала арийская культура, которую мы ныне призваны восстановить».

Эту тему генерал-губернатор постоянно утверждал, выступая перед членами кружка. На годичном собрании 11 декабря 1896 г. он говорил, что «арийцы во всей истории человечества ссамых древних времен являются носителями зачатков самых высших принципов человеческой культуры… При последовательном движении своем на запад, арийцы заняли преимущественно благодатные страны побережья Средиземного моря, славились в дохристианскую эпоху, а затем оказались более других рас способными к восприятию высших истин христианства и развили на христианской основе самую высшую цивилизацию, а в настоящее время уже являются господствующими во всех странах мира… Таким образом, — заключал Б.А. Вревский, — ввиду особенного интереса и важности этого предмета, я не могу не выразить вновь желания, чтобы наш кружок неустанно продолжал свои розыски доисторических следов жизни и быта арийцев в Средней Азии».

Позднее А.Б. Вревский считал нужным «не теряя времени, приступить к переводу на русский язык всех отчетов д-ра Штейна, ввиду важности их для будущих исследований нашими учеными путешественниками местопребывания арийских племен на северных склонах Гималаев».

Подобных целей придерживался и председатель Туркестанского кружка любителей археологии Н.П. Остроумов, полагавший, что исследователи имеют дело «с последним историческим (период мусульман) наслоением, под которым находятся следы тюркского влияния на коренное арийское население страны, составляющее цель наших стремлений». С подобными взглядами был солидарен и В.В. Бартольд, который в своем выступлении перед членами кружка в 1896 г. говорил о первостепенной важности изучения арийского культурного наследства. Эта тема неоднократно присутствовала на заседаниях кружка.

Все это подтверждает, что археология, как одна из исторических наук, изначально была подвержена идеологическим влияниям, прежде всего, идеологии власти.

Как видим, славяне и русские считались арийцами не только в Европе того времени, но ив Российской Империи. И только советская власть стала вколачивать в голову ставших бесправными русских, что, мол, их ненавидит весь западные мир, вся Европа. Дескать, дружите, косопузые, с Азией, да с дикими отсталыми народами Африки.
Вложение:
свастика. славянские узоры.jpg
свастика. славянские узоры.jpg [ 62.19 КБ | Просмотров: 26259 ]


ruspravda.info/Russkie--eto-ariytsi-sozidateli-velikih-kultur-1675.html

_________________
Если я клоун, то кто же тогда вы? ;)


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: о русских
СообщениеДобавлено: Ср июл 31, 2013 12:23 
Не в сети
Небожитель
Аватара пользователя

Зарегистрирован: Пн янв 26, 2009 14:43
Сообщения: 22960
Откуда: из цирка
Цитата:
Наш могучий русский язык или «испорченный» санскрит?

В последние годы у нас в стране вспыхнул интерес к древней истории наших предков — славян, их верованиям и культуре. Появилось много публикаций, пестрящих такими словосочетаниями, как Русские Веды, славяно-арии и т.д. Многие пытаются провести языковые и культурные параллели с Индией и выяснить, кто на кого повлиял.

Действительно, схожих моментов очень много. Из всей обширной семьи индоевропейских языков наиболее близки друг другу русский язык и санскрит (язык древней Индии), а также наблюдается удивительное сходство дохристианских культов славян с религией древних Ариев — индуизмом. И те и другие называют книги знания Ведами. Веди — это третья буква русского алфавита (Аз, Буки, Веди…).Любопытно, что даже национальная валюта двух стран похоже называется. У нас — рубли, у них — рупии.

Профессор из Индии, приехавший в Вологду и не знавший русского языка, через неделю отказался от переводчика. — Я и сам достаточно понимаю вологжан, — заявил он, — поскольку они говорят на испорченном санскрите.

Вологодского этнографа Светлану Жарникову это совсем не удивило: У нынешних индийцев и славян была одна прародина и один праязык — санскрит, — говорит Светлана Васильевна. — Наши далекие предки жили в восточной Европе на территории примерно от современной Вологды до побережья Ледовитого океана.Кандидат исторических наук Светлана Жарникова написала монографию об исторических корнях северно-русской народной культуры.

Исследователь древнеиндийского эпоса Тилок в 1903 году напечатал в Бомбее свою книгу «Арктическая родина в Ведах». По мнению Тилока, Веды, созданные более трех тысяч лет назад, рассказывают о жизни его далеких предков близ Ледовитого океана. В них описаны бесконечные летние дни и зимние ночи, Полярная звезда и северное сияние. Древнеиндийские тексты повествуют, что на прародине, где много лесов и озер, находятся священные горы, которые делят землю на север и юг, а реки — на текущие к северу и текущие к югу. Река, текущая в южное море, называется Рга (это Волга). А та, что впадает в молочное или Белое море — это Двина (что на санскрите означает двойная). У Северной Двины и в самом деле нет своего истока — она возникает от слияния двух рек: Юга и Сухоны. А священные горы из древнеиндийского эпоса очень похожи по описанию на главный водораздел восточной Европы — Северные Увалы, эту гигантскую дугу из возвышенностей, пролегшую от Валдая на северо-восток до полярного Урала.

Судя по исследованиям палеоклиматологов, в те времена, о которых повествуют Веды, среднезимняя температура на побережье Ледовитого океана была на 12 градусов выше, чем сейчас. И жилось там в смысле климата не хуже, чем нынче в приатлантических зонах западной Европы.

- Подавляющее большинство названий наших рек можно без коверканья языка просто переводить с санскрита, — рассказывает Светлана Жарникова. — Сухона означает — легко преодолимая, Кубена — извилистая, Суда — ручей, Дарида — дающая воду, Падма — лотос, кувшинка, Куша — осока, Сямжена — объединяющая людей. В Вологодской и Архангельской областях множество речек, озер и ручейков называются Ганг, Шива, Индига, Индосат, Синдошка, Индоманка.

В книге кандидата исторических наук тридцать страниц заняты этими названиями на санскрите. А сохраниться такие названия могут только в том случае — и это уже закон — если сохраняется народ, который дал эти названия. А если он исчезает, то и названия меняются.

При внимательном сравнении отдельных словарных единиц, написанных на санскрите, с аналогичными словами, взятыми даже не из древнерусского, а из современного русского языка, и особенно украинского, мы находим корни единого праязыка ариев, которые легко прослеживаются в справочниках.

Дурга Прасад Шастри – известный индийский санскритолог – по этому поводу пишет: «Если бы меня спросили, какие бы два языка мира более всего похожи друг на друга, я ответил бы без всяких колебаний – русский и санскрит. Удивляет то, что в двух наших языках схожи структуры слова, стиль и синтаксис, добавим еще большую схожесть правил грамматики».

В позапрошлом году Светлана Жарникова сопровождала в поездке по Сухоне индийский фольклорный ансамбль. Руководитель этого ансамбля госпожа Михра была потрясена орнаментами на вологодских национальных костюмах. — Вот эти, восторженно восклицала она, — встречаются у нас в Раджастане, а такие — в Арисе, а эти орнаменты — точно как в Бенгалии. — Оказалось, что даже технология вышивки орнаментов называется на Вологодчине и в Индии одинаково. Наши мастерицы говорят о настильной глади чекан, а индийские — чикан.

Похолодание заставило значительную часть индоевропейских племен искать себе новые, более благоприятные для жизни территории на западе и юге. Ушли в Центральную Европу с реки Печоры племена дейчев, с реки Сухоны — суехане, а с Ваги — вагане. Все это предки германцев. Другие племена обжили средиземноморское побережье Европы, достигли Атлантического океана. Ушли на Кавказ и еще дальше на юг. Среди пришедших на полуостров Индостан были племена криви и драва — вспомните славянских кривичей и древлян.

На рубеже 4-3 тысячелетий до нашей эры изначальное индоевропейское сообщество племен начало распадаться на десять языковых групп, которые стали предками всех современных славян, всех романских и германских народов Западной Европы, албанцев, греков, осетин, армян, таджиков, иранцев, индийцев, латышей и литовцев. — Мы переживаем нелепое время, — говорит Светлана Васильевна, — когда невежественные политики пытаются сделать народы чужими друг другу. Дикая затея. Никто не лучше и не древнее другого, потому, что все от одного корня. А Русь происходит от русья, что на санскрите значит святая, светлая.
Вложение:
Русские. язык санскрит.jpg
Русские. язык санскрит.jpg [ 17.65 КБ | Просмотров: 26258 ]


ruspravda.info/Nash-moguchiy-russkiy-yazik-ili-isporchenniy-sanskrit-1673.html

_________________
Если я клоун, то кто же тогда вы? ;)


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: о русских
СообщениеДобавлено: Ср июл 31, 2013 12:35 
Не в сети
Небожитель
Аватара пользователя

Зарегистрирован: Пн янв 26, 2009 14:43
Сообщения: 22960
Откуда: из цирка
Цитата:
Православие - древняя ведическая традиция

Понятие «ПРАВОСЛАВИЕ» НИКАКОГО ОТНОШЕНИЯ К ХРИСТИАНСКОЙ ЦЕРКВИ НЕ ИМЕЕТ! Во всём мире русскую христианскую церковь называют РУССКОЙ ОРТОДОКСАЛЬНОЙ ЦЕРКОВЬЮ (Russian Orthodox Church)! И, что самое интересное – никто против этого не возражает и даже сами «святые» отцы в разговорах на других языках именно так и переводят название русской христианской церкви!

Но не только это! Ни в ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ, ни в НОВОМ ЗАВЕТЕ нет понятия «ПРАВОСЛАВИЕ»! А есть это понятие в РУССКОЙ ВЕДИЧЕСКОЙ ТРАДИЦИИ! Только в русской ведической традиции существуют такие понятия как – ЯВЬ, НАВЬ, ПРАВЬ и СЛАВЬ:

«ЯВЬ – это физически плотный мир, НАВЬ – это мир мёртвых, ПРАВЬ – мир Светлых Богов, всеобщий закон, установленный Даждьбогом, воплощение правды и мудрости. Всякое земное существо, пребывающее в ЯВИ, выполняет волю ПРАВИ, само становясь её частицей. Смысл пребывания каждого человека на земле – будучи исторгнутым из небытия по воле божественной ПРАВИ, возвратиться в неё, стараясь при жизни подняться вверх по лестнице совершенства и праведности» («Дом Сварога», словарь славянской мифологии, www.swarog.ru).

Так в славянской мифологии, в славянской ведической традиции, которую почему-то называют «языческой», определены понятия ПРАВИ. Чтобы дать полное представление о понятии «ПРАВОСЛАВИЕ», обратимся к Славяно-Арийским Ведам:

«…Мы – ПРАВОСЛАВНЫЕ, ибо мы ПРАВЬ и СЛАВЬ прославляем. Знаем мы воистину, что ПРАВЬ – Мир Светлых Богов наших, а СЛАВЬ – Светлый Мир, где обитают Великие и Многомудрые Предки наши. Мы – Славяне, ибо славим от нашего чистого сердца всех Светлых Древних Богов и Святомудрых Предков наших...» («Славяно-Арийские Веды», Книга Третья, Часть Первая, 17 с., 2000, Издательство «АРКОР», г. Омск, ISBN 5-89115-014-X.)

Так что, понятие «ПРАВОСЛАВИЕ» существовало и существует ТОЛЬКО В РУССКОЙ ВЕДИЧЕСКОЙ ТРАДИЦИИ и никакого отношения к христианству не имеет. А возникла эта ведическая традиция за много тысяч лет до появления христианства!

Из статьи "Блаженные нищие духом" часть 2

ruspravda.info/Pravoslavie-drevnyaya-vedicheskaya-traditsiya-1670.html

_________________
Если я клоун, то кто же тогда вы? ;)


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: о русских
СообщениеДобавлено: Вт авг 06, 2013 17:21 
Не в сети
Небожитель
Аватара пользователя

Зарегистрирован: Пн янв 26, 2009 14:43
Сообщения: 22960
Откуда: из цирка
Цитата:
Актуально звучат сейчас слова Михаила Осиповича Меньшикова в свете рассуждений современной "российской власти" о "российской нации"

"...В твердыню государственности нашей инородцы входят при посредстве двух лжеучений - политического и религиозного. В силу первого лжеучения все "подданные" государства приравниваются к "гражданам" его, в силу второго - все люди рассматриваются как "братья". Горький опыт здравомыслящих людей убедительно доказывает, что "гражданин" и "брат" - явления слишком высокие, чтобы быть широко обобщенными. Инородцы, отстаивающие свою национальность, не могут одновременно принадлежать и к нашей, и если числятся "гражданами" Русского государства, то это просто политический подлог. Точно так же чужие люди, пока они чужие, не могут быть нам братьями; доверять им, как братьям, важные позиции в государстве крайне безрассудно. Природа не терпит
фальсификаций. Природа создала не одну, а разные национальности. Сентиментально смешивать их и притворяться, будто все они сливаются в одну, есть безумие и грех против природы."

М.О Меньшиков

vk.com/feed?w=wall-46076750_1456

_________________
Если я клоун, то кто же тогда вы? ;)


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: о русских
СообщениеДобавлено: Ср авг 07, 2013 16:25 
Не в сети
Небожитель
Аватара пользователя

Зарегистрирован: Пн янв 26, 2009 14:43
Сообщения: 22960
Откуда: из цирка
Цитата:
Славянские символы

Так сложилось, что, изучая культуру Древней Руси и древних славян, досконально изучают православие, образчики первых веков христианской Руси, однако о язычестве принято говорить в книгах одной строкой: «до крещения Руси, славяне были идолопоклонниками», однако такая формулировка не только не точна, но и не верна – это все равно, что говорить о христианах как об «иконопоклонниках». На самом же деле, Язычество Славян – предмет для изучения намного более глубокий, интересный и загадочный, чем христианство. Это доказали уже многие авторы, например, Борис Алексеевич Рыбаков в его эпохальных книгах, открывших многим людям, ныне занимающимся язычеством, глаза («Язычество Древних Славян», «Язычество Древней Руси» и многие другие), многим менее известные более поздние авторы: Антон Платов, Александр Асов, Валерий Демин, Сергей Парамонов (Лесной). Первым же с научной точки зрения, изучал древнюю веру никто иной, как русский гений Михаил Ломоносов. Исследованиями занимаются и члены родноверческих (языческих) общин, стремительно набирающих силу в нашей стране, самые известные из них – волхвы Велеслав (община «Родолюбие»), Дмитрий Гаврилов (Иггельд), Велимир («Коляда Вятичей»). Все эти авторы говорят о язычестве как о многосторонней, глубокой и древней вере наших славных предков – и никто не обвиняет древних славян в «темном идолопоклонничестве».

В этой же работе речь пойдет о языческом символе, неотъемлемой части традиционной (языческой) культуры. Будут рассмотрены основные группы символов, их религиозно-магическая трактовка и история их происхождения, и прочие небезынтересные читателю факты.

Роль символа в язычестве

Огромное значение в Вере Исконной, как любят называть язычество современные последователи древних волхвов, имеет символ, именно он, зачастую, несет в себе основную смысловую нагрузку в магическом и жреческом искусстве. Ведь символ – это не просто значок или украшение на посохе волхва, обрядовой посуде, кумире или иной вещи, а совокупность сакральных смыслов, магических эффектов, многотысячелетних трудов древних гениев, формировавших сей знак. Проще говоря, символ в язычестве славян несет в себе прежде всего магическую нагрузку, а уже только в самую последнюю очередь – эстетическую.

Символ применяется для воздействий на мир, преобразования его. Многие символы являются оберегами, «отвращающими» темные силы хаоса, способные причинить вред от носителя сего оберега, многие способны стереть грань между мирами, позволяющие, например, шаману, совершить путешествие в темный мир (Навь) или светлый (Правь), некоторые являются прямым обращением к богам, тем или иным силам природы…

Солярная символика

Солярная символика – символика солнечной стихии, Солнца, солнечных светлых богов.

Боги Солнца в Славянском Язычестве – Даждьбог, Сварог, Хорс. Они – одни из светлых, то есть представляющих силы Прави боги. Правь – верхний, небесный мир в славянской мифологии. Славяне представляли Правь как идеальный мир, где господствуют законы справедливости и чести. Об этом нам говорят многие русские слова: правильный (как в Прави), справный (с Правью), правило (по справедливости), правый (в обоих значениях). Солярная символика – одна из самых светлых в Славянской традиции. Среди солярных знаков, пожалуй, нет ни одного, приносящего вред. Наоборот – все знаки связаны с приобретением как материальных, так и духовных благ, преумножении их. Солнце в Язычестве также и всевидящее око, именно поэтому, если была нужда, совершали преступление ночью – авось боги Прави не заметят; по этому же ночью активизируется нечисть и темные волшебники. В солнечное же время суток, наоборот, преобладают и светлые силы, помогающие человеку и природе. Однако, это – только одна сторона медали.

О свастике

Пожалуй, основополагающий знак для солярной символики. Самые недальновидные и необразованные, чей разум отягощен глупыми пропагандистскими выкриками СМИ, считают этот знак неизменным атрибутом фашизма, так модных нынче скинхедов. Это не так. Любой историк или философ, а тем более, язычник, проследит историю этого знака из глубин многих тысячелетий. Впервые этот символ, наряду с некоторыми другими символами германского язычества, присвоил для своей фашистской державы, Адольф Гитлер. С тех пор и повелось, как фашизм – так свастика, в честь великого (и ужасного) Гитлера. На самом же деле, знак сей, не имеет никакого отношения к безобразию, называемому фашизмом. Знак сей есть изображение Солнца, обращение к светлым богам. Знак этот приносит благо и справедливость в мир Яви, несет в себе огромный заряд светлой магической энергии.
Вложение:
Свастика. символы 1.gif
Свастика. символы 1.gif [ 575 байт | Просмотров: 26210 ]

Вложение:
Свастика. символы 2.gif
Свастика. символы 2.gif [ 531 байт | Просмотров: 26210 ]

Вложение:
Свастика. символы 3.gif
Свастика. символы 3.gif [ 610 байт | Просмотров: 26210 ]

Вложение:
Свастика. символы 4.gif
Свастика. символы 4.gif [ 2.78 КБ | Просмотров: 26210 ]

Вложение:
Свастика. символы 5.gif
Свастика. символы 5.gif [ 2.88 КБ | Просмотров: 26210 ]

Вложение:
Свастика. символы 6.gif
Свастика. символы 6.gif [ 1.79 КБ | Просмотров: 26210 ]

Классическое санскритское название этого символа происходит От индоевропейского корня «su/swa», что означает «связанный с благом». Вспомним птицу Матерь Сва (покровительницу Руси), бога Сварога, Сваргу – место обитания светлых богов славянских мифов. К этому же корню относится слово «свет». Однако у славян свастику называли Коловрат или Солнцеворот. Однако, Коловрат, все же начинается с 6 лучей. Так как Коло – это круг, КОЛьцо, КОЛесо, КОЛОдец, КОЛОбок. Коловрат во все века и у всех народов был символом Солнца, есть основания даже полагать, что Солнце в древности называлось именно «Коло».

Также некоторые авторы связывают его с единством статики и динамики. Причем динамический смысл имеет только вращающаяся свастика. Если она вращается по часовой стрелке (вправо), то символизирует стремление ко всему связанному с жизнью, с положительными качествами и активным мужским началом; вращение же против часовой стрелки, напротив, указывает на умирание, на отрицание всего положительного и пассивность поведения. Абсолютно наоборот трактуют направление вращения своей свастики греки (называвшие «тетракселе» - «четвероногий», «четырехконечный»), так как узнали о свастике они от не дружественных им Славянских народов и решили, что то, что Славянам – Правь, им – Аид. Отсюда много путаницы с направлением вращения и направлением лучей у свастик.Свастика – это не только четырехлучевой знак, о котором рассказывалось выше. Бывают также и свастики с 2, 3, 5, 6, 7, 8 и более лучами. Каждый вид свастики имеет свое специфическое магическое значение. Разберем некоторые другие виды свастик.

Громовой знак
Вложение:
Свастика. символы 7.gif
Свастика. символы 7.gif [ 2.44 КБ | Просмотров: 26210 ]

знак Перуна, заключенный в круг шестиконечный крест. Распространен этот знак был очень широко его знали и скандинавы и кельты и славяне. Громовой знак мы можем увидеть в орнаменте русских прялок и на избах вплоть до нашего времени. Резали его на низ не просто так. На избах его вырезали на кокошнике (доска, свисающая с торца конька) в качестве магического громоотвода. Также громовой знак – знак мужества, воинской доблести. Был магическим знаком русской дружины. Этот знак можно встретить на шлемах, пластинах доспехов. Знак этот также вышивают на мужской рубахе.

Восьмилучевой Коловрат
Вложение:
Свастика. символы 8.gif
Свастика. символы 8.gif [ 2.4 КБ | Просмотров: 26210 ]

знак, под которым происходит сейчас возрождение славянского язычества.Вы можете его увидеть на знаменах современных языческих общин. Такая честь этому знаку отдана не случайно. Это – знак Сварога, бога-творца, бога мудрости. Именно Сварог создал Землю, людей (через Даждьбога), даровал людям многие знания, в том числе – металл и плуг. Знак Сварога есть знак мудрости и высшей справедливости, знак Прави. Также коло Сварога – символ вселенной. Устройство вселенского колеса Сварога очень сложно. Центр его находится на Стожаре-Стлязи - небесной оси. Оно проворачивается вокруг Стожара за одни сутки и делает оборот за год. Самое же медленное вращение Колеса приводит к смене зодиакальных эпох. Такой оборот Колеса длится 27 тысяч лет. Это время называют сутками Сварога.

Триксель
Вложение:
Свастика. символы 9.gif
Свастика. символы 9.gif [ 1.8 КБ | Просмотров: 26210 ]

Трехветвевая свастика. На севере используется «ломаный», то есть не имеющий связей между лучами триксель. Магическое значение его известно не очень точно. Но если исходить из того, что он состоит из трех рун Старшего Футарка «Лагуз» (“Laguz”), то получается что это знак «того, что ведет», знак направляющий развитие событий в нужном направлении. Можно также сравнить его с тремя рунами «Кано» (“Kano”), очень сложной руной, связанной с направлением и ориентацией человеческой деятельности. Проще говоря, знак этот ориентирует человека в жизни, служит своеобразной «путеводной звездой» для него. Также некоторые ученые связывают этот знак со временем и богом времени, у Славян – с Числобогом, а три луча трикселя – с тремя ногами, согнутыми в коленях (бегущими), однако такое определение весьма поверхгностно: оно строится лишь на греческом толковании нозвания знака: tri – три,kselos – кость, конечность. Следуя греческой терминологии, четырехлучевая свастика называется «тетраксель».

Итак, основные формы солярной символики, свастики, рассмотрены. Однако существует также множество других солярных символов, которые менее свойственных Славянским народам, например «Глаз дракона» - трехлучевая свастика с соединенными лучами, употребляемый на территории Уэльса (Великобритания) в магии земли, так называемый «кельтский вариант» - свастика с волнисто изогнутыми лучами, вписанная в круг, Зонненрад (кстати, он являлся эмблемой некоторых дивизий СС), «крест посвящения» и многие другие…

Цитата:
Крест

Тоже солярный символ. К свастике не относим его весьма условно – крест тоже свастика, только без отходящих в сторону лучей. Многие не очень далекие люди считают его «чисто христианским» знаком, однако это далеко не так. Например, католические миссионеры, проповедовавшие в Китае, видели кресты, изображенные на статуях Будды, учение которого возникло примерно на шесть веков раньше христианства, а испанские канкистодоры были свидетелями почитания креста североамериканскими индейцами-язычниками как слияния Небесного огня и огня Земного.

Вложение:
Свастика. символы 10.gif
Свастика. символы 10.gif [ 1.24 КБ | Просмотров: 26210 ]

Слово «крест» происходит от общеевропейского корня «cru», что значит «искривленный». Этот корень мы можем наблюдать в словах «круг», «кривой», «крутой». В латинском языке «crux» - крест. Есть еще версия, что слово «крест» происходит от славянского корня «крес» - огонь (сравните: «кресало» - инструмент для разжигания огня).

Вложение:
Свастика. символы 11.gif
Свастика. символы 11.gif [ 1.79 КБ | Просмотров: 26210 ]

Археологические данные свидетельствуют о том, что крест как символ почитали еще в верхнем палеолите. Крест – символ жизни, неба и вечности. Также, правильный (равноконечный) крест символизирует принцип соединения и взаимодействия двух начал: женского (горизонтальная черта) и мужского (вертикальная). Также кресты разделяют на прямой, то есть имеющий горизонталюную и вертикальную черты и косой, имеющий две диагональные черты, причем прямой крест олицетворяет мужское агрессивное творческое начало, косой – более мягкое творческое начало.

Вложение:
Свастика. символы 12.gif
Свастика. символы 12.gif [ 2.2 КБ | Просмотров: 26210 ]

Прямой крест также может служить примитивной моделью Мирового Древа, где вертикальная черта – Мировое Древо, а горизонтальная – мир Яви. Соответственно, крест со сдвинутой вверх горизонтальной чертой будет обозначать расположение мира Прави на Древе, вниз – мира Нави. Естественно, эти кресты будут иметь соответственное магическое значение.

Рассмотрим основные типы крестов, характерные нордической традиции.

Вложение:
Свастика. символы 13.gif
Свастика. символы 13.gif [ 2.1 КБ | Просмотров: 26210 ]

Кельтский крест или Колокрыж наиболее точно демонстрирует сходство креста со свастикой и всю условность их разделения. Посмотрите на шести- и восьмилучевые коловраты, представленные в этой работе. Кроме количества лучей у этих знаков ничего не меняется. Несмотря на то, что крест этот назыается кельтским, известен он практически всем индоевропейцам, в том числе, и Славянам. История кельтского креста насчитывает как минимум 8-9 тысячелетий. Кельты же особенно почитали этот крест. Еще кельтский крест называли «крестом воина», «крестом Вотана» (Одина).

Вложение:
Свастика. символы 14.gif
Свастика. символы 14.gif [ 1.49 КБ | Просмотров: 26210 ]

Двенадцатиконечный крест представляет собой крест с перекладиной на каждом луче, или же свастику с продолженными влево (у темной – вправо) лучами. Назначение этого креста – защита от внешних воздействий. Также многие исследователи говорят об этом знаке как о волшебном знаке Рода. Его также называют Шлемом Ужаса, представляя его как совокупность четырех рун Альгиз Старшего Футарка. Руна Альгиз – руна пассивной защиты, то есть значение этого символа неизменно. Этот символ был распространен как в глубокой древности, есть этому археологические доказательства – много амулетов со шлемом ужаса было найдено на территориях скифов, мордвы, индоевропейских народов, так и в средневековье им украшали стены домов и деревянные изделия а текже нередко использовался в церковной утвари. Самым мощным символом среди шлемов ужаса является так называемый Эгисхьяльм (скандинавское название) или Крест Непобедимости - этот символ превосходит все остальные по своей эффективности.

Символика Природы, Земли и плодородия.

Мать-земля, Матушка-природа… Все знают такие словосочетания, но мало кто задумывался, почему так говорят. А ведь это выражение пришло к нам из Язычества. Нет ничего удивительного в том, что наш предок, язычник, мог назвать землю матерью – она, подательница всех благ. Она и кормит и поит, и одевает и греет. Земля в союзе с небом (в народной мифологии – они супруги). Дает нам тот мир, в котором мы живем… Естественно, Земля не могла не отразиться в мифологии и народных преданиях. Богиня Земли, плодородия и судьбы – Макошь. Ее имя образовано из двух корней

– «Ма», Мать и «Кошь» - кошелек, хранилище богатства. Такая расшифровка дает четкое представление о том, как относились наши предки к Макоши и самой Земле. Земля ассоциируется с женским началом – во-первых, Земля способна родить жизнь, во-вторых, ее сестры, Доля и Недоля прядут нити судьбы (Доля прядет счастливую судьбу, Недоля – несчастную), ведь нить – символ жизни. У Доли нить мягкая, ровная, у Недоли – хлипкая, тонкая, как и судьба человека. Когда нить обрывается, человек погибает. Неприменный атрибут Макоши – рог изобилия, еще раз говорящий о ее значимости для людей и отношении к земле.

Поговорим сначала о символике плодородия. Она представлена очень характерным узором – ромбом (или квадратом), разделенным внутри еще на четыре ромба. Это – поле. Маленькие ромбики - если хоите, лунки для семян.
Вложение:
Свастика. символы 15.gif
Свастика. символы 15.gif [ 1.86 КБ | Просмотров: 26210 ]

Вложение:
Свастика. символы 16.gif
Свастика. символы 16.gif [ 1.95 КБ | Просмотров: 26210 ]

Вложение:
Свастика. символы 17.gif
Свастика. символы 17.gif [ 1.96 КБ | Просмотров: 26210 ]

Вложение:
Свастика. символы 18.gif
Свастика. символы 18.gif [ 2.27 КБ | Просмотров: 26210 ]

Если в маленьких ромбиках изображаются точки, это значит, что поле засеяно – это символ плодородия. Если маленькие ромбики пусты, значит поле не засеяно. Символы эти имеют соответственное магическое значение. Возможны бесчисленные вариации с ромбами, квадратами и точками. В целом, ромб (квадрат) с точкой посередине – это то, что может родить, то, что является источником благополучия и изобилия.

Пустой ромб – то же, но не могущее (не оплодотворенное) родить.

Символы же природы очень многочисленны и многогранны. Нет такого символа, который бы означал саму природу. Зато ей посвящено довольно много магических знаков. Это прежде всего, природа волшебная. Поэтому, начнем с символов Мирового Древа. Мировое Древо (у скандинавов – ясень Иггдасиль) – «Ось мира», оно держит на себе все миры. В кроне расположился мир Прави. У ствола – Явь, в корнях, там где ютится Мировой Змей Юша – Навь. Шаман, будучи в трансе, может совершить путешествие по этим мирам. Отголосок древнего мифа о Мировом Древе мы видим в сказке про волшебный боб, там старик выращивает волшебную бобовую лозу до самого неба и забирается по ней на облака.

Особо известен такой символ, как цветок папоротника, с которым связана легенда – папоротник в ночь на Купалу выпускает красивейший цветок-огнецвет. И цветет он только одну ночь, а потом бесследно пропадает. Тот, кто найдет этот цветок, станет мудрым и сильным.

Не волшебная природа тоже нашла отражение в символах. Например, лес изображался как несколько схематически нарисованных деревьев. Причем, обратим внимание, что при разложении такого дерева, мы получим из «елочки» несколько Футаркских рун Тейваз (Teiwaz), руну воинов, атакующих сил или руны Ансуз (Ansuz), что значит «Бог» - эта руна связана с Богами, а также с путешествием по Мировому Древу. Воспользовавшись вендскими рунами, елка предстанет перед нами как сочетание рун «Алатырь», «Нужда», «Леля», «Треба». Ясно, что «Елка», а скорее, Сосна - дерево веры и магии. Не елка, а сосна потому, что – ель, дерево темное. В доказательство – Русская пословица: «в березовом лесу веселиться, в сосновом – молиться, а в еловом повеситься». Однако ель здесь возможна как темная, навская сторона веры. Теперь рассмотрим «елку наоборот», чьи ветки напрвлены вверх. Расчленим ее тоже на руны. Перед нами футаркские – Феху (Fehu) – владение (зачастую, духовное) и Альгиз (Algiz) – пассивная защита. В вендских – «Мир», «Крада» (жертвенный огонь), Берегиня (женская руна, руна Макоши) и «Есть» (естество, жизнь, движение). Теперь понятен сакральный смысл с виду примитивных «елочек». Тогда как «Сосна» направлена к божественному аспекту веры, «перевернутая сосна» - аспект более человеческий, мирской – богослужения, традиции, жертвоприношение, продолжение рода.

Также и животный мир получил отражение в символах. Знаки унаследовали свойства животных. Особый же смысл имеют наки, обозначающие птиц, ибо птица – существо для древних загадочное, магическое. Многие светлые боги могут обращаться в птицу. Перун – в орла или ворона, Волх – в Финиста-Сокола. Интересен общий для всех птиц знак – «птица клевучая». Она символизирует небо, наследие светлых богов, в какой-то степени самих богов.

Существуют также свастикоподобные символы «птицы», например, знак ворона. Присмотритесь, хотя бы к русскому гербу, к орлу, распростершему крылья – на нем можно увидеть очертания свастики.

Можно также посмотреть на русские вышивки – на них тоже часто фигурируют птицы. Но птицы эти уже не явские, а волшебные – известные всем по сказкам и песням Сирин, Алконост, Гамаюн. Птицы эти сидят на ветвях Мирового древа и поют свои песни. Изображаются они не так схематично, как другие, но их изображения несут в основном, эстетических характер – для магии и богослужения их не применяют. Возможно эта их отрешенность от волшебства, позволила этим символам дожить до наших времен в виде вышивок, резных и глиняных изделий.

Символика Воды

Вода, одна из творческих стихий, очень интересна с языческой точки зрения, у нее очень много сакральных аспектов, что не может не отражаться на ее символике. Во-первых, вода для язычника, это то, что дает жизнь всему живому – согласитесь, мысль эта дерзкая, отступническая для христианства – как жизнь может давать кто-нибудь кроме «единственного» «господа-бога»? А ведь именно при помощи животворящей небесной воды зеленеют травы и леса весной, именно благодаря ней урожай не засыхает в поле, а цветет, плодоносит и колосится. Древние наши пращуры вполне это осознавали. Между прочем, именно из воды родилась земля, принесенная в клюве Мировой Уточки по одному из древних Русских мифов. Также Вода несет в себе сакральный смысл очищения. Язычник, моющийся в бане смывает с себя не только грязь физическую, но и грязь духовную – оболочку порока, тьмы, ненависти. Получается ритуал, ведь совершается священнодействие перерождения, обновления человека – подобно обновлению кожи и тела человека в бане, обновляется душа, его аура. Омовение совершалось перед важными делами – жрец обязательно должен помыться в бане, чтобы совершить обряд, человек должен помыться, например, перед свадьбой – прежде всего не для красоты, а для того, чтобы ритуалу не помешали темные силы. Воин же всегда мылся перед битвой, и после битвы, дабы на сражение не повлияли все те же силы. И третий по счету, но далеко не последний аспект значения воды для язычника – это ее течение. Все знают пословицу, что два раза в одну и ту же реку не войти. Многие ее не понимают – для них река эта синяя линия на карте. Для язычника же река – это поток воды – вода утекла и река другая. То есть течение воды это своего рода показатель времени. Недаром говорят – «сколько воды утекло с тех пор», имея в виду, что прошло много времени. Так что текучая речная вода, это и сакральное сравнение с временем - вода неизбежно утекает, как и утекают дни, годы, века.
Вложение:
Свастика. символы 19.gif
Свастика. символы 19.gif [ 2.31 КБ | Просмотров: 26210 ]

Вложение:
Свастика. символы 20.gif
Свастика. символы 20.gif [ 2.47 КБ | Просмотров: 26210 ]

Вложение:
Свастика. символы 21.gif
Свастика. символы 21.gif [ 1.73 КБ | Просмотров: 26210 ]

Вложение:
Свастика. символы 22.gif
Свастика. символы 22.gif [ 1.76 КБ | Просмотров: 26210 ]

Соответственно, символы воды имеют различные значения.

Животворящая вода – вода небесная вода, или как любят ее называть, «хляби небесные». Именно благодаря ней наши предки, да мы видим на своем обеденном столе изобилие хлебов, овощей, фруктов, мяса и молочных изделий. Именно благодаря этой воде, растения питаются, набираются сил – трава становится зеленой и сочной, рожь колосится, репа вырастает как в известной сказке. Дождь, поливая поле, дает жизненную силу растениям, наполняет их соками. Также с небесной водой связано представление о роге изобилия. Дело в том, что сочные травы играли стратегическую роль в древности – скоту надо было где пастись, а если есть где пастись, значит есть в изобилии молоко и мясо. Если есть дожди, значит на поле будут колоситься хлеба и давать большие урожаи овощи на грядках, а значит визобилии у нашего предка будут хлебобулочные изделия и большие запасы овощей на зиму. Иногда поэтому рог изобилия даже изображают как бы льющим воду. Стоит также взглянуть на само слово «дождь» - не кажется ли оно Вам родственным слову «Даждь», одному из имен великого Бога, подателя благ и прародителя людей Даждьбога. Между прочим, имя «Даждьбог» получилось из двух корней – «даж» - то есть давать, благотворить, помогать и, собственно, «бог». И вообще, дождевая вода носит, в отличие от речной, мужское оплодотворяющее начало.

Совсем другая вода – речная, в отличие от дождевой, она в основе своей, пришла как раз из-под земли – из ключей, родников. Между прочим, родник считался священным местом – осквернить его было тоже, что осквернить капище. Ведь в роднике «рождается» вода – приходя из недр земли, она течет из родника тоненьким ручейком, ручеек соединяется с другим, эти соединяются с третьим – так получается могучая река. Некоторые родники обладали чудодейственными целительными свойствами. Опять же, эта не выдумка «мерзких язычников» - научно доказано, что из некоторых источников течет вода, обогащенная солями и минералами, очень полезными для здоровья. Сегодня некоторые представители РПЦ пытаются даже заработать на достоянии древних язычников – «благословляют на изготовление» тех или иных вод (к примеру, добываемую из чисто языческого источника воду «Святой источник»), но в общем это в стиле РПЦ – они готовы грести деньги из любой мелочи, а глупцы, до сих пор живущие при идеологическом крепостничестве, как овцы толпами идут и покупают все то, к чему прикоснулась божественная десница великого и «святейшего патриарха московского и всея Руси», будь это хоть вода, хоть презервативы. Однако, не будем отвлекаться. Поскольку ключевая и речная вода течет, ее изображают волнистыми горизонтальными полосами. Вода речная, в отличие от дождевой и наряду с нитью, может выступать как символ течения времени, жизни. Вода утекает вместе с навсегда ушедшими прошлое мгновениями. Такова правда жизни… Вода – это не просто судьба, эта сила того, что ведет, то есть в воде есть сакральный символизм рока, того, от чего уйти нельзя, однако, как правило, в позитивном смысле. В старшем Футарке существует руна «Лагуз» (Laguz), «Вода». Ее значение как раз отображает суть текущей воды. Вот что пишет об этой руне известный исследователь А. Платов в своей книге «Практический курс рунического искусства» (в соавторстве с А. Ван Дартом): «Имя этой руны подразумевает не просто воду, но – проточную, движущуюся – ту, которая формирует поток и увлекает за собой».

В Традиции существуют также удивительные предания о волшебных реках, они вам покажутся знакомыми по сказкам – это Ирийская молочная река, вытекающая из-под камня Алатыря (что на острове Буяне) – символизирует она не что-нибудь, а млечный путь. Молочная река – это поэтическое представление окраин нашей галактики. Млечным путем и молочной (Белой) рекой связано множество преданий, большинство – с рассказами о жизни после смерти. Однако в этих рассказах фигурирует еще одна река, Смородина, огненная река. Она разделяет Явский мир и «великие просторы Нави» (высказывание - «Навий Шлях», община «Бор»). Стережет границы Нави знакомая многим, если не всем, Баба Яга (Буря Яга).

С этим знанием становятся понятны многие сюжеты сказок – богатырь пересекает огненную рек и попадает к Бабе Яге – это сюжет, похожий чем-то на древнегреческий сюжет об Орфее и Эвридике. И куда же унесли гуси-лебеди братца Иванушку от сестрицы Аленушки? – Ваня умер, а сестрица вызволила его из лап смерти (вспомним здесь о понятии «Клинической смерти»).

С мифическими реками также связано представление о Калиновом Мосте. Калинов мост – понятие многогранное и очень сложное. Он связан с тонкими состояниями человеческой души – любовью, высокими чувствами. В поздние времена «Встречаться с кем-то на Калиновом Мосту» - значит любить (см. статью В. Н. Вакурова, «Калина жаркая», журнал «Русский язык за рубежом», 1990 год №4). Однако, не все так радужно. На самом деле, на Калиновом Мосту проходит главная битва людской души между началом Прави и Нави – бой с самим собой (наша жизнь – вечная борьба). Взгляните направо – на скромный взгляд автора, гениальный Русский художник Константин Васильев очень точно изобразил этот поединок. Настоящий человек (мужчина) - в душе всегда воин, воин духа, если же он не воин, значит он гад и в переносном и в прямом смысле, то есть змей, червяк. В бою на калиновом мосту очень трудно одержать полную победу, уничтожить в себе ту или иную сторону, также как нельзя быть абсолютно добрым, абсолютно мудрым – поэтому небесный чертог Прави никак не может победить силы Нави.

Символика Огня

Огонь… Наверное, даже самый городской человек хоть раз в жизни смотрел на живой огонь, не из газовой плиты или зажигалки, а настоящий, который в печи или костре. Зрелище, завораживающее глаз и ум. Естественно, что у Язычника огонь вызывает те же чувства. Огонь для Язычника, это не просто химический процесс, это сакральное явление. С этим явлением напрямую связаны понятия об огне жертвенном (земной огонь) – дым от жертвенного костра уносит в Ирий сущности жертв (сущности потому, что сложно сказать, что к примеру, у блина есть душа или нет, а вот сущность есть у любого предмета). Также существует огонь небесный – огонь небесной кузни, кузни Сварога, Тора – одна из основных творческих сил. Проведем некоторые аналогии с Солнцем и плазмой и теорией большого взрыва и периодом формирования Земли, когда на ней происходили активные тектонические процессы, извержения вулканов. Усестно будет также вспомнить об огненном мече – символе справедливости и Прави, которым вооружены многие герои фэнтезийные и исторические персонажи в современных произведениях. Даже рыцари Джедаи из фильмов Джорджа Лукаса, исповедующие, по сути язычество, вооружены световыми мечами.
Вложение:
Свастика. символы 23.gif
Свастика. символы 23.gif [ 2.41 КБ | Просмотров: 26210 ]

Вложение:
Свастика. символы 24.gif
Свастика. символы 24.gif [ 2.44 КБ | Просмотров: 26210 ]

Также существует огонь Нави, здесь мы проведем аналогии с христианскими культом, в котором грешников, пребывающих в аду жарят черти на кострах, у которых (костров) есть семь режимов приготовления этих самых грешников (см. «Божественную комедию Данте») – прям СВЧ какая-то. Это примитивное поверие о несчастной судьбе грешников (где же милосердие и всепрощение?!) берет, что естественно, свои корни из более широкого и обоснованного языческого представления о Навском огне. Так вот Навь у язычника ассоциируется с подземным огненным царством, (вспомним греческий Аид) – и никто, кстати, там не жарится, просто подземный огонь понимается как стихия. Здесь будет уместно вспомнить об огнедышащих драконах и змеях – они тоже дети Нави. Огонь Нави можно интерпретировать как регрессивную, разрушающую силу, сжигающую добро и свет. Ведь можно обжечь сердце любовью (небесным огнем), а можно спалить душу пьянством и обманом.
Вложение:
Свастика. символы 11.gif
Свастика. символы 11.gif [ 1.79 КБ | Просмотров: 26210 ]

Вложение:
Свастика. символы 12.gif
Свастика. символы 12.gif [ 2.2 КБ | Просмотров: 26210 ]

Вложение:
Свастика. символы 25.gif
Свастика. символы 25.gif [ 1.44 КБ | Просмотров: 26210 ]

Такие вот пироги. Теперь посмотрим на графические изображения этих знаков. Знаки огня, особенно, Небесная Кузни – довольно сложные в исполнении и понимании знаки. Представляют они собой как правило, четырехчастные свастикообразные знаки, однако это не совсем свастика, ибо огонь никуда не крутится, лучи, а скорее даже, языки пламени располагаются иначе, чем у свастик. Взглянем на руническую первооснову этих знаков. При разложении этих знаков, как небесного, так и земного огня, перед нами получается как минимум, четыре футаркские руны Кано (Kano), «Факел» вот как характеризует руну А. Платов: «…Очень мощная руна; связана не только с формированием и ориентацией деятельности человека (на любом уровне) в нужном направлении, но и с приданием ей необходимой силы. Второй аспект руны – раскрытие. Очевидно, что оба аспекта руны взаимосвязаны – невозможно воплотить замысел, на раскрыв себя миру». Вот один аспект огненной силы. Также перед нами может получиться руна Гебо (Gebo), Дар – руна божественного дара. Еще мы видим в них руну Ингуз (Inguz), руну скандинавского бога Инга (Фрейра), это одна из интереснейших рун Футарка, руна плодородия в репродуктивном аспекте. Эта же руна у в Славянском строю аналогична по смыслу руне Даждьбога, подателя благ – обратим внимание, что эта руна встречается уже только в знаках небесного огня. И наконец, перед нами может престать руна Oтал (Othal), наследие, название которой говорит само за себя. Вот так – символика огня очень сложна.

Символика воздуха и пространства

Велики просторы светлой Руси… Выйди в поле, посмотри, какие прекрасные земли раскинулись здесь аж до самого горизонта! Ощущали ли Вы, как в ваших волосах играет ветер и как ходят волны на хлебном поле, а как шумят в лесу деревья, а как играют листья на осине? Наверняка. Итак, прерд нами символика пространства и воздуха. Давайте определимся, что мы пбдем понимать далее под этими понятиями. Итак, пространство это то, что в математике обозначают три оси – X, Y, Z, идущие в бесконечность. Они обозначают ширину, длину и высоту. Проще говоря, пространство это некоторый участок физического мира, определяемый какими-либо границами – явными или не явными. Воздух же, и есть воздух – среда нашего обитания, совокупность газов, определяющая ко всему прочему, законы аэродинамики – это дополнение очень важно, ибо по ним наши предки и могли судить о природе воздуха.
Вложение:
Свастика. символы 26.gif
Свастика. символы 26.gif [ 1.9 КБ | Просмотров: 26210 ]

Вложение:
Свастика. символы 27.gif
Свастика. символы 27.gif [ 2.3 КБ | Просмотров: 26210 ]

Вложение:
Свастика. символы 22.gif
Свастика. символы 22.gif [ 1.76 КБ | Просмотров: 26210 ]

Стреляли Вы когда-нибудь из лука? Не в тире или спортивной площадке, а в поле? Если да, то Вам должны быть знакомы неописуемые ощущения, когда вы отпускаете стрелу и она летит со свистом в небо. О луке и стрелах здесь упоминается не случайно, дело в том, что стрела (или даже стрелка) – основной символ воздуха, а вместе с ним и ветра. Наши пращуры-оружейники и лучники замечательно знали законы аэродинамики – они и позволили создать стрелы и лук – русский лучник мог запросто покрыть выстрелом расстояние в более 250 м. прямой наводкой (по сравнению с западноевропейскими и английскими лучниками этот показатель очень и очень велик, он превышает тамошние показатели более чем на 100 м.). Пространство изображалось при помощи стрел – одной, двух, четырех, восьми. Эти стрелы и характеризуют сущность пространства. В случае с двумя стрелами, перед нами – восходящие и нисходящие потоки воздуха, верхние и нижние слои атмосферы. Рассмотрим также типичный знак – четыре скрещенные стрелы: север (зима), юга (лето), запад (ночь) и восток (день) – опять перед нами единство противоположностей, здесь вам и прогресс и регресс. Обратите внимание: горизонтальная черта: восток – прогресс, запад – регресс, вертикальная черта: север – прогресс, юг – регресс. Стоит упомянуть еще о круге, проведенном по этому кресту (как на рисунке слева) – он означает единство элементов.

Богом пространства на Руси чтят Триглава – бога о трех главах, которые, чожно сказать, символизируют длину ширину и высоту. Кстати, неизменный атрибут Триглава – огненный меч, о котором – в предыдущем разделе. Богом морских пространств является Переплут – в общем, его сущность, понятна из имени, этого бога представляют о четырех главах, они символизируют север, юг, запад и восток. Бог же ветра – это Стрибог со своими младшими братьями – Догодой и Позвиздом, приятным ветерком и буйным уроганом.

Также существует пространство не материальное, как бы сказали современные клоуны-«маги», астрал. То есть, пространство между мирами, великие промсторы Прави и Нави. Эти символы надо искать в изображении Мирового Древа, изображениях этих миров. Рассмотрим «крону» Мирового Древа, Правь – перед нами находится руна Альгиз (Algiz) Старшего Футарка, руна пассивного порядка, а в Вендском ряду перед нами руна, так и называющаяся – Мир, то есть Правь, внутреннее Я, Белобог (собирательный образ светлых Богов), род. А теперь посмотрим на корни Мирового Древа, перед нами перевернутая Альгиз – активный беспорядок, хаос, а в Вендских рунах – руна Чернобог, антагонизм руны «Мир». По – моему, связь ясна.

Символика союза двух начал.

Как уже можно было убедиться выше, тема единения и конфликта двух диаметрально противоположных сил – один их главных, если не главный закон в язычестве, закон существования мира. Это и дуальная пара Правь-Навь, это и День с ночью, это, наконец мужчина и женщина. Правь – царство всепобеждающей правды, справедливости, царство светлых богов, в нем располагается прекрасный Ирийский сад с молодильными яблоками и молочной рекой, в нем живут волшебные птицы, туда попадают люди, жившие в явском мире по Прави – справедливо, по совести (подобен саду Гесперид греческих мифов). Навь – темное царство хаоса и разрушения, в ней живут темн

kolo-svaroga.ru/index.php?page=slavyanskie-simvoly

_________________
Если я клоун, то кто же тогда вы? ;)


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: о русских
СообщениеДобавлено: Вт окт 15, 2013 23:11 
Не в сети
Небожитель
Аватара пользователя

Зарегистрирован: Пн янв 26, 2009 14:43
Сообщения: 22960
Откуда: из цирка
Цитата:
В 1991 году гpуппа золотоискателей пpи пpомывке золота на pеке Hаpада на восточной гpанице Уpальских гоp, обнаpужила микpоскопические спиpалевидные детали pазмеpами от 0,003 до 3 мм. Такие находки там встpечаются до сих поp. Результатом их изучения в московском ЦHИГРИ, АH pеспублики Коми, геологического института в г. Хельсинки, pоссийской АH и дp. стало сенсационное откpытие: пpедполагаемый возpаст деталей - от 20000 до 318000 лет, матеpиал - вольфpам (плавится пpи 3410 гpадусах Цельсия), молибден (2650). Точность изготовления указывает на очень доpогой и тpудоемкий техпpоцесс, пока для нас недоступный. Резльтаты для особо дотошных - в экспеpтизе № 18/485 от 29 ноябpя 1996 года ЦHИГРИ.

_________________
Если я клоун, то кто же тогда вы? ;)


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: о русских
СообщениеДобавлено: Пн окт 28, 2013 18:08 
Не в сети
Небожитель
Аватара пользователя

Зарегистрирован: Пн янв 26, 2009 14:43
Сообщения: 22960
Откуда: из цирка
Цитата:
Генофонд славян по Золину

История любого этноса содержит как историю культуры (что меня интересует в первую очередь и где имеются неопровержимые памятники), и историю генофонда (что начинает интересовать генетиков с конца ХХ века). Каждая из этих сторон рисует непростую последовательность смены мест обитания народа, поэтому, занимаясь изучением одной стороны, следует учитывать и другую.

Данная моя статья получилась как продолжение статьи [1], где я рецензировал статью П. Золина [2]. Но из своей статьи я изъял рассуждения П. Золина о генетике, а сейчас решил прорецензировать и этот его раздел.

Введение.
«Генетическая история отдельного человека и целых этносов отражена в разнообразии мужской половой Y-хромосомы, а именно её нерекомбинирующей части. Группы Y-хромосомы (устаревшее обозначение: HG — от англ. haplogroup) несут информацию об общем предке, но в результате мутаций видоизменяются, благодаря чему по гаплогруппам, или, другими словами, по накоплению той или иной мутации в хромосоме, удается проследить этапы развития человечества (да и всех народов). Генотип человека, как и антропологическое строение, не совпадает с его этнической идентификацией, но скорее отображает миграционные процессы больших групп населения в эпоху позднего палеолита, что позволяет сделать вероятные предположения по этногенезу народов на их самой ранней стадии образования.

Этногенез современных народов происходил в историческое время в процессе смешивания различных племён (бронзового и раннего железного века) и формирования их общего языка, образа жизни, развития ремёсел, духовного мира. Современные этносы характеризуются не столько преобладанием той или иной гаплогруппы, сколько определённой пропорцией набора гаплогрупп. В силу этого наличие у человека какой-либо гаплогруппы не определяет его генетическую принадлежность к конкретному этносу, но указывает на степень вероятности такой принадлежности, причём вероятность может быть одинаковой для совершенно различных этносов».

Это показывает, что речь идёт об определенных статистических (а не динамических) закономерностях, которые интерпретировать намного сложнее, чем динамические законы. Последние слова процитированного пассажа говорят как раз об этом. Иначе говоря, на сегодня генетика даёт только общие контуры неких размытых утверждений.

Условные народы.
«20 тыс. лет в ледниковый период Европу заселяли носители гаплогруппы R1. По распространённой гипотезе носители R1 в результате продвижения ледников в Европе оказались изолированы друг от друга. Те из них, которые пережили трудные времена в Испании, стали расселяться оттуда с началом потепления 10 тыс. лет назад по Западной Европе как носители гаплогруппы R1b, а другие выжили в Северном Причерноморье и 6—8 тыс. лет назад развили индоевропейскую экспансию на запад и восток как носители гаплогруппы R1a (Курганная гипотеза). Племена позднего палеолита, носители R1a и отдалённые предки славян, из степей Восточной Европы дошли до Алтая, оставив след в генофонде алтайских народов, киргизов, таджиков и проникли в Индию».

Хочу обратить внимание на сходство понятий «археологическая культура» и «носители гаплогруппы». Когда археологи столкнулись с конкретными артефактами, которые можно было отнести к самым разным народам, они стали искать некие специфические черты тех или иных комплексов находок, и пришли к выводу, что однозначно сопоставить каждый комплекс находок с тем или иным этносом невозможно. Поэтому они предложили научную абстракцию, отраженную в термине «археологическая культура», например, «трипольская культура», «черняховская культура», «дьяковская культура». Но то же самое мы наблюдаем и в генетике. Однозначно связать не только каждую гаплогруппу, но даже их конкретную пропорцию с тем или иным народом у генетиков не получается, поэтому вводится научная абстракция, выражаемая термином «носитель гаплогруппы». Например: «носитель гаплогруппы R1a», «носитель гаплогруппыR1b» и т.д.

От гаплогруппы – к конкретному этносу.
«Славян (исключая южных) объединяет высокая доля R1a среди населения (около 50 %), что сближает их из европейских народов с потомками балтов литовцами (34 %) и латышами (41 %). В популярной литературе иногда приписывают маркер R1a скифам, базируясь на предположении, что именно они являлись ближайшими потомками индоевропейцев. Однако среди осетин, считающихся потомками скифов, частота R1a на уровне всего около 2 %».

Как я показал в ряде статей, РОСИЯ СКОТИЯ (позже называемая Скифией) как территория включала множество народов, но основным у них был русский язык. Связь скифов с персами (иранцами), которыми являются осетины, могла быть основана на контакте путешественников с ничтожной частью Скифии, где проживали ираноязычные народы, что и привело к такому ложному пониманию скифской культуры.

«Гаплогруппа R1a не является маркером (ОДНИХ и ТОЛЬКО) славян и часто встречается у алтайских народов и индийцев. Её присутствие означает родственные связи между отдалёнными предками (ЭТИХ) народов в период 10—15 тыс. лет назад. Как правило, современные этносы сложились через несколько тысяч лет после появления поздних галогрупп, ареалы которых часто не совпадают с ареалами языковых групп, кроме самого общего перекрытия в рамках континентов».

Древний Алтай и по культуре близок русскому населению, что же касается Индии, то приход в Индию их предков с русского Севера в наши дни ни у кого не вызывает сомнений.

Что же касается несовпадающих признаков, то можно ввести и другие, например признаки фенотипа (цвет кожи, волос и глаз, наличие крупных скул, приплюснутость носа, припухлость губ, разрез глаз и т.д.), и мы убедимся в том, что фенотипические признаки не совпадают ни с генотипическими, ни с культурными. Ибо генотипические признаки – это биологические и устойчивые, фенотипические – приспособительные (к природной зоне), то есть, тоже биологические, но вариативные, а культурные признаки – социальной природы. Так что если признаки имеют разную природу, они и не должны совпадать.

Призыв к учёту биосоциальной природы этносов.
«ВМЕСТЕ С ТЕМ ГАПЛОГРУППНЫЕ И НОСТРАТИЧЕСКИЕ КОРНИ ЭТНОСОВ НАДО ОБЯЗАТЕЛЬНО УЧИТЫВАТЬ».

Термин «ностратический» («нашинский») язык ввел В.М. Иллич-Свитыч. Википедия пишет: «В основополагающей работе Иллича-Свитыча к ностратическим относятся алтайские, картвельские, дравидийские, индоевропейские, уральские и афразийские языки. С. А. Старостин, основываясь на глоттохронологических подсчётах, сделал вывод, что афразийский праязык распался приблизительно за 10-11 тысяч лет до н.э., приблизительно в одно время с ностратическим праязыком. Это дало ему основания считать, что афразийские не входят в состав ностратической макросемьи, а сами являются макросемьёй, родственной ностратической на более глубоком уровне. С. А. Старостин, основываясь на глоттохронологических подсчётах, определил время распада праностратического языка 10–12 тысячелетиями до н. э. Первыми, по мнению учёного, возможно, отделились дравидские языки».

С моей точки зрения, ностратическим языком был язык русский, который встречается на памятниках не только верхнего, но и среднего и даже нижнего палеолита. Так что, как я полагаю, ностратическая теория рисует распад русского языка на различные языковые семьи.

Связь гаплогрупп со славянами.
«Генотип современных славян (КАК И МНОГИХ ДРУГИХ НАРОДОВ) довольно неоднороден. В то время как набор гаплогрупп в целом совпадает с европейским, относительная частота отдельных гаплогрупп сильно варьируется географически: с востока на запад и с севера на юг. Восточные славяне отличаются от других групп относительно высокой долей гаплогруппы N3 (особенно на севере европейской части России), характерной (НО НЕ ЕДИНСТВЕННОЙ) для потомков балтов и угро-финнов. Хотя у восточных славян есть примесь гаплогрупп, характерных для финно-угров, у них практически отсутствуют гаплогруппы Q и C, типичных для Восточной Азии (монголоидов). У западных славян наряду с R1a с высокой частотой встречается гаплогруппа R1b, превалирующая на западе Европы и особо характерная (свыше 80 %) для народов, разговаривающих на кельтских языках».

Но и с точки зрения языкознания кельтские языки достаточно близки к славянским.

«Славяне на Балканах выделяются особым генотипом с преобладанием гаплогрупп I1b и E3b1, из которых первая имеет ареал, примерно совпадающий с областью расселения фракийских племён в античное время (бассейн Дуная и Карпаты), а вторая распространена в бассейне Средиземного моря и характерна для берберов, греков и албанцев».

Иначе говоря, болгары, а отчасти и сербы испытали присутствие в бассейне Средиземного моря народов Северной Африки и своих ближайших соседей.

Быстрые и медленные мутации.
«Гаплогруппы отражают медленные мутации в Y-хромосоме, фиксируя её изменения на промежутке в десятки тысяч лет. Другой параметр, короткие тандемные повторы (Y-STRs), более изменчив и отражает изменения на временной шкале в сотни лет. Генетики применили анализ Y-STR в Y-хромосоме для сравнения различных славянских популяций, делая попытку определить вероятную прародину славян по соотношению генетических параметров этих популяций между собой. Более поздние мигрирующие популяции имеют изменённый набор Y-STR по сравнению с исходной ранней популяцией, живущей на прародине, причём ввиду случайности мутаций отклонения между поздними популяциями более значительны, чем между какой-либо поздней и исходной популяцией, считающейся относительно стабильной».

Заметим, что короткие тандемные повторы вычленять сложнее, а потому данные, основанные на их анализе, хотя весьма интересны, но все-таки менее достоверны, чем данные по гаплогруппам. Отсюда следует вывод, что к этим данным следует относиться осторожнее, чем к данным по гаплогруппам.

Украина как очаг расселения славян.
«Парное сравнение показывает (в порядке убывания) на генетическую близость (параметр P>0.05) к украинцам таких славянских популяций как: словаки, южные белорусы, русские (москвичи), словенцы, русские (новгородцы), северные белорусы, белорусы из центра, поляки. Последовательность в перечне может быть неточной из-за статистической ошибки — малой выборки (количества человек) из исследуемых популяций. Поляки относительно близки только к украинцам, а их генетическая отдалённость (в плане изменчивости параметра Y-STR) от географических соседей белорусов исключает возможность для последних иметь прародину в Польше. Таким образом, генетический анализ указывает на Украину как на прародину для западных и восточных славян, а также словенцев, представителей южных славян.

Полученные в исследовании [3] результаты в какой-то мере подтверждаются развитием пражско-корчакской археологической культуры V—VI вв. Из верховий Днестра и среднего Днепра (Украина и южная Белоруссия) носители культуры двинулись на запад, огибая западные Карпаты (Словакия). Затем от верховий Одера носители пражской культуры проникли на Дунай и далее на юг. Такой путь объясняет генетическую близость словаков и словенцев (P=0.6930). На западе Балкан отдельные памятники пражской культуры обнаружены только в районе Словении. От верховий Одера и Вислы пражская культура переходит в более позднюю суковско-дзедзицкую (VI—VII вв.), которая захватывает территорию Польши».

Замечу, что ареал исхода затрагивает не только Украину, но и южную Белоруссию. Кроме того, самоназвание словаков есть «словенцы», а словенцы считают словаков говорящими на одном из диалектов словенского языка. Так что генетический анализ только подтвердил то, что сначала было известно на бытовом уровне носителям языка, затем археологам – на основе исследования выкопанных из земли артефактов. Сказать, что он внес тем самым нечто новое в отношении этого случая затруднительно.

«Что касается южных славян, то их появление на Балканах связано, прежде всего, с носителями пеньковской культуры, которых авторы византийской эпохи именовали антами и отличали от других славян. Ассимиляция местных балканских (фракийцы, иллирийцы, греки) народов в процессе освоения славянами земель к югу от Дуная привела к сильному изменению генофонда южных славян (см. таблицу в Генофонд славян)».

Здесь П.М. Золин опять привязывает генетические данные к археологическим (что весьма похвально). Википедия пишет: «Пенько́вская (а́нтская) культу́ра — славянская раннесредневековая археологическая культура VI — начала VIII века, распространённая на территории Молдавии и Украины от бассейна реки Прут до Харьковской области, где она вытесняется салтово-маяцкой культурой.

Памятники пеньковской культуры впервые были обнаружены в середине 1950-х годов в Потясминье работами Кременчугской новостроечной экспедиции под руководством Д. Т. Березовца. Экспедиция исследовала культуру у села Пеньковки, названую позже пеньковской культурой. С тех пор было обнаружено множество подобных поселений. Их исследовали такие археологи как В. Д. Баран, О. М. Приходнюк, И. П. Русанова, В. В. Седов и многие другие.

В. В. Седов считает пеньковскую культуру славянской (антской), высказываясь в пользу её черняховской подосновы. Однако он отмечает, что эта культура не переросла потом в культуру Киевской Руси, а закончила своё существование в начале VIII века нашей эры. А. Т. Смиленко также считает пеньковское население антами, но в процесс формирование этой народности она включает не только черняховское население, но и северные племена восточных славян. Также славянской считают пеньковскую культуру такие авторы, как В. Д. Баран, Е. А. Горюнов, В. К. Михеев, О. М. Приходнюк, О. В. Сухобоков, П. И. Хавлюк».

Замечу, что В.В. Седов, на мой взгляд, был самым «неславянским» среди славянских археологов, относя ряд славянских культур к «позднеримским».

«Но все же некоторые авторы определяют эту культуру, как неславянскую или не совсем славянскую. Так М. И. Артамонов считает пеньковскую культуру болгарской и приводит много интересных доказательств в пользу этого. И. П. Русанова корни этих древностей видит в черняховском, неславянском по её мнению населении. Она считает пеньковский этнос полиэтническим (многонациональным), в который входили болгары, славяне, иранское население и другие народности. И лишь постепенно, на самом позднем этапе существования племена пеньковской культуры славянизируются под влиянием северных соседей. Обнаруженные на южном Днепре поселения Пеньковской культуры с юртоподобными жилищами позволяют считать, что в состав этой культуры вливались тюркоязычные (булгарские) кочевники».

Итак, признание полиэтничности того или иного населения сразу объясняет примесь в генофонде этноса чуждых генов.

Вывод П.М. Золина.
Я его уже цитировал: «ТАК ЧТО КОРНИ СЛАВЯНСТВА ЯВНО НЕ СВОДИМЫ ЛИШЬ К ПОЗДНЕЙ АНТИЧНОСТИ, ВРЕМЕНАМ ПРИБАЛТИЙСКИХ ВЕНЕДОВ (Тацита и других авторов)».

Иначе говоря, П.М. Золин пытается свести академическую историографию с данными генетики, но «переведенными» на язык археологии, вполне понятный историкам. Иначе говоря, он полагает, что славяне (западные и южные) значительно древнее, чем поздняя античность. Скажем, они принадлежат средней античности. Такой подход существенно продвинул бы вперёд историографию, не вызывая впечатления разоравшейся бомбы, ибо малые подвижки в любой науке даже приветствуются. Однако когда мы смотрим на времена прибалтийских венедов, то читаем в Википедии: «Наиболее ранние известия о венедах восходят к концу I—II в. н. э. и принадлежат римским писателям — Плинию Старшему, Публию Корнелию Тациту и Птолемею Клавдию», тогда как пражско-корчакская археологическая культура датируется, как мы видели, V—VI вв., а славянскаяпеньковская раннесредневековая археологическая культура еще более позднимVI — началом VIII века. И на первый взгляд получается, что желая сделать славян более древними, чем I—II вв. н.э. он датирует ее на 4, а затем на 5 веков БОЛЕЕ ПОЗДНЕЙ археологической культурой! Как такое возможно?

Да очень просто: если вспомнить, что римские золотые монеты, обычно датируемые II вв. н.э. реально чеканились в ХII вв. н.э., то есть, на тысячу лет позже! Но тогда и ранние известия о венедах восходят не к концу I—II в. н. э. а к концу ХI—ХII в. н. э. И, следовательно как пражско-корчакская, так и пеньковская культуры оказываются древнее этого периода, на 6 и на 5 столетий соответственно. Иначе говоря, П.М. Золин придерживается «новой хронологии», но весьма деликатно, не говоря об этом явно.

Другая попытка сопоставить генетику и хронологию.
Обзор П.М. Золина мне представляется и интересным, и достоверным. Однако чтобы было, с чем сопоставить, я привожу рассуждения подобного рода по поводу не всех славян, а только этрусков, сделанные подлинным любителем этрускологии, некой Нэтти Н. Римской из социальной сети «В контакте». Вот ее рассуждения.

Natty-N Римская, 15 августа 2010 года. «Реймон Блок пишет, что проблему происхождения этрусков пытались решить с позиций антропологии и статистического исследования групп крови (пропорция, в которой встречаются 4 группы крови, более-менее постоянна у каждого народа - следовательно, изучая группы крови, можно делать предположения о степени родства народов, а поскольку на протяжении веков население Тосканы оставалось относительно стабильным, современные тосканцы должны сохранить какие-то гены, унаследованные от этрусков). "Систематическое исследование примерно сорока черепов, найденных в этрусских могилах, итальянским антропологом Серджи не дало убедительных результатов и не выявило сколько-нибудь существенной разницы между данными из Этрурии и других областей Италии. (...) На картах, показывающих распределение групп крови в современной Италии, в центре полуострова выделяется область с явными отличиями от остального населения Италии и имеющая сходство с восточными народами. Результаты этих исследований позволяют оценить возможные признаки восточного происхождения этрусков, однако следует соблюдать величайшую осторожность, поскольку этот феномен можно объяснить воздействием и совершенно иных факторов...". Правильно; в таких вопросах не надо категоричности...»

Понятно, что Реймон блок цитируется не как один из интерпретаторов, а как светило в области этрускологии (хотя он сам лично не предпринял ни одной дешифровки), а выборка из 40 примеров всего из одного места статистически мало достоверна. А затем приводятся лишь общие слова о неком восточном происхождении этрусков, под чем можно понимать что угодно: от Кавказа и Кольского полуострова, до Турции, Китая и Индии. Категоричностью, против которой выступает эта дама, тут и не пахнет

Natty-N Римская. 3 октября 2013 года. Статья "DNA Analysis Has Cleared Up The Origins of the Etruscans" (оригинална http://news.softpedia.com/news/DNA-Clears-Up-The-Orig..), 18 июня 2007 года, вкратце: «ГруппаисследователейподруководствомпрофессораПьяццы (Piazza) исследовалагенетическиеобразцы, взятыеунаселениятрёхтерриторийсовременнойТосканы - Murlo, Volterra, Casentino. "Нам было известно, что люди из этих регионов генетически отличаются от своих соседей. Murlo и Volterra являются важнейшими археологически значимыми этрусскими городами Тосканского региона, а образцы из долины Casentino были взяты как образцы области, граничащей с территориями, на которые сохранялось этрусское влияние". Образцы ДНК сравнивались с данными физически здоровых мужчин из Северной Италии, с Южных Балкан, с о-ва Лемнос, из Турции, а также с итальянских Сицилии и Сардинии. "Этрусские" образцы брались у людей, семьи которых проживали в данном регионе на протяжении трёх поколений, на основании их фамилий. "Мы выяснили, что образцы ДНК жителей Мурло и Вольтерры более близки к образцам восточного населения, чем к прочим собственно итальянским образцам. В частности, в Мурло один генетический вариант был похож только на образцы из Турции, и туски показывают наибольшее родство с образцами с Лемноса", говорит Пьяцца».

Замечу, что до XVвека в Турции (то есть, в Малой Азии, в Анатолии того периода) проживало русское население и ряд недавно пришедших других этносов, но не турок. Что же касается Лемносской стелы как памятника раннего этрусского языка, то там каждое слово понятно и мало отличается от русских лексем. Однако никаких примечаний такого рода эта любительница не делает.

«Ранее такое же сходство было обнаружено на материале митохондриальной ДНК женщин. Другое исследование митохондриальной ДНК крупного рогатого скота Тосканы, являющегося потомками древних стад, показало тесную связь с ДНК животных из Анатолии».

Однако изучение митохондриальных ДНК женщин обычно дает несколько иную картину, чем изучение мужской половой Y-хромосомы. И опять мы не видим никаких пояснений этой любительницы этрусков. Впрочем, ее генетические познания столь же не оригинальны и не основаны на собственных исследованиях, как и ее мнения о языке и алфавите этрусков.

Взгляды любительницы на самоназвание.
Natty-N Римская, 14 августа 2010. «Самоназвание этрусков ("расена") можно найти в многочисленных очень похожих формах в различных наречиях Малой Азии. Эллинизированное название "тирренцы" ("тирсенцы") также, видимо, происходит с Анатолийского плато. Известно о местности в Лидии, которое называлось Тирра. Если судить по латинскому слову turris ("башня"), то название "тирренцы" буквально означает "люди цитадели". Корень tarch часто встречается в этрусском языке – достаточно вспомнить Тархона, брата или сына Тиррена, который основал Тарквинии. Однако имена, образованные от слова tarch, часто встречаются и в Малой Азии – там их давали богам или правителям».

Опять мы видим вычитанные данные. Если учесть, что «античные» писатели познакомились с этрусками где-то в Х—ХII вв. н. э., и не понимали их надписи, то они их часто путали с ХI—ХII в. н. э с другими народами, например, ретами. А выражение «люди из башни», или даже «люди из тюрьмы» (слово «тюрьма» происходит от слова «Turm», башня) является, безусловно, насмешкой. Поэтому «древние авторы» в чём-то недалеко ушли от братьев Гримм, Андерсена или Шарля Перро.

Александр Артамонов. «Стоит добавить, что итальянский крупнейший этрусколог Массимо Паллотино считал их автохтонами – потомками носителей культуры Вилланова, объясняя все их восточные черты связями с греками. Василий Иванович Модестов придерживается мнения, что этруски пришли с Востока. Основным аргументом является схожесть кладки каменных сооружений и конструкций этрускских могильников с этими же сооружениями в Малой Азии».

Действительно, этрусский язык культуры Вилланова весьма близок к русскому, а сами этруски были на настолько высоком культурном уровне, что могли спокойно писать греческими буквами примерно так, как мы в наши дни пишем СМС-ки по мобильнику латинским алфавитом. Еще раз напоминаю, что русских памятников в Малой Азии очень и очень много.

Обзор чужих точек зрения.
Natty-N Римская. 14 августа 2010 года. «Геродот писал свой труд в середине 5 в. до н.э. Почти все греческие и римские историки приняли его точку зрения. Вергилий, Гораций, Овидий в своих поэмах нередко называют этрусков лидийцами. Сенека приводит этрусков как пример миграции целого народа и пишет: "Tuscos Asia sibi vindicat" - "Азия считает, что она породила тусков". Однако Дионисий Галикарнасский заявлял, что не может придерживаться этого мнения: "Я не думаю, что тирренцы были выходцами из Лидии. Язык у них и у лидийцев разный, и нельзя сказать, что они сохранили какие-либо другие черты, которые носили бы следы происхождения с их предполагаемой родины. Они поклоняются иным богам, чем лидийцы; у них другие законы, и, по крайней мере, с этой точки зрения, они отличаются от лидийцев сильнее, чем даже от пеласгов. Таким образом, как мне кажется, правы те, кто утверждает, что этруски - народ коренной, а не пришедший из-за моря; по моему мнению это вытекает из того факта, что они очень древний народ, который ни своим языком, ни обычаями не похож ни на какие другие народы".

Таким образом, уже в древние времена существовали два противоположных мнения о происхождении этрусков. В 18 в. к ним прибавилась третья: некоторые учёные полагали, что этруски, как и другие италийские народы, пришли с севера, имели индоевропейские корни и входили в состав одной из волн захватчиков, которые последовательно приходили на полуостров начиная с 2 тыс. до н.э.. Эта нордическая гипотеза основывается на мнимой связи между названиями ретов (или ретийцев), с которыми сражался Друз, сын Августа, и именем "расена", которым, по свидетельству классических авторов, называли себя этруски. Это вроде бы находит подтверждение у Тита Ливия, который отмечает: "Даже альпийские племена, особенно ретийцы, имеют то же происхождение, что и этруски. Ретийцев сама природа их страны обратила в дикое состояние, так что они не сохранили ничего от своей древней прародины, за исключением говора, да и то в крайне искажённой форме". Наконец, в областях, где жили ретийцы, действительно были найдены надписи на языке, аналогичном этрусскому.

На самом же деле присутствие этрусков в Ретии никак не связано с их переходом оттуда через Альпы: скорее всего, лишь в 4 в. до н.э., когда из-за кельтского вторжения этрускам пришлось уйти с Паданской равнины, они нашли убежище в альпийских предгорьях. Ливий, если внимательно проанализировать его текст, не имеет в виду ничего иного. Тезис о восточном происхождении этрусков имеет куда больше оснований. Хотя различные азиатские мотивы в этрусской религии и искусстве можно объяснять случайными совпадениями, сторонники этого тезиса полагают, что восточные черты этрусской цивилизации слишком многочисленны и слишком заметны».

Здесь я специально привел длинную цитату из читательницы, не перебивая ее мысли своими вставками. Перед нами – попытка сделать аналитический обзор, который, однако, ограничивается только противопоставлением разных, но чужих точек зрения. Понятно, что эта читательница не знакома с результатами моих многолетних исследований по чтению этрусских надписей и по моему выводу о том, что этрусский язык является одним из восточнославянских.

Обсуждение.
При сравнении взглядов Петра Золина и Нэтты Римской видно, что если первый старается не только пересказать, и достаточно полно, взгляды генетиков и передать их языком археологов, то последняя просто сопоставляет высказывания древних авторов, доверяя им так, как если бы они были специалистами. Кстати, ее точка зрения весьма совпадает с позицией академической историографии.

Очень радостно было отметить и то, что современные историки типа П.М. Золина, постепенно переходят на точку зрения реальной истории, а не той политизированной историографии, которая была сделана на Западе после Тридентского собора.

Если же говорить о состоянии историографической интерпретации данных генетики, то на сегодня видно, что пока надёжных и конкретных данных еще нет. О том или ином этносе можно чётко сказать, каких конкретно гаплогрупп в его геноме нет, и тем самым исключить какие-то генетические связи. Зато присутствие каких-то гаплогрупп пока не даёт столь же категорического вывода о происхождении одного народа от другого, хотя показывает, что на протяжении какого-то исторического отрезка времени народы проживали по соседству. Все это напоминает первые десятилетия развития археологии, когда казалось, что выделенные в полевых сезонах археологические культуры вот-вот будут однозначно соотнесены с тем или иным этносом, и хотя для какого-то небольшого количества случаев так и было, но ряд других культур имеет несколько интерпретаций.

Из этого следует, что генетический анализ, хотя и обещает дать много ценной информации, всё же сам по себе пока недостаточен для однозначной интерпретации и не может быть напрямую проинтерпретирован как точный и подробный этногенез. Всё-таки гораздо ближе к истине точка зрения на то, что для понимания этногенеза любого народа следует привлекать как генетический, так и археологический и лингвистический материал. Каждый из них имеет свои достоинства и недостатки, но вместе они дополняют друг друга.

Заключение.
О себе же могу сказать, что всегда есть, чему поучиться у своего коллеги.

Литература
Чудинов В.А. Петр Золин как автор антифольк-хисторизма. 14. с. Сайт chudinov.ruот 13 октября 2013 года
Золин П.М. Ликбез для «антифольк-хисторизма». proza.ru/2010/02/26/308
slavya.ru/trad/history/genezis/sed.htm, http://www.lebed.com/2009/art5471.htm,
lebed.com/2008/art5386.htm, http://www.lebed.com/2008/art5375.htm

runitsa.ru/publications/774/

_________________
Если я клоун, то кто же тогда вы? ;)


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: о русских
СообщениеДобавлено: Чт ноя 07, 2013 16:26 
Не в сети
Небожитель
Аватара пользователя

Зарегистрирован: Пн янв 26, 2009 14:43
Сообщения: 22960
Откуда: из цирка
Цитата:
БУНТ НЕПРИКАСАЕМЫХ
Евгений Морозов

В последние годы российское (и не только российское) общество начало активное освоение концепций арийства, нордизма, ведизма и т.п. Причины этого понятны: “новый мировой порядок” явил миру столь мерзостный лик, особенно у нас, в России, что массы людей предпочли обратиться к изначальным ценностям белой расы в поисках альтернативы ему.

Можно только приветствовать отказ от иноэтничных и инорасовых ценностей и обращение к своим, исконным; но на этом пути русских неофитов ожидают разные опасности типа германизма, гитлеризма, веры в Белое Братство. Идейные инверсии происходят прежде всего потому, что сами ключевые категории нордизма плохо усвоены (или вообще неизвестны) нашим неофитам. Что делать, труды Г.Вирта нашему обществу известны лишь по чрезвычайно сжатому конспекту А. Дугина, а о книге Тилака мы вообще знаем лишь понаслышке и т.д. Большую часть знаний по указанному вопросу почерпнуто из всевозможных изложений и переложений содержания книги А.Розенберга “Миф XX века”, в которой наиболее значимым представляется ее определение как мифа самим автором.

Ограниченный объем данной статьи не позволяет дать в развернутом виде основные категории нордизма (или, если хотите, гиперборейства). Ограничимся только разбором категории “арийская раса”.

Путаницы по поводу этой категории немало и помимо той, которую вносят инорасовые идеологи. Одни отождествляют понятия “арийская раса” и “белая раса”, другие - понятия “арийцы” и “индоевропейцы”, третьи - понятия “арийская раса” и “нордическая раса” и т.д. Попробуем разобраться в этом лабиринте.

Труды Вирта, Тилака и их менее известных предшественников четко и недвусмысленно обозначают на карте мира прародину ариев, в то время как общепринятый взгляд в основном сводится к тому, что арии... не имели прародины. Понятно, что подобный подход - всего лишь первый шаг к утверждению, что никаких ариев, собственно, и не было. Отчего-то сторонникам такого подхода ненавистно само слово “арий”…

Но, стоит лишь принять постулат нордистов об арктическом расположении прародины ариев, как все становится по своим местам. А как их не принять, если Веды совершенно точно и однозначно указывают на этот факт? Профан, бросающий при этом утверждении недоверчивый взгляд на карту с закрашенными белым просторами Ледовитого океана, заслуживает лишь жалости, но не гнева. Он - невинная жертва отвратительной (и, может быть, умышленно отвратительной) постановки преподавания географии в нашем обществе.

В самом деле, географию в России начинают преподавать в четвертом-пятом классах, и уже в шестом-седьмом заканчивают. Ребенок узнает про круговорот воды в природе и сразу же начинает заучивать названия городов и экономических центров. Больше он с географией не встречается на протяжении всей своей жизни, если не поступает на специализированный географический факультет. А на географических факультетах студенты что-то слышат про Пангею и сразу переходят к узким темам типа методики определения наличия редких элементов в почве. Откуда же возьмется настоящее географическое мышление, которое среди прочего предполагает и ясное понимание процесса изменения лика Земли?

В этом способна помочь геополитическая методика, которая предполагает обращение к широкому кругу научных дисциплин, сбор и обобщение их данных. Так, например, океанология снабжает нас сведениями о том, что во время существования последнего Великого ледника - третьего ледникового периода - в лед была превращена такая масса воды, что уровень Мирового океана, по расчетам разных специалистов, был ниже современного от 150 м до 2 км.

12 тыс. лет назад после молого-шекснинского (рисско-вюрмского) относительного потепления (межледниковья) т.н. осташковский или валдайский (или вюрмский) ледник тянулся до районов, в которых в наше время находятся Витебск, Хелмно и Кюстрин. Его восточная граница проходила примерно по линии Новгород-Архангельск. Великий ледник покрывал всю Скандинавию и Балтийское море (в то время - внутреннее, как сейчас Каспий). Причем, он был не единственным. Ледяные щиты гораздо меньших размеров лежали на Исландии, Полярном Урале и Таймыре. Но самый большой тогдашний ледник, по площади в шесть раз больше европейского, накрыл Северную Америку с Гренландией, дотягиваясь до современных Нью-Йорка и Сент-Луиса. Моря были свободны от сплошных льдов, хотя Атлантика временами замерзала до Бискайского залива. Вокруг ледовых щитов располагались тундровые степи, переходившие через сотню-другую километров протяженности в обычные злаково-травянистые степи. Чем дальше к востоку, тем пышнее становилась растительность и степь превращалась в лесостепь.

Непривычная картина, не так ли? В наше время чем дальше к северу, тем холоднее, и чем дальше к югу, тем пышнее и разнообразнее растительность. А в те давние временам на рубеже плейстоцена и голоцена, все как-то не так: холода растут по направлению к современному западу, а растительность развивается по направлению к современному востоку. Создается впечатление, что 12 тыс. лет назад планета лежала на боку.

Возможно ли это? Вполне. Специалистам известно, что географические полюсы, воспринимаемые человеческим сознанием как нечто незыблемое, в реальности “гуляют сами по себе”.

Во-первых, полюсы за год описывают по земной поверхности замкнутую кривую, так что земная ось в годовом выражении не является линией, зафиксированной в определенном направлении. Ее след в пространстве скорее напоминает два конуса, сходящиеся вершинами в центре Земли. Некоторые ученые считают, что это - остаточные колебания после столкновения планеты с каким-то небесным телом, но об этом ниже.

Во-вторых, палеомагнитные исследования по остаточным следам магнетизма в земных породах установили, что магнитный полюс вообще перемещается по земной поверхности. Например, 600 тыс. лет назад он (по наиболее распространенным теориям) вообще находился в центральной части современного Тихого океана, и все эти 600 тыс. лет перемещался через Японию и Восточную Азию к современному месту. Теми же исследованиями установлено, что географический полюс всегда находится неподалеку от магнитного, как и сейчас. Получается, что положение земной оси в пространстве постоянно меняется, и современный наклон земной оси к солнцу не есть что-то незыблемое и изначально данное.

В-третьих, изменение наклона земной оси не всегда естественный процесс. Иногда он менялся в результате катастроф, вносивших в него искажения. Но о катастрофе, ставшей рубежом плейстоцена и голоцена (период, в котором живем и мы), поговорим позже.

Сейчас мы отметим факт ограниченной поверхности ледника в то время и факт несовпадения положения географических полюсов с современным, а затем упомянем третий факт - концентрацию в ледниках значительной части водных запасов планеты, и вследствие этого - более низкий уровень Мирового океана. Как уже упоминалось, разные специалисты называют разные уровни - от 150 до 2000 м ниже современного, но для рассматриваемого периода большинство сходится на цифрах от 85 до 120 м. Бросив взгляд на карту, мы видим, что практически вся материковая отмель была осушена.

Непривычные получаются очертания у Европы, дополненные еще и ледяной “нашлепкой” на северо-западе. Но самое главное - очертания ее северных берегов. Практически нет Берингова и Карского морей, на их месте суша, плоская равнина, разделенная надвое почти горным хребтом двухтысячеметровой высоты (нынешней Новой Землей), и длинным озером (ныне именуемым Новоземельской впадиной). На севере - огромный архипелаг или остров (нынешние Шпицберген и Земля Франца-Иосифа), отделенные от этой равнины остатком Берингова моря. А если правы ученые, которые дают более низкий уровень Мирового океана, и до самых гор Шпицбергена можно было пройти посуху.

Как назвать нам эту землю? Голову не приходится ломать, название у нее уже есть. Ее называют Арктогеей или Гипербореей. Первое название придумали нордисты (чуть ли не сам Кирхер), ну, а второе донесли до нас эллинские мифы. Будем называть ее Гипербореей - из уважения к древности названия.

Жили ли в Гиперборее люди? После Вирта и Тилака в этом уже нет никаких сомнений. Это те самые блаженные гипербореи Золотого века. Тот, кто читал (и разбирал) Веды, и знает, что они донесли до нас весть о полярной родине арийских племен, тот сможет дать и более научное название гипербореям - протоиндоевропейцы.

Конечно, 12 тыс. лет назад не было там ни многотысячной конницы, ни царей в золотых диадемах, ни белокаменных городов - все это будет потом, в Великой Евразийской степи. Но люди жили, их было много, и они имели достаточно развитую охотничью культуру. До нас дошли астрономическо-космогонические представления наших предков- гипербореев (да славятся брахманы, тысячи лет заучивавшие Веды наизусть). Может быть, священная гора Меру - это высшая точка Новоземельского хребта (высота 1579) не имеющая в наше время признанного названия?

По-видимому, у читателя назревает недоуменный вопрос: могла ли развиться протоведическая цивилизация в суровых условиях современного Заполярья? Что ж, еще раз попрошу уважаемого читателя преодолеть инверсию сознания (впрочем, вполне естественную) и твердо сказать себе, что условия в Гиперборее совсем не были суровыми. При исследованиях кладбищ мамонтов и носорогов в устьях великих рек Сибири в их желудках обнаруживают остатки пышной растительности, не соотносимой с суровыми климатическими условиями. Да и сам факт существования многотысячных мамонтовых стад достаточно ясно говорит об этом - ведь измельчавший потомок мамонта, слон, в день съедает 3-4 центнера зеленой массы. Сколько же ее требовалось мамонту, и откуда бы он брал нужное количество пищи в тундре, степи или даже лесостепи?

Мы не знаем, сколько тысячелетий длился Золотой век гипербореев в их охотничьем раю. Знаем только, когда он завершился - 12 тыс. лет назад. Известна и причина его завершения - крупнейшая из природных катастроф.

Да, 12 тыс. лет назад произошел мощнейший катаклизм. До сих пор не вполне ясны его причины. Большинство ученых сходится на том, что Земля столкнулась с каким-то небесным телом, обладающим либо большой массой, либо большой относительной скоростью (некоторые считают, что катаклизм был следствием захвата земным притяжением Луны, до того свободно блуждавшей в пространстве). Стометровая стена воды трижды обошла земной шар... Дым сгоревших лесов на сотни лет погрузил планету во мрак... Небывалые землетрясения вскрывали землю и реки лавы захлестывали все живое... Поселения людей на приморских равнинах были затоплены и родилась легенда-воспоминание о Великом потопе... Но главное последствие катаклизма - смещение земной оси и передвижение полюсов в районы, в которых они находятся и сейчас.

Эта катастрофа стала причиной и знаком завершения плейстоцена и наступления голоценового (или четвертичного) периода. В популярной литературе с ней связывают гибель платоновской Атлантиды. Мнение это не лишено оснований, хотя, как и все общепринятые мнения, в опосредованном виде. Так или иначе, началось таяние Великих ледников. Век за веком, метр за метром, поднимался уровень Мирового океана, заливая равнины Гипербореи; климат становился все более холодным и началось образование вечной мерзлоты.

Каким-то образом в этом катаклизме протоиндоевропейцы уцелели - скорее всего, под прикрытием Новоземельского хребта - хотя наверняка понесли огромные потери. Животные уходили к югу, жизнь стала невыносимо трудной, и люди двинулись к теплу. Конечно, процесс этот был медленным и практически незаметным. Раз в два-три поколения роды перебирались к югу на несколько десятков километров, к лучшим охотничьим угодьям, и там проводили всю жизнь этого поколения или двух. Так они шли шесть тысяч лет.

Практически сразу гипербореи разделились на две группы. Скорее всего, главным фактором разделения стало превращение Новоземельской впадины, бывшей озером или просто котловиной, в морской залив, разрезавший Гиперборею на две части. Те, кто жил на западе от Новоземельского хребта и Новоземельской впадины, пошли на юго-запад, навстречу теплому дыханию Гольфстрима; те, кто жил восточнее - на юг, вдоль неприветливых уступов Полярного и Северного Урала. Герман Вирт совершенно неопровержимо установил это разделение на атлантов (асов?), и валов. Из Гипербореи ушли уже не прото-, а пра-индоевропейцы.

Атланты, в отличие от ванов, шли быстро. Как у восточной группы Урал, так и у атлантов направление похода строго регулировали Скандинавские горы, а идти приходилось по узкой полосе осушенной континентальной отмели, которая каждый год становилась все уже. Но наконец закончились неприветливые ледниковые горы и атланты пришли на плодородную бескрайнюю равнину, которая сейчас является дном Северного моря. Там, в Великой Фризии они и поселились (часто Великую Фризию зовут Атлантидой, и, хотя это явно не Атлантида Платона, это действительно одна из многих “Атлантид”, лежащих сейчас на морском дне). Рейн тогда впадал в Атлантику где-то у Шотландских островов, и, возможно, в глади этого Рейна отражались башни Асгарда. Там атланты после долгого кочевья нашли относительное спокойствие, если можно было назвать спокойствием жизнь между медленно наступающим морем и полчищами чернокожих, год за годом вторгающихся с берегов Сены и Мааса в Великую Фризию. Там атланты стали индоевропейцами.

Связь между двумя группами, видимо, каким-то образом сохранялась. Но языки их, оставаясь близкородственными, уже разделились на диалектные группы кентум и сатем. Ведь ваны тоже стали индоевропейцами в северной части Центральной Азии - тогда, наверное, плодороднейшей части Земли. Туда они пришли уже скотоводами. Священная корова и жертвенный конь заменили Великую мать-лосиху.

На своем пути ваны столкнулись с многочисленными и могучими народами средиземноморской расы и быстро научились воевать (это искусство всегда было в крови у ариев, точнее, в то время еще праариев). Передовые, наиболее воинственные отряды, заняли постепенно Северный Кавказ, Иранское нагорье и Малую Азию, основав царства Элам и Великую Хатти. И, наконец, они ворвались из Великой степи в Европу и быстро выбросили оттуда средиземноморцев и негров. Этот поход, происходивший в середине третьего тысячелетия до н.э., историки назвали первым маршем Боевых Топоров (по оружию, повсеместно находимому в курганах воинов, проделавших этот поход).

Там, на остатке постепенно затопляемой Северным морем Великой Фризии, Боевые Топоры встретились с асами, и последним не пришлось порадоваться изгнанию негров из Западной Европы. Видимо, именно этот период отражают предания о войнах асов и ванов. Чем окончились войны, ясно из того, что потомки асов - германцы смогли проникнуть в Ютландию и Северную Германию только через две тысячи лет после первого марша Боевых Топоров. Что с ними стало - можно понять по аналогии с Ведами. Конечно, их вряд ли называли дасьями - с настоящими дасьями Боевые Топоры столкнулись южнее - но вряд ли завоеванные асы вошли в систему варн. Каково было гордым атлантам стать шудрами!

Но это было только первое наступление ванов в Евразии. Этнический котел на Южном Урале продолжал действовать, и пока хетты, эламиты и Боевые Топоры устраивались в завоеванных землях, в Великой степи возникла та самая культура, которую с торопливой подачи Тамары Глобы зовут Аркаимом, а на самом деле она называется “культурой Синташта”, а Аркаим был ее культовым центром. Ну, а мы с вами, пожалуй, должны называть эту страну ее собственным славным именем “Ариана”. На рубеже II и I тысячелетий до н.э., оставив южно-уральские степи под водительством Заратустры, индоиранцы принесли это гордое имя туда, где и сейчас мы его видим на карте мира. Вот здесь, в Аркане 4 тысячи лет назад исследователь уже встречается с арийской общностью, возникшей в сердце индоевропейского мира.

Наступление ариев в середине II тысячелетия до н.э. было еще более стремительным и сокрушающим. На этот раз они ворвались в долину Янцзы и положили основание “Царству рыжих Чжоу”, завоевали Индию, блистательным штурмом взяли Вавилон, под именем гиксосов захватили Египет, основали царство Митанни и влили новую кровь в жилы изнемогающей в борьбе со средиземноморцами Великой Хатти. И Европу они не оставили на будущее: в середине второго тысячелетия до н.э. археологи фиксируют второй марш Боевых Топоров от Волги до Атлантики. На сей раз асам-прагерманцам пришлось иметь дело с ариями-пракельтами, и исход борьбы был опять не в пользу асов.

На этом кончается предыстория и начинается собственно история, уже писаная.

Всем известно, что арийцы (уже не арии, а арийцы) совершили еще два цикла великих завоеваний, и что три тысячи лет назад средиземноморцы-семиты начали контрнаступление на Ближнем Востоке, а тысячу лет назад с востока двинулись тюрки и т.д. Отметим лишь главный результат расселения индоевропейцев: оставаясь европеоидами, они разделились на отличные друг от друга расы. Атланты-асы положили начало атлантической расе, населяющей Западную Европу, ваны-арии - балтийской расе, населяющей центральные и восточные районы Европы. Обе расы произвели уже в новом времени поразительную по размаху колонизацию Нового Света, Австралии и Северной Евразии - своего рода пятое наступление индоевропейцев. А те отряды ариев и арийцев, что ушли на юг, слились со средиземноморцами и образовали индо-средиземноморскую расу, которую сейчас признают европеоидной, но которая на самом деле является переходной между европеоидами и негроидами. Слишком мало было там, на юге собственно европеоидов. От тех, кто четыре тысячи лет назад основал Великое Чжоу в долине Янцзы, вообще осталось только несколько сотен индоевропейских корней в китайском языке...

Весь этот длинный рассказ приведен здесь для того, чтобы уважаемый читатель ясно видел, какая раса является арийской. Белых рас две: атлантическая и балтийская, но арийская раса - это только раса балтийская, раса господ, к которой принадлежим мы, русские (с белорусами), а также литовцы, латыши, поляки, чехи и сербы. “Белая раса”, строго, говоря не раса, а две расы, окончательно и бесповоротно разделенные. Поэтому тот, кто говорит о белой расе, должен отдавать себе отчет: он вольно или невольно вводит людей в опасное заблуждение.

Кое-кому кажется, что в этом нет ничего особенного, если приходится водить людей в заблуждение ради благой цели. Таким людям стоит напомнить, что подобные методы принесены нам представителями других рас и ничего общего не имеют с арийской прямотой и стремлением к истине. Мы должны говорить людям правду и вести их к истинной, а не к ложной цели, иначе приведем их к крушению надежд и идеалов, как это уже сделали вожди дворянской империи и коммунистической диктатуры.

Отсюда же и опасность разговоров о Белом братстве. Балтийская и атлантическая расы действительно близкородственны, но все же это разные расы. Вспомните, с каким высокомерием и с какой ненавистью приходили и приходят к нам атланты в этом веке! Они не желают помнить об этом братстве. Мы же, как истинные арийцы, помнить должны, должны бороться за наши общие интересы, но должны и вовремя находить границы, за которыми наши интересы расходятся.

Германцы (не только немцы, но и англосаксы и французы) вошли в историю всего лишь две тысячи лет назад - и что они за это время сделали? Очень многое. Они овладели всей Европой (хотя в плотных как сыр массах средиземноморцев исчезли бесследно правящие германские роды), колонизовали Новый Свет и Австралию, но их движение на восток всегда давало результаты, не сравнимые с затратами. Там они встречали высшую расу.

Необходимо пояснить термин “высшая раса”. В новейшей истории он получил значение “раса, которая присваивает себе право господства над другими”. Такая концепция могла зародиться только в отравленных долгим рабством и завистью мозгах атлантов. Мы, арийцы, термин “высшая раса” понимаем, как “раса, обладающая наиболее высокими расовыми качествами”, как “раса, ответственная за планету”, но с негодованием отвергаем все спекуляции на тему предоставления большей суммы политических и социальных прав по признаку благородства. Нам этого не нужно. Подобные умственные выверты характерны как раз для низших рас, стремящихся таким образом получить какие-то преимущества взамен тех, которыми они обделены по рождению, - получить хотя бы высокий стул, если нет высоты духа. Мы же всегда осознавали свое стремление к горнему, и для нас золото всегда было украшением, а не мерилом жизненных ценностей.

В этом различии мы легко уловим корни германского упорства в их Drang nach Osten. Много побед, много военной добычи за две тысячи лет, но всегда в конце концов крушение и бесславный отход за Лабу - вот суть двухтысячелетнего военного разбоя германцев на Востоке. И если что-то им и удалось сделать, то не мечом, как им мечталось, и не высшей культурой, как это делали арийцы (ибо культура не сумма унитазов, но сумма духовных ценностей), а разложением, подкупом, использованием генетического мусора - так они сумели разложить поляков и чехов, не говоря уж о полабских славянах.

Вряд ли стоит говорить о мести за тысячелетия унижения. Нет, германцы стремятся обрести идентичность, присоединить к себе те качества и свойства, которые они когда-то непоправимо утратили, как утратили они Веду. Именно это толкает их снова и снова на Восток. Агрессивность есть вывеска неполноценности.

В конце концов все это привело их к объявлению арийцами... себя самих. И к походу на Восток под фальшивым знаменем арийства, идущего в бой против неполноценных народов, хотя все обстояло как раз наоборот. Вторая мировая война в расовом плане была бунтом неприкасаемых против... себя самих, против своей неполноценной сути. Со свойственной атлантам ограниченностью мышления, они считали, что потоками крови смогут смыть с себя эту неполноценность. А может быть, где-то подсознательно они полагали, что уничтожив полноценные народы, как мерило, они станут действительно высшими - раз уж не с кем их будет сравнивать?

Совершенно провиденциален выбор атлантическими псевдоарийцами в качестве своего символа черной обратной свастики - символа противоположного по своему значению красной прямой (вращающейся по солнцу) СУВАСТИКЕ арийства. Черная свастика есть знак отрицания жизни, лунный знак. Воистину, это - знак не арийства, но всего лишь гитлеризма.

Напоследок полагалось бы разразиться обличениями концепции Розенберга о зарождении высшей, нордической, расы в недрах арийской расы. Но, окинув взглядом все, что изложено, весь исторический путь развития арийской расы, этого делать не стоит. Свидетельства истории настолько весомы и явны, что нет смысла опровергать частное (хотя в какой-то момент и ставшее государственным) мнение неудавшегося большевистского функционера, комиссара агитпропа армии Советской Латвии, который, захваченный в Риге стремительным наступлением Балтийского ландвера, под штыками русских и немецких солдат фон дер Гольца вспомнил, что он немец. И еще потому нет смысла громить Розенберга, что ему в конце концов пришлось взойти по ТРИНАДЦАТИ ступенькам эшафота в день праздника Пурим, когда “гуманное и мудрое” мировой сионизм отмечает повешение семидесяти пяти тысяч своих врагов по желанию нежной Эсфири.

В заключение хотелось бы еще раз предупредить против подражания радикальному национализму Запада, как, впрочем, и Дальнего Востока. Копируя инорасовые концепции, институты и планы, вряд ли мы сможем создать в Евразии общество, достойное нас и нашей нации.

Нам необходжимо подняться до понимания собственной расовой и национальной сущности, собственного значения для страны и мира, отбросить идейки низших рас и прийти к собственным расовым ценностям.

anonymouse.org/cgi-bin/anon-www.cgi/http://www.velesova-sloboda.org/antrop/morozov.html

_________________
Если я клоун, то кто же тогда вы? ;)


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: о русских
СообщениеДобавлено: Пт ноя 15, 2013 17:13 
Не в сети
Небожитель
Аватара пользователя

Зарегистрирован: Пн янв 26, 2009 14:43
Сообщения: 22960
Откуда: из цирка
Цитата:
КОШКИ В СЛАВЯНСКОЙ ТРАДИЦИИ

Спутник Велеса
Велес — один из центральных Богов в славянском пантеоне. Верным спутником Велеса, его священным животным считается мохнатый кот. Считается, что кошка — Зверь Велесов. В старину на Руси кошка выступала и в роли созидателя, и в роли разрушителя. Одно из главных направлений ее деятельности — сохранение домашнего очага. Но и это не все — кошка у русских является еще и проводником в потусторонний мир.
В русских сказах, во многом вышедших из старославянских, кошка — один из основных персонажей, причем едва ли не самый умный зверь. Всем известный Кот Баюн сам слагал сказы, обладал уникальным голосом (слышным за семь верст), мог своими песнями как зачаровывать до смерти, так и излечивать от болезней. Хотя у Пушкина Кот Ученый ходит вправо-влево, в русской мифологии он ходит вверх-вниз. И не по дереву, а по железному столбу.
АФК Кот Баюн заговаривает и усыпляет своими сказками подошедших путников и тех из них, у кого недостаточно сил противостоять его волшбе и кто не подготовился к бою с ним, кот-колдун безжалостно убивает. Но тот, кто сможет добыть кота, найдет спасение от всех болезней и недугов — сказки Баюна целебны. Само по себе слово баюн означает «говорун, рассказчик, краснобай», от глагола баять — «рассказывать, говорить», то есть — Баян. В сказах говорится о том, что Баюн сидит на высоком, обычно железном столбе. Обитает кот за тридевять земель в тридесятом царстве или в безжизненном мёртвом лесу, где нет ни птиц, ни зверей. В одном из сказов о Василисе Прекрасной Кот Баюн проживал у Бабы-Йоги.
Существует большое количество сказов, где главному действующему персонажу дают задание изловить кота; как правило, такие задания давали с целью сгубить доброго молодца. Встреча с этим сказочным чудовищем грозила неминуемой смертью. Чтобы захватить волшебного кота, Иван-царевич надевает железный колпак и железные рукавицы. Поборов и поймав животное, Иван-царевич доставляет его во дворец к своему отцу. Там побеждённый кот начинает служить царю — сказы сказывать и исцелять царя убаюкивающими словами.
В славянсксх повериях Земляная Кошка (или Подземная Кошка) охраняет клады. В сказах Бажова рассказывается о поверьях уральских золотодобытчиков, в которых Земляная Кошка охраняет подземные богатства — руды и минералы. Кошка живет под землей, иногда лишь можно заметить ее уши…
Согласно широко распространенной версии, европейское слово «кошка» произошло от африканского — «кадис». Считается, что первые домашние кошки родом из Египта, откуда их привезли в Древний Рим. Тут-то и начинается загадочная история кошачьего имени. Во-первых, во многих индоевропейских языках слово «кошка» звучит очень похоже: кот, кошка — у славян, кэт — у англичан (cat), катер — у германцев (kater), ша — у французов, но пишется — chat, катто — у прусов (catto), кате — у литовцев (kate), каке — у латышей (kake), котка — у болгар. По латыни дикую кошку называют катус (cattus).
Неужели на все эти названия повлияли североафриконские заимствования? Вряд ли. Основа слова «кот» у европейцев древняя, поэтому столь одинаково она звучит на многих языках. Слово «кот» теснейшим образом связано с очень важным глаголом, обозначающим рождение, — котиться, оно также является составной частью слова, обозначающего звериного детеныша — catulus (по латыни).
Действительно, это мы сейчас говорим, что «звери рожают». Для наших предков такое выражение было неприемлемо. Рожать могла лишь женщина. Дело в том, что слово «родить» — священное и магическое. У славян оно связано с великим Богом умножения рода нашего — Родом (или Рудрой у древних индо-ариев). Кошка, как и всякий скот, в том числе мелкий, может только котиться. Котятся, кроме кошки, козы, овцы, зайчихи, крольчихи, коровы и другие животные.
Беременная кошка называлась по древнерусски «сукотная». Между словами кот, скот, окот (размножение домашних животных) есть некая связь, может быть, восходящая к началу распространения скотоводства в Европе, примерно, к 6-4 тысячелетию до нашей эры. В это же время, кстати, складывались и древние индоевропейские языки. Слова «кошка» или «кот» в переводе с древнеевропейских языков должны были подразумевать «рожающий или рожающая». Оно указывало на прямую связь древних «мурок и васек» с культом плодородия.
Доказательством подобной версии служат народные поверия о кошке у древних германцев. В образе кошки у них выступала богиня любви, материнства и плодородия Фрея, супруга солнечного бога Фрейра. Ничего удивительного здесь нет. Высокая воспроизводимость потомства у кошки хорошо известна.
На Руси самыми распространенными именами наших любимцев были Мурка и Васька. Почему Мурка — понятно, мурлычит много. Но отчего же тогда кота не называют Муром (ведь он урчит не хуже), Иваном или Петром, а именно Василием? Вот здесь заключено второе таинство кошачьего имени для нас, русских. Но оно связано уже чисто с народными ведами (знаниями).
До введения христианства на Руси наши предки почитали всемогущего Бога Навьевого царства, скота, богатства и всех лесных животных — Велеса. Велес мог принимать образы разных зверей, главное, чтобы тот зверь был мохнат — медведь, например. Кот является спутником Бога Велеса, священным животным, и с ним связано немало обычаев и обрядов.
После введения христианства на Руси язычество сохранялось долго, пока не пришлось ИсПоВедующим скрыться. Но имя Велеса было запрещено, и древний бог стал принимать в сознании русичей образ Святого Власия (как и у Велеса имя от слова «волос») или Святого Николы. Святой Власий был покровителем скота, как и Велес. Вот в честь святого Власия в деревнях и стали называть котов Васьками — в память о Велесе. Потом первопричина, конечно, забылась. Поэтому при обращении к Их Мяукающим Высочествам будем помнить, что в каждом из них есть дух великого Велеса.
На Руси образ мохнатого кота — спутника Велеса — ассоциировался с домовым. Домовые, по вере наших предков, имеют разные звания, и каждый отвечает за свой участок: кто за дом или баню, кто за конюшню, за хлев. Ко всей этой домовой братии пращуры относились с трепетным уважением. Главного домового называли порой хранильником. Домовой следит за порядком и доброжелателен, но может и смертный конец ускорить.
Особая мистика всегда окружает строительство нового жилья. Здесь непременно был нужен подарок духу новостройки. Без обрядового подношения новоселов и их родственников ожидала смерть. Кто первый порог — магическую черту — пересечет, рискует с таинством судьбы столкнуться. Поэтому родился обычай впускать в дом первым кота, как зверя, связанного с могучим Велесом, повелителем душ людей и животных. Впускали кота, приговаривали: «Вот тебе, хозяин, мохнатый зверь на богатый двор». И идет кот Васька через порог, защищая людей от всех превратностей судьбы, на себя все беды брал.
За овин в хозяйстве отвечает другой домовой — овинник. Страшен он, так как имеет власть над огненной стихией. В овине хлеб, солома сушится, и печка есть. Чуть что не так, взвоет в диком танце пламя, погибнет урожай. Свой-то домовой вреда не причинит, но, по повериям, пожары случаются по вине чужого овинника, который по наветам беду хозяевам приносит. Задача своего овинника-домового было и есть чужаку помешать и не как-нибудь, а при помощи огненных головешек. В образе овинника-защитника выступает всегда черный кот.
С чародейством и магией связана и окраска кошки. Белая масть означает связь с зарею, черная — с ночью. Вообще черной кошке крепко не повезло. Это масть дыма, нечистой силы. Однако такая напасть на кошку обрушилась, видимо, после распространения христианства, для которого все, что мохнатое, языческое, — ассоциируется с чертом. У славян-язычников такого рокового отношения к черной кошке нет.
Если ночью на грудь навалилась серая кошка — это домовой давит. Надо его сразу спросить: «К добру или к худу?» — и выслушать ответ.
(Народная примета)
До сих пор сохранилась на Руси вера, что в несчастном доме коты не ведутся, а кто убьет кота, тому семь лет ни в чем удачи не видать. Кто любит и бережет кошек, того этот хитрый зверь охраняет от всякой «напрасной беды».
Много других истин связано с этим зверем, множество примет и пословиц. Без кошки не изба. На мышку и кошка зверь! Кошки дерутся — мышкам приволье! Кто кошек любит — будет жену любить! Напала на кошку спесь, не хочет и с печки слезть! Любит кошка молоко, да рыльце коротко!
Есть много поговорок, связанных с нравом, повадками кошек, примененных к всевозможным явлениям человеческой жизни: У них лады — что у кошки с собакой! — говорят о сварливой супружеской чете. Захотел от кошки лепешки! — намекают на чью-либо сомнительную щедрость. Поклонишься и кошке в ножки! — предупреждают гордеца, которому на роду написано переломить свою спесь-гордыню.
По народной примете: кошка свертывается клубком — к морозу, крепко спит брюхом кверху — к теплу, скребет лапами стену — к ветру непогожему, пол — к вьюге, умывается — к ведру, лижет хвост — к дождю, на человека тянется — обновку (корысть) сулит.
Как с огнем очага, так и с кошкою соединяются приметы о приезде гостей: если умывается кошка или загребает лапами, то ожидай гостей; если при этом лапы у нее холодные — то гости будут чужие и нежеланные, а если лапы теплые — то приедут друзья и родичи.
Существует сакральное поверье, что кошка так живуча, что только девятая смерть и может ее уморить до смерти.
Много загадок загадывается про этого живучего тотемного зверька: Четыре четырки, две растопырки, один вертун, да два яхонта.
Домашние кошки появились на территории Руси раньше, чем наши предки стали христианами. Самые первые сведения о домашних кошках дают археологические находки на территории бывшего СССР. Вот некоторые данные, приведенные В. Карповым в его работе «Трактат не только о кошке» (Ежегодник «На суше и на море», 1987).
Научно зафиксированно продвижение домашней кошки от берегов Черного моря на суровый север происходило медленно. Так, найденные археологами останки на территории Кировоградской, Одесской и Черкасской областей относятся ко II-V векам новой эры. Но опять-таки только по одному экземпляру в трех поселениях. Однако уже в раскопках, относящихся к VI-VII векам, археологи фиксируют появление кошки в Пскове, городах Прибалтики и вблизи Ярославля. В VII-IX веках этот зверь попадает в район Старой Ладоги и в Среднее Поволжье. Хотя по древнейшему поверию одним из образов хозяина леса является кот.
Кошка играет также важную роль и у Богини Макошь. В данной статье — нет речи, что Велес в образе кошки, кошка скорее его спутник, т.к. относиться к навьему миру духов.

vk.com/feed?w=wall-59518327_202

_________________
Если я клоун, то кто же тогда вы? ;)


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: о русских
СообщениеДобавлено: Пт ноя 15, 2013 19:11 
Не в сети
Небожитель
Аватара пользователя

Зарегистрирован: Пн янв 26, 2009 14:43
Сообщения: 22960
Откуда: из цирка
Цитата:
Миф о вековечной бедности простого русского народа

Весьма распространено мнение, что простой народ в России всегда жил тяжело, постоянно голодал, и терпел всяческие притеснения от бояр и помещиков. Однако, так ли было на самом деле? Конечно, в силу объективных причин, у нас сейчас почти нет статистических данных по дореволюционной России, как-то ВВП на душу населения, стоимость потребительской корзины, прожиточный минимум и т.д.

В качестве материала для данной статьи мы будем использовать цитаты из воспоминаний иностранцев об их посещении России в разное время. Они тем более для нас ценны, так как иностранцам нет нужды заниматься приукрашением действительности чужой для них страны.

Интересные записки оставил Юрий Крижанич, хорватский богослов и философ, в 1659 году прибывший в Россию. В 1661 он был отправлен в ссылку в Тобольск — его воззрения на единую, независимую от земных споров церковь Христову были неприемлемы как для защитников православия, так и для католиков. В ссылке он провел 16 лет, где написал трактат «Разговоры о владетельстве», также известный как "Политика", в котором тщательно проанализировал экономическое и политическое положение России.
Люди даже низшего сословия подбивают соболями целые шапки и целые шубы..., а что можно выдумать нелепее того, что даже черные люди и крестьяне носят рубахи, шитые золотом и жемчугом?...
Шапки, однорядки и воротники украшают нашивками и твезами, шариками, завязками, шнурами из жемчуга, золота и шелка…

Следовало бы запретить простым людям употреблять шелк, золотую пряжу и дорогие алые ткани, чтобы боярское сословие отличалось от простых людей. Ибо никуда не гоже, чтобы ничтожный писец ходил в одинаковом платье со знатным боярином... Такого безобразия нет нигде в Европе. Наигоршие черные люди носят шелковые платья. Их жен не отличить от первейших боярынь.
Необходимо отметить, что только в 20 веке мир пришёл к тому, что фасон одежды перестал определять достаток человека. Пиджаки носят и министры, и профессора, а джинсы может надеть как миллиардер, так и простой рабочий.

А вот что пишет Крижанич про еду: «Русская земля по сравнению с Польской, Литовской и Шведской землями и Белой Русью гораздо плодороднее и урожайнее. Растут на Руси большие и хорошие огородные овощи, капуста, редька, свекла, лук, репа и иное. Индейские и домашние куры и яйца в Москве крупнее и вкуснее, нежели в упомянутых выше странах. Хлеб, действительно, на Руси сельские и прочие простые люди едят намного лучший и больше, нежели в Литве, в Польской да Шведской землях. Рыба также добывается в изобилии.» А вот каким было, по данным В.Ключевского, в 1630 году, типичное малоземельное (засевавшее поле размером в одну десятину, то есть 1.09 га ) крестьянское хозяйство Муромского уезда: «3-4 улья пчел, 2-3 лошади с жеребятами, 1-3 коровы с подтелками, 3-6 овец, 3-4 свиньи и в клетях 6-10 четвертей (1,26-2,1 куб.м) всякого хлеба».

Многие иностранные путешественники отмечают дешевизну продуктов в России. Вот что пишет Адам Олеарий, который, будучи секретарём посольства, посланного шлезвиг-голштинским герцогом Фридрихом III к персидскому шаху, побывал в России в 1634 и 1636-1639 гг. «Вообще по всей России, вследствие плодородной почвы, провиант очень дешев, 2 копейки за курицу, 9 яиц получали мы за копейку.» А вот другая цитата из него же: «Так как пернатой дичи у них имеется громадное количество, то ее не считают такой редкостью и не ценят так, как у нас: глухарей, тетеревов и рябчиков разных пород, диких гусей и уток можно получать у крестьян за небольшую сумму денег».
Персиянин Орудж-бек Баят (Урух-бек), который в конце 16 века был в составе персидского посольства в Испанию, где обратился в христианство и стал именоваться Дон Хуан Персидский, даёт аналогичные свидетельства относительно дешевизны еды в России: «Мы пробыли в городе[Казани] восемь дней, причем нас так обильно угощали, что кушанья приходилось выбрасывать за окно. В этой стране нет бедняков, потому что съестные припасы столь дешевы, что люди выходят на дорогу отыскивать, кому бы их отдать».

А вот что пишет венецианский торговец и дипломат Барбаро Иосафат, в 1479 году побывавший в Москве: «Изобилие хлеба и мяса здесь так велико, что говядину продают не на вес, а по глазомеру. За один марк вы можете получить 4 фунта мяса, 70 куриц стоят червонец, и гусь не более 3 марок. Зимою привозят в Москву такое множество быков, свиней и других животных, совсем уже ободранных и замороженных, что за один раз можно купить до двухсот штук». Секретарь австрийского посла в России Гвариента Иоанн Корб, бывший в России в 1699 году, также отмечает дешевизну мяса: «Куропатки, утки и другие дикие птицы, которые составляют предмет удовольствия для многих народов и очень дороги у них, продаются здесь за небольшую цену, например, можно купить куропатку за две или за три копейки, да и прочие породы птиц приобретаются не за большую сумму». Соотечественник Корба, Адольф Лизек, состоявший секретарем при австрийских послах, бывших в Москве в 1675-м году, и вовсе отмечает, что «птиц так много, что жаворонков, скворцов и дроздов не едят».

В том же 17-веке в Германии проблему с мясом решали по-другому. Там за время Тридцатилетней войны(1618–1648) было уничтожено около сорока процентов населения. В результате дело дошло до того, что в Ганновере власти официально разрешили торговлю мясом людей, умерших от голода, а в некоторых областях Германии (христианской, между прочим, страны) было разрешено многоженство для восполнения людских потерь.

Однако, всё вышеописанное относится к периоду до 18 века, т.е. Московского царства. Посмотрим, что было в период Российской империи. Интересны записки Шарля-Жильбера Ромма, активного участника Великой французской революции. С 1779 по 1786 год он жил в России, в Санкт-Петербурге, где работал учителем и воспитателем графа Павла Александровича Строганова. Совершил три путешествия по России. Вот что он писал в 1781 году в своём письме Г. Дюбрёлю: (к сожалению, он не уточняет, о крестьянах какой именно области идёт речь).

«Крестьянин считается рабом, поскольку господин может его продать, обменять по своему усмотрению, но в целом их рабство предпочтительнее той свободы, коей пользуются наши земледельцы. Здесь каждый имеет земли больше, чем может обработать. Русский крестьянин, далекий от городской жизни, трудолюбив, весьма смекалист, гостеприимен, человечен и, как правило, живет в достатке. Когда он завершит заготовку на зиму всего необходимого для себя и своей скотины, он предается отдыху в избе (isba), если не приписан к какой-либо фабрике, каковых в этой области много, благодаря богатым рудникам, или если не отправляется в путешествие по своим делам или по делам господина. Если бы здесь были лучше известны ремесла, у крестьян было бы меньше времени для досуга в тот период, когда они не заняты сельским трудом. И господин, и раб получили бы себе от этого пользу, но ни те, ни другие не умеют рассчитывать свою выгоду, поскольку еще не достаточно прочувствовали необходимость ремесел. Здесь царит простота нравов и довольный вид никогда бы не покидал людей, если бы мелкие чинуши или крупные собственники не проявляли жадности и рвачества. Малочисленное население области во многом является причиной изобилия всего, что необходимо для жизни. Продовольствие стоит так дешево, что, получая два луидора, крестьянин живет весьма зажиточно».

Обратим внимание, что о том, русское «рабство» крестьян более предпочтительным, чем «свобода» французских пишет не кто-нибудь, а будущий активный участник Великой Французской революции, прошедшей под лозунгом «Свобода, равенство и братство». То есть у нас нет причин подозревать его в необъективности и пропаганде крепостного права.

Вот что он писал в одном из своих писем по поводу положения французских крестьян ещё до своего отъезда в Россию:
Повсюду, мой дорогой друг, и у стен Версаля, и за сто лье от него с крестьянами обращаются столь варварски, что это переворачивает всю душу чувствительному человеку. Можно даже сказать с полным на то основанием, что здесь их тиранят больше, чем в отдаленных провинциях. Считается, что присутствие сеньора должно способствовать уменьшению их бедствий, что, увидев их несчастья, эти господа должны постараться помочь с теми справиться. Таково мнение всех, у кого благородное сердце, но не придворных. Они ищут развлечения в охоте с таким пылом, что готовы пожертвовать для этого всем на свете. Все окрестности Парижа превращены в охотничьи заповедники, из-за чего несчастным [крестьянам] запрещается выпалывать на своих полях сорняки, которые душат их хлеб. Им разве что разрешено бодрствовать ночи напролет, выгоняя из своих виноградников разоряющих их оленей, но не дозволено ударить никого из этих оленей. Работник, согбенный в рабской покорности, часто понапрасну тратит свое время и умение, служа напудренным и вызолоченным идолам, которые безжалостно гонят его, если только он вздумает попросить плату за свой труд.
Речь идёт как раз про тех самых «свободных» французских крестьян, «свобода» которых, по мнению Ромма, хуже «рабства» русских крепостных.

А. С. Пушкин, обладавший глубоким умом и хорошо знавший русскую деревню, отмечал: «Фонвизин в конце XVIII в. путешествовавший по Франции, говорит, что, по чистой совести, судьба русского крестьянина показалась ему счастливее судьбы французского земледельца. Верю… Повинности вообще не тягостны. Подушная платится миром; барщина определена законом; оброк не разорителен (кроме как в близости Москвы и Петербурга, где разнообразие оборотов промышленности усиливает и раздражает корыстолюбие владельцев)… Иметь корову везде в Европе есть знак роскоши; у нас не иметь коровы есть знак бедности».

Положение русского крепостного крестьянства было лучше не только французского, но и ирландского. Вот что писал в 1824 г. английский капитан Джон Кокрейн. «Безо всяких колебаний... говорю я, что положение здешнего крестьянства куда лучше состояния этого класса в Ирландии. В России изобилие продуктов, они хороши и дешевы, а в Ирландии их недостаток, они скверны и дороги, и лучшая их часть вывозится из второй страны, между тем как местные препятствия в первой приводят к тому, что они не стоят такого расхода. Здесь в каждой деревне можно найти хорошие, удобные бревенчатые дома, огромные стада разбросаны по необъятным пастбищам, и целый лес дров можно приобрести за гроши. Русский крестьянин может разбогатеть обыкновенным усердием и бережливостью, особенно в деревнях, расположенных между столицами». Напомним, что в 1741 г. голод унес в могилу одну пятую часть населения Ирландии — около 500 тыс. человек. Во время голода 1845-1849 гг. в Ирландии погибло от 500 тыс. до 1,5 млн. человек. Значительно увеличилась эмиграция (с 1846 по 1851 выехали 1,5 млн. чел.). В итоге, в 1841—1851 гг. население Ирландии сократилось на 30%. В дальнейшем Ирландия также быстро теряла население: если в 1841 г. численность населения составляла 8 млн 178 тыс. человек, то в 1901 г. — всего 4 млн 459 тыс.

Отдельно хотелось бы осветить жилищный вопрос:

«Те, чьи дома погибли от пожара, легко могут обзавестись новыми домами: за Белой стеной на особом рынке стоит много домов, частью сложенных, частью разобранных. Их можно купить и задешево доставить на место и сложить», — Адам Олеарий.

«Подле Скородума простирается обширнейшая площадь, на которой продается невероятное количество всякого леса: балок, досок, даже мостов и башен, срубленных уже и отделанных домов, которые без всякого затруднения после покупки и разборки их перевозятся куда угодно», — Яков Рейтенфельс, курляндский дворянин, пребывал в Москве с 1670 по 1673 год.

«Рынок этот находится на большой площади и представляет собой целую массу готовых деревянных домов самого разнообразного вида. Покупатель, являясь на рынок, объявляет, сколько хочет иметь комнат, присматривается к лесу и платит деньги. Со стороны покажется невероятным, каким образом можно купить дом, перевезти и поставить его в одну неделю, но не следует забывать, что здесь дома продаются совершенно готовыми срубами, так что ничего не стоит перевезти их и собрать вновь», — писал Уильям Кокс, английский путешественник и историк, дважды посетил Россию (в 1778-м и 1785 гг.). Другой английский путешественник, Роберт Бремнер, в своей книге «Экскурсии по России», изданной в 1839 г., писал, что «Есть области Шотландии, где народ ютится в домах, которые русский крестьянин сочтёт негодными для своей скотины».

А вот что писал русский путешественник и учёный Владимир Арсеньев про жилище крестьянина в своей книге «По Уссурийскому краю», в основу которой легли события его экспедиции по уссурийской тайге в 1906 году:
Внутри избы были две комнаты. В одной из них находились большая русская печь и около нее разные полки с посудой, закрытые занавесками, и начищенный медный рукомойник. Вдоль стен стояли две длинные скамьи; в углу деревянный стол, покрытый белой скатертью, а над столом божница со старинными образами, изображающими святых с большими головами, темными лицами и тонкими длинными руками.
..
Другая комната была просторнее. Тут у стены стояла большая кровать, завешенная ситцевым пологом. Под окнами опять тянулись скамьи. В углу, так же как и в первой комнате, стоял стол, покрытый самодельной скатертью. В простенке между окнами висели часы, а рядом с ними полка с большими старинными книгами в кожаных переплетах. В другом углу стояла ручная машина Зингера, около дверей на гвозде висела малокалиберная винтовка Маузера и бинокль Цейса. Во всем доме полы были чисто вымыты, потолки хорошо выструганы, стены как следует проконопачены.
Из всего вышеперечисленного видно, что, по свидетельству самих иностранцев, которые могли сравнивать быт простого народа как в России, так и в своих странах, и которым нет надобности приукрашивать российскую действительность, во время допетровской Руси, и во время Российской империи простой народ жил в целом не беднее, а зачастую и богаче, чем другие народы Европы.

ruspravda.info/Mif-o-vekovechnoy-bednosti-prostogo-russkogo-naroda-1646.html

_________________
Если я клоун, то кто же тогда вы? ;)


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: о русских
СообщениеДобавлено: Пт дек 13, 2013 15:53 
Не в сети
Небожитель
Аватара пользователя

Зарегистрирован: Пн янв 26, 2009 14:43
Сообщения: 22960
Откуда: из цирка
Цитата:
«...Посмотрим теперь, кому же действительно "противостояла" Россия в это время, на войны с кем тратила свои ресурсы. Как и в прежние времена, с XVII в. до Первой мировой войны, это были Юг и Восток. С Турцией России приходилось сталкиваться в 1632–1641, 1674, 1676–1678, 1711, 1736–1739, 1768–1774, 1787–1791, 1802–1812, 1827, 1828–1829, 1853–1856 и 1877–1878 гг., не говоря о том, что XVII столетие прошло в постоянной борьбе с вассальными Турции крымскими татарами, опустошавшими южные окраины (урон, нанесенный ими, был огромен; в начале XVII в. иранский шах, знакомый с состоянием восточных рынков рабов, выражал удивление, что в России ещё оставались жители; только за первую половину XVII в. было угнано из России не менее 150–200 тыс. чел., не меньшими были потери русского населения на территории Речи Посполитой, куда за то же время было совершено 76 набегов). С Ираном Россия воевала четырежды (1722–1734, 1796, 1803–1813, 1826–1828). С конца XVIII в. Россия ведет войны на Кавказе, а с конца 30-х годов XIX в. — в Средней Азии (первая экспедиция куда была отправлена ещё в 1717 г.), наконец, продолжается освоение Сибири и Дальнего Востока, в ходе которого приходилось иметь столкновения как с монголами, так и с Китаем (1647–1658 и 1685–1686), а на рубеже XX в. Россия приняла участие в Китайском походе 1900 г. и Русско-японской войне.

Понесенные потери (убитыми и умершими от болезней), которые для XVIII–XIX вв. довольно хорошо известны, также дают представление о «приоритетах». Шведские войны XVIII–XIX вв. обошлись России примерно в 130 тыс. чел., польские — менее 50 тыс., участие в Семилетней войне — 120 тыс., в наполеоновских войнах — около 460 тыс. (всего около 760 тыс.). В то же время в одних турецких войнах погибло не менее 740 тыс. чел., в экспедициях на Кавказе, Средней Азии и иранских войнах в XVIII в. 150 тыс., в иранских войнах XIX в. не менее 30 тыс., в кавказских войнах XIX в. — 145, в Средней Азии — около 10 тыс., в Сибири и на Дальнем Востоке — около 60 тыс. (в т.ч. 51 тыс. в Русско-японской войне), т.е. всего на южных и восточных рубежах примерно 1140 тыс. чел.

Так что никакой особой враждебности «Европы» к России и наоборот на деле не просматривается, налицо как раз традиционная вражда её с Востоком, и прежде всего с Турцией.»

С.В. Волков "Почему РФ – не Россия"

_________________
Если я клоун, то кто же тогда вы? ;)


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: о русских
СообщениеДобавлено: Вс дек 15, 2013 19:46 
Не в сети
Небожитель
Аватара пользователя

Зарегистрирован: Пн янв 26, 2009 14:43
Сообщения: 22960
Откуда: из цирка
Цитата:
Правда ли то, что революционеров поддерживал простой народ?

"Первые случаи патриотического подъема отмечаются еще летом 1905 года. Так, в Нижнем Норгороде портовые рабочие собрались и ра- зогнали революционную демонстрацию под красными флагами (Изместьев Ю.В. Россия в XX веке. Нью-Йорк, 1990.С. 49.). В Москве же патриотически настроенные граждане по-своему учили революционный сброд уважению к Царю, пинками заставляя смутьянов снимать шапки при выносе царских портретов. Известно множество случаев, когда простые горожане и жители окрестных деревень предлагали свою помощь властям для поимки революционных бандитов.

7 августа 1905 года казачий патруль столкнулся в лесу с бандой революционеров. Казаков обстреляли из-за кустов, один убит. Рабочих окрестных фабрик этот случай так возмутил, что они попросили у губернатора разрешить им в следующее воскресенье сделать облаву на эту шайку, которая тревожит их покой и творит всякие непотребства. (ГАРФ, ф. 826, д. 47, л. 59.)

На Кубани, в Армавире, русские люди, уставшие от бандитских вылазок революционеров, начали самостоятельно разделываться с главарями революционного движения. (ГАРФ, ф. 1467, д. 851, л. 49.)

После выхода в свет Манифеста 17 октября все коренные русские были оскорблены в своих лучших чувствах. Их политическое сознание подсказывало им, что Манифест навязан Царю силой, что он, по сути дела, отменяет Русское Самодержавие, заменяя его чем-то чужим и непонятным. Волна крайнего возмущения прошла по всей России. В большинстве городов и населенных мест прокатились стихийные патриотические манифестации в поддержку Царя. После многих таких манифестаций Русский народ превращался в грозную силу, по-своему разделывавшуюся со всеми, кто пытался разрушить Русское государство. Самосуд над революционерами, избиение интеллигентов, лишенных национального сознания, и евреев были вполне естественной и оправданной реакцией Русского народа против произвола и кровавых бесчинств антирусских сил. Это было массовое, многомиллионное движе- ние русских людей, которое своей творческой силой и предрешило исход антирусского восстания 1905 года.

В Архангельске несколько тысяч русских рабочих с царскими портретами и иконами, с пением "Боже, Царя храни", "Спаси, Господи" прошли по городу, где столкнулись с революционной демонстрацией. Отставив в сторону портреты и иконы, рабочие засучили рукава и крепко поколотили "демократов". А над зачинщиками, в частности неким профессором Гольдштейном, призывавшим к свержению Царя, распра- вились самосудом. Как сообщали газеты, <много раненых политиков, ранены мореходные техники и гимназисты... Толпа хотела убить Переверзева (революционера.- О.П.), но тот успел убежать с Ивановым, а на другой день они уехали в Петербург. Тартаковского, присяжного поверенного, поймали и заставили встать на колени перед портретом, поцеловать его, пропеть "Боже, Царя храни". Побито много евреев. (Набат. 27,10.1905.)

В Ярославле патриотическая манифестация столкнулась с революционной. Революционные боевики стали стрелять в безоружных, ранив четырех русских людей. Ударили в набат, на который сбежалось большое количество горожан с камнями и кольями. К вечеру все революционеры и их сторонники попрятались, а улицы патрулировали группы патриотической общественности, занимавшиеся серьезной воспитательной работой с интеллигенцией и евреями

"Демократический" митинг во Владимире во второй день после опубликования Манифеста был разогнан патриотической общественностью, возмутившейся преступными выпадами против Царя. Патриотическая манифестация, проходившая по улицам города, немедленно расправлялась со всеми, кто считал врагом Царя

В Твери революционные смутьяны, засевшие в здании городской управы, были осаждены возмущенной патриотической общественностью. Возбужденные русские люди закидали управу камнями и с улицы и со двора, выбили окна и двери, ворвались в нижний этаж и, не имея возможности проникнуть в верхний этаж, где забаррикадировались и отстреливались революционеры, подожгли здание управы со всех сторон. Когда революционеры стали выбегать из горящего здания, их встречали русские люди с поленьями в руках и хорошенько колотили. После этого случая революционная интеллигенция ушла в подполье.

В Сызрани революционные бесы 19 октября пытались взять власть в городе. Небольшая толпа в 200-300 человек, включавшая и вооруженных революционеров, с красными флагами и под пение "Марсельезы" пошла насильно закрывать предприятия, магазины, лавки, почту и телеграф, угрожая оружием всем неподчинившимся. К вечеру город был полностью парализован, нигде нельзя было купить съестного и даже вызвать врача, так как извозчики боялись ездить. Власть проявила полную нерешительность. И тогда порядок в городе восстановили сами горожане.
На следующее утро, когда толпа интеллигентов, учащейся молодежи и разных полупролетариев под руководством революционеров двинулась по городу вторым кругом, жители, собравшись в несколько групп, палками и камнями разогнали демонстрацию. Горожане бежали за смутьянами вдогонку, сшибали с ног, колотили кольями, некоторых революционных заводил просто изуродовали.

В Саратове стихийное народное движение в защиту царской власти развивалось 19-20 октября. Поводом послужил революционный митинг на Театральной площади, на котором обнаглевшие революцион- ные громилы призывали к немедленному свержению Царя, оскорбляя православные святыни, глумились над Русской Церковью. Пока шел митинг, недалеко, на Верхнем базаре, стал собираться Русский народ, прослышавший, что "революционеры и жиды" хотят, "чтобы не было Царя и церквей". Возмущенная оскорблением своих святынь, патриотическая манифестация в несколько десятков тысяч человек двинулась на митинг, не сближаясь с ним, а выражая только протест. Но при приближении к митингу вооруженные революционные боевики стали палить по патриотам из револьверов, убив несколько человек. Патриотическая колонна отхлынула, а затем, схватив камни и дубины, снова двинулась на врагов Отечества и революционеры с позором бежали, многие бросали свои револьверы, боясь быть схваченными с оружием в руках.Однако возмущение людей не утихало еще два дня. Патриоты отлавливали интеллигентов и евреев, обыскивали их и если находили оружие, то сильно избивали и отпускали уже безоружных. Разгромлен целый ряд домов и лавок, преимущественно еврейских, в которых, по данным толпы, жили революционеры или те, кто был против Царя.

На следующий день отряд революционных боевиков, собранный ре- волюционными партиями из революционеров других мест, напал на патриотическую демонстрацию русских людей, используя бомбы и револьверы. Революционные изверги убили и ранили около 30 человек. Бомбой, кинутой в гущу толпы, было разорвано несколько человек. Такое злодейство еще больше взбудоражило город, участились случаи самосуда. Некоторых революционеров, захваченных с оружием в руках, возбужденная толпа казнила на месте. Евреи и революционеры в панике бежали из города. Узнав между прочим, что многие евреи и революционеры садятся на пароход, стоявший у пристани, толпы русских людей с кольями и камнями кинулись к пристани, желая совершить самосуд над ними, но пароход уже успел отчалить.

Порядок в городе в конце концов был восстановлен решительными действиями губернатора Столыпина, который приказал повсюду рас- клеить объявления: "Объявляю населению, что публичное произнесение мятежных речей и дерзких возгласов против Особы Государя Им- ператора, составляя государственное преступление, будет прекращать- ся силою и виновные немедленно подвергаются аресту. В случае производства, как это было сегодня, из толпы выстрелов и бросания бомб - войска откроют огонь. Если повторится стрельба из домов -
будет действовать артиллерия..." Все два дня Столыпин разъезжал по городу с большим конвоем казаков, обращаясь к возбужденным людям с речами, требуя успокоиться и разойтись.

21 октября на главной площади стихийно стекаются тысячи жителей и, собравшись в колонны с государственными флагами, портретами Царя и иконами

В Стародубе Черниговской губернии местные революционеры, преимущественно из евреев, организовали вооруженный отряд, который стал терроризировать жителей. Евреи устроили демонстрацию, на которой призывали к свержению Царя и топтали его портрет. Возмущенные горожане пытались их увещевать, тогда революционеры стали стрелять, а безоружные люди кинулись бежать из города.

Ударили в набат, призывавший жителей к сбору. Крестьяне, оставив лошадей на выгоне, стали толпами возвращаться обратно, вооружившись кольями, топорами, ломами, железными палками.

В Ростове-на-Дону сразу после объявления Манифеста революционеры, преимущественно евреи, соединились в банду, вооруженную ружьями и револьверами, 30 из них были на конях. Эти бандиты попытались захватить власть в городе. Патриотическая манифестация, про- тестовавшая против бесчинств революционеров, была расстреляна, и тогда горожане восстали против бесов, заставив их бежать из города, по инерции были разгромлены многие еврейские магазины и избиты представители местной революционной интеллигенции. Против вооруженных ружьями и пистолетами революционных громил русские люди действовали ломами, топорами, палками и металлическими прутьями, не оставив в живых ни одного революционера.

В Томске 21 октября проходила мирная патриотическая манифестация под национальными флагами и с портретами Царя. Возле дома архиерея манифестанты остановились, просили отслужить в соборе благодарственный молебен о здравии Государя. Процессия подошла к Соборной площади, но здесь ее ждали "революционные реформаторы", встретившие русских людей градом выстрелов. Сначала толпа дрогнула, а затем тысячные массы одним духом поднялись и буквально смели стрелявших, которые стали отступать, забаррикадировавшись в театре и близлежащих домах. Из окон революционеры стреляли в участников шествия. Тогда разбушевавшаяся толпа подожгла здание под крики: "Навсегда истребим крамолу!" и городе не осталось ни одного политического бандита. (ГАРФ, ф. 1467, д. 851, л. 28.)

В Симферополе около 300 вооруженных револьверами революционных бандитов подкараулили патриотическую манифестацию с царскими портретами. Когда колонна поравнялась с ними, революционеры, скрывавшиеся за деревьями, закричали: "Вот несут портреты хулигана", "Долой Самодержавие!", "Долой полицию!" - а затем начали стрелять в безоружную толпу. Первым залпом ранили семь человек и убили двух, метили в тех, кто нес царский портрет.
Но безоружные патриоты не испугались, более того, они стали вырывать колья, ломать заборы, поднимали камни с земли и с таким оружием кинулись на вооруженных бандитов. . Крики ужаса и смятения смешались со стонами не ожидавших такого отпора бандитов, падающих под ударами дубин. В несколько минут было убито 47 бандитов, а остальные в паническом страхе бросились бежать во все стороны, стреляя на бегу куда попало

В Киеве революционные бесы уже 18 октября организовали налет на городскую Думу. Шли под красными флагами, а затем возле здания митинговали, понося все русское, призывая убивать полицию и солдат. В здании Думы был совершен погром, рвали царские портреты, крушили царские символы, разбили мраморную доску в память о посещении Царя. Заправляли беспорядками революционеры Шлихтер и Ратнер. В Думе стали записываться в революционные бандгруппы по борьбе с Самодержавием, раздавали оружие, собирали деньги на приобретение оружия. Прямо из Думы стреляли в солдат. По рассказу очевидца, один революционер "с рыжей, носатой физиономией еврейского типа", прорвав полотно в портрете Государя и просунув голову, заорал: "Долой Николку! Теперь я могу быть Царем!" Толпа в зале кричала "Ура! (Киевлянин. 1905. N 311.)

Такое кощунство и осквернение русских святынь вызвало страшное негодование русских людей.
Стихийно поднялась мирная патриотическая манифестация. Тысячи людей с пением "Боже, Царя храни" шли колоннами к Думе. Из Думы был вынесен разорванный накануне портрет Государя. С пением народного гимна, с обнаженными головами русские люди пришли к Софийскому собору. Портрет Государя и царскую корону внесли в собор, до тесноты переполненный молящимися. После молебна начался крестный ход. При колокольном звоне и пении народного гимна шествие вышло из собора. Впереди несли хоругви и национальные флаги, затем шли священник и хор певчих, а затем горожане несли восемь портретов Государя, царскую корону и поломанное в думском зале зерцало. Шествие шло по всему городу, а по ходу к нему присоединялось все больше и больше русских людей, из учреждений выносились царские портреты, которые встречались криками "Ура!" В некоторых местах шествие останавливалось: русские люди обращались к согражданам с речами

Практически все случаи народного протеста против антирусского террора революционных бесов интерпретировались леволиберальной печатью как погромы и хулиганские выходки. Российская интеллигенция, молчавшая, когда революционеры убивали русских людей, истерически завопила, когда русские люди стали по-своему расправляться с революционными бандами, посягнувшими на их святыни."

Взято из Платонов О. А. "История русского народа в 20-ом веке".

_________________
Если я клоун, то кто же тогда вы? ;)


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: о русских
СообщениеДобавлено: Вт дек 24, 2013 4:22 
Не в сети
Небожитель
Аватара пользователя

Зарегистрирован: Пн янв 26, 2009 14:43
Сообщения: 22960
Откуда: из цирка
Цитата:
Почему русские не улыбаются:

1. Улыбка в русском общении не является сигналом вежливости. Западные улыбки во время приветствия означают чистую вежливость. Чем больше человек улыбается, тем больше дружелюбия он хочет продемонстрировать своему партнеру. Постоянная вежливая улыбка называется у русских «дежурной улыбкой» и считается плохим признаком человека, проявлением его неискренности, скрытности, нежелания обнаружить истинные чувства. Русская улыбка — это знак личной симпатии, а не вежливость.

2. Русские не улыбаются незнакомым. Улыбка в русском общении адресуется в основном знакомым. Именно поэтому продавщицы не улыбаются покупателям — они же их не знают. Если покупатель знаком продавщице, она ему обязательно улыбнётся!

3. Для русских нетипично улыбаться в ответ. Если русский видит улыбающегося ему/ей незнакомого человека, он, несомненно, будет искать причину веселья. Может, что-то в его/её одежде или причёске заставило этого типа так веселиться.

4. Чтобы русский улыбался, у него должна быть для этого достаточная причина, очевидная для других. Это даёт человеку право улыбаться — с точки зрения других. В русском языке появилась уникальная поговорка, которой нет в других языках: «Смех без причины — признак дурачины».

5. Неулыбчивость русского человека (именно неулыбчивость, а не мрачность — русские в своем большинстве веселые, жизнерадостные и остроумные) поддерживается и русским фольклором, где мы находим массу поговорок и пословиц «против» смеха и шуток. Из словаря Владимира Даля «Пословицы русского народа»: — Шутка до добра не доводит. — И смех наводит на грех. — И смех, и грех. — Иной смех плачем отзывается. — В шутках правды не бывает. — Шутка к добру не приведет.

6. У русских не принято улыбаться при исполнении служебных обязанностей, при выполнении какого-либо серьезного дела. Например, таможенники в аэропортах никогда не улыбаются, поскольку заняты серьезным делом. Эта особенность русской улыбки уникальна.

7. Русская улыбка призвана быть только искренней, она рассматривается как искреннее выражение хорошего настроения или расположения к собеседнику.

Итак, если вам улыбнулся иностранец — это еще ничего не значит, его учили улыбаться каждому, а если улыбнулся русский, то лишь потому, что действительно этого захотел.

novayrus.ru/2013/12/15/известный-лингвист-раск..

_________________
Если я клоун, то кто же тогда вы? ;)


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: о русских
СообщениеДобавлено: Вт дек 24, 2013 20:24 
Не в сети
Небожитель
Аватара пользователя

Зарегистрирован: Пн янв 26, 2009 14:43
Сообщения: 22960
Откуда: из цирка
Цитата:
Когда в России начали отмечать Новый год?

"...А стоять тому украшению генваря по 7-е число того же года"

Новый год уже давно стал одним из любимейших праздников во многих странах мира, хотя его и продолжают отмечать в разные дни года, так уж сложилось исторически. Для большинства стран, в том числе и России, этот праздник наступает в ночь с 31 декабря на 1 января. Но так было не всегда...

В древности наступление Нового года обычно отмечали весной, когда просыпалась природа, или осенью, когда завершалась уборка урожая. Например, в Древнем Риме, до преобразования календаря Юлием Цезарем, наступление нового года отмечали в марте. В этот день приносили жертвы богам, желали друг другу благополучия и дарили подарки. Любопытно, что подарки сначала стали обязаловкой для клиентов патрициев, которые должны были в этот день ублажить патрона. Вскоре соблюдение этой традиции распространилось на всех римлян.

Весеннее празднование Нового года было характерно для многих европейских народов, причем, дата в ряде случаев не была фиксированной, а совпадала с празднованием Пасхи. Подобных традиций придерживались и на Руси, где переход к празднованию Нового года осенью произошел только в XV веке. В 1492 году великий князь Иоанн III утвердил постановление Московского собора, провозгласившего считать началом очередного года 1 сентября. С этого дня начинали собиралась дань, оброки, различные пошлины за прошедший год.

Чтобы придать новой дате начала очередного года значимость и торжественность, великий князь в этот день устраивал хождение в народ, принимал жалобы, разрешал споры. В церквях проводились специальные богослужения в связи с новолетием. Но традиций народного празднования Нового года тогда еще не существовало. Любопытную зарисовку торжественных новогодних мероприятий в Москве оставил один из иностранцев, посетивший Россию в 1636 году: "На дворцовом дворе собралось более 20 тысяч человек старых и малых. Из церкви, стоящей с правой стороны у входа на площадь, вышел патриарх со своим духовенством из 400 священников. Все в церковном облачении со множеством образов и с развёрнутыми старыми книгами. Его же Царское Величество, со своими государственными сановниками, боярами и князьями, шел с левой стороны площади.

Великий Князь с непокрытою головой и Патриарх в епископской митре вышли одни из хода, подошли друг к другу и поцеловались в уста. Патриарх подал также Великому Князю поцеловать крест. Затем в длинной речи он произнёс благословение Его Царскому Величеству и всему народу и пожелал всем счастья на Новый год. Патриарх говорил так: Дай, Господи! Вы, Царь Государь и Великий Князь, всея России Самодержец, здоров был со своею Государынею Царицею и Великою Княгинею, а нашею Великой Государынею, и со своими государевыми благородными чады, с царевичами и царевнами, и со своими государевы богомольцы, с преосвященными митрополиты и со архиепископы, и со епископы, и с архимандриты, и с игумны, и со всем священным собором, и с бояры, и с христолюбивым воинством, и с доброхоты, и со всеми православными христианы, здравствуй, Царь Государь, нынешний год и впредь идущий многие лета в род и во веки. Народ в подтверждение патриарших новогодних пожеланий громко кричал: Аминь. Сырые, убогие, беззащитные и гонимые находились тут же в толпе с поднятыми вверх прошениями, которые они с плачем и рыданием повергали к стопам Великого Князя, прося у него милости, защиты и заступы. Прошения относились в царские покои."

Кстати, во многих европейских странах примерно в это время начался переход на новогодие с 1 января. В Германии это произошло во второй половине 16 века, во Франции король Карл IX ввел новолетие с 1 января в 1654 году. Англия начала считать новый год с 1 января в XVIII веке. Россия же, хоть и не на много, англичан опередила, отпраздновав в 1698 году последний раз Новый год 1 сентября. В Москве в этот день новогоднее празднество и пир устроилвоевода Алексей Семёнович Шеин. Руководить пиром, на котором присутствовал царь Петр I, Шеину было, как говорится, по чину, ведь на то время он был единственным в России генералиссимусом. Праздновали весело, с солидной выпивкой и пальбой из орудий, сопровождавших каждый заздравный кубок.

Уже на следующий год царь принял решение начинать новогодие с 1 января и перейти на новое летоисчисление от рождества Христова. Обосновывая новую дату начала очередного года, он отмечал, что "не только во многих Европейских и Христианских странах, но и в народах славянских, которые с восточною нашей церковью во всём согласны, как валахи, молдавы, сербы, далматы и самые его Великого Государя подданные черкасы и все греки, от которых наша вера православная принята, согласно лета свои исчисляют от Рождества Христова в восьмой день спустя, т.е. генваря 1 числа, а не от создания мира, за многую рознь счисления в тех летах."

Царя своим авторитетом поддержала православная церковь. Архиепископ Феофан (Прокопович) разъяснял, что от начала Христовой церкви ни пастыри, ни прочие христиане в посланиях и деяниях своих не писали числа лет ни от сотворения мира, ниже от Рождества Иисуса Христа, но именами настоящих (современных) римских консулов означали время. Только в шестом веке в римской церкви начали означать время от Рождества Христова, а в греческой за полторы тысячи лет не означивано и недавно означати стали, и то ещё не повсеместным обычаем. Что же теперь скажете, слепые хронологи? Какая мечтаете лета Божии? И кто и где непреступно означати оная узаконил? И кто и когда новолетие привязал к сентябрю? Привязано было, ведаем, но не крепким союзом. Силён же другой обычай и разрешити союз тот, кольми же паче силен есть устав монарший.

Для начала царь запретил отмечать Новый год 1 сентября 1699 года, а в декабре по российским городам уже зачитывали его указ впредь лета счисляти в приказах и во всех делах и крепостях писать с 1 генваря от Рождества Христова. А чтобы новая дата запомнилась накрепко, Петр распорядился отмечать наступление 1700 года празднично. По царскому указу следовало: по большим проезжим улицам, и знатным людям и у домов нарочитых (именитых) духовного и мирского чина, перед воротами учинить некоторое украшение от древ и ветвей сосновых еловых и можжевеловых. А людям скудным хотя по древу или ветви над воротами или над хороминами своими поставить. И чтоб то поспело будущего генваря к 1-му числу 1700 сего года. А стоять тому украшению генваря по 7-е число того же года. Да генваря ж в 1-й день, в знак веселия, друг друга поздравляти с Новым Годом и столетним веком, и учинить сие, когда на Большой Красной площади огненные потехи начнутся, и стрельба будет, и по знатным домам боярским и окольничьим, и думным знатным людям, палатного, воинского и купеческого чина знаменитым людям на своём дворе из небольших пушечек, у кого есть, или из мелкого ружья учинить трижды стрельбу и выпустить несколько ракет, сколько у кого случится. А по улицам большим, где пристойно, генваря с 1-го числа по 7-е число по ночам огни зажигать из дров, или из хвороста, или из соломы. А где мелкие дворы, собравшись по пяти или шести дворов, тако же огонь класть, или, кто хочет, на столбиках по одной или по две или по три смоляные и худые бочки, наполняя соломою или хворостом, зажигать, а перед бургомистрскою ратушею стрельбе и таким украшениям по их усмотрению быть же.

Сам царь праздновал Новый 1700 год широко и весело, заставив и москвичей следовать своему примеру. В столице (тогда ею была Москва) жгли фейерверки, пускали ракеты, палили из пушек и ружей, по улицам ездили ряженые. Петр, любивший огневые потехи, собственноручно пускал ракеты и подносил горящие фитили к орудиям.

Традиция весело отмечать Новый год прижилась, новый праздник и приходился на время после Рождественского поста, когда появлялась возможность отметить его с размахом. Вскоре Новый год стал одним из любимых народных праздников. Любопытно, что послереволюционная корректировка календаря даже удвоила праздник. Теперь мы отмечаем и Новый год, и Старый новый год, чем немало озадачиваем остальной мир. Но такова уж русская душа гулять, так гулять!

Владимир Рогоза

ruspravda.info/Kogda-v-Rossii-nachali-otmechat-Noviy-god-2922.html

_________________
Если я клоун, то кто же тогда вы? ;)


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: о русских
СообщениеДобавлено: Вс дек 29, 2013 15:34 
Не в сети
Небожитель
Аватара пользователя

Зарегистрирован: Пн янв 26, 2009 14:43
Сообщения: 22960
Откуда: из цирка
Цитата:
Календарные формы счисления

Лѣто 7522 СМЗХ

У нас много календарных форм счисления. По последнему сейчас идёт Лето 7522 от Сотворения Мира в Звездном Храме (С.М.З.Х.). Но это совершенно не означает, что наш Мир был сотворён 7522 лет назад, как считали и считают иудо-христиане, когда еще не было отменено Петром I это летоисчисление и введено годоисчисление от Рождества Христова (Р.Х.).

Сотворением Мира в древние времена называли заключение мирного договора между воюющими народами. Таким образом, у нас появилась "новая система отсчета". Этот самый мирный договор, между Великой Расой (Славяно-Ариями) и Великим Драконом (древними китайцами или аримами, как их тогда называли) был заключён в день Осеннего Равноденствия или в 1 день Первого месяца Лета 5500 от Великой Стужи (Великого Похолодания ‒ Ледникового периода). Победу одержала Великая Раса, что и было отображено в виде образа ‒ Белый витязь на коне поражает копьём Дракона (см. рис., герб Москвы). Но т.к. иудо-христиане приписывали все достижения наших Предков себе, то сейчас этот образ трактуют, как иудо-христианский святой великомученик Георгий Победоносец побеждает змия, который опустошал земли "языческого" царя. Как гласит предание, когда выпал жребий отдать на растерзание чудовищу царскую дочь, явился Георгий на коне и пронзил змея копьем, избавив царевну от смерти. Явление "святого" способствовало обращению местных жителей в иудо-христианство. Это сказание часто толковалось иносказательно: царевна ‒ это церковь, а змей ‒ "язычество". Но вы поняли, что этот самый Георгий никакого отношения к древним событиям не имеет. Тут просто факт использования иудо-христианами древнего образа в своих целях.

Хануман (Асур, т.е. князь Рассении), правивший в Беловодье и Ариман (правитель Аримии, т.е. древнего Китая) "Сотворили Мир", т.е. заключили мирный договор между Великой Расой и Великим Драконом, по которому поверженные аримы построили стену (бойницами в их сторону!) для обозначения границы Рассении. Стену назвали Кий-Тай, что в переводе с древлесловенского означает: Кий ‒ забор, изгородь; Тай ‒ завершение вершины, великий ‒ то есть "завершающая, ограничивающая великая изгородь (стена)". Т.е. в древние времена "Китаем" называли высокий забор или крепостную стену. Например: Китай-город в Москве назван так из-за высокой стены, которая его окружала, а вовсе не из-за китайцев.

С того великого события и начался новый отсчет Лет у наших Предков. В память о том событии нашими Предками была написана Азъ-Веста (первая весть), или как её называют – Авеста на 12000 воловьих шкур. Авеста, являющаяся примером древних славянских книг, писавшихся как на пергаменте, так и на золоте, была уничтожена по приказу Александра Македонского, который хоть и был славянином по происхождению, но находился под духовным влиянием иудея Аристотеля. Миру позднее стала известна дольше сохранившаяся искаженная версия Авесты ‒ Зенд-Авеста, которую исказил Заратустра, добавив свои комментарии и исправления.

Лѣто 13022 от Великой Стужи (Великого Похолодания)

Это летоисчисление берёт начало от Великого Похолодания, которое было связано с катастрофой – падением на Мидгардъ в Тихий океан осколков разрушенной Луны Фатты. Фатта до падения вращалась вокруг Мидгарда (в экваториальной плоскости) с периодом обращения 13 суток.

Сказано в Сантиях Веды Перуна: "...тяжкие времена принесёт поток Реки Времени на Святую Землю Расы Великой ... И останутся на земле сей лишь Жрецы-Хранители Древнего Знания и Мудрости Потаённой... Ибо используют люди Силу стихий Мидгардъ-Земли и уничтожат малую Луну и Мир свой прекрасный... И повернётся тогда Сварожий Круг (сдвинется земная ось) и ужаснутся людские Души...». Это событие было предсказано Перуном во время его 3-го посещения Мидгардъ-Земли.

Во времена Великого переселения после гибели Луны Лели Х‘Арийский Род во главе с Великим Вождем Антом дошел до Западного (Атлантического) океана и с помощью Вайтман переправился на остров в этом океане, на котором жили безбородые люди с кожей цвета пламени Священного Огня (люди с красной кожей). На той земле Великий Вождь построил Капище (храм) Трезубца Бога Морей и Океанов (Бога Ния), который покровительствовал людям, защищая их от Сил Зла. Остров стал называться Землей Антов или Антлань (по древнегречески – Атлантис, т.е. Атлантида).

Однако развитие культуры в Стране Антов зашло в тупик. Часть Антов, нарушив Законы чистоты Рода и Крови, смешалась с краснокожими людьми. Великий достаток отуманил головы вождей и жрецов — выходцев из смешанных семей. Лень и желание чужого затмили разум их. И начали они лгать Богам и людям, стали жить по своим законам, нарушая Заветы Мудрых Первопредков и Законы Бога-Прародителя Единого. И начали использовать Силу Стихии Мидгард-Земли для достижения своих целей. В битве между людьми Белой Расы и жрецами Антлани, которые экспериментируя с Кристаллами Силы, (с помощью которых можно видоизменять торсионные поля, ядра Лун и Земель) уничтожили Луну Фатту.

При уничтожении Фатты громадный осколок врезался в Землю в районе западного материка (Америки), в результате чего изменился наклон земной оси на 36 градусов и материковые очертания. В ряде древних текстов этот процесс описан, как изменение наклона неба по отношению к земле. Например, в древнекитайском трактате "Хуайнаньцзы" это описано так: "Небо накренилось на северо-запад, Солнце, Луна и звёзды переместились". Земная ось приобрела волчкообразное движение по эллипсу, которое современные учёные называют «периодом прецессии». Ярило-Солнце стало проходить через иные Небесные Чертоги на Сварожьем Круге. На стене одной из пирамид Майя в Америке есть надпись "Малая Луна разбилась". В китайском трактате "Хуайнаньцзы" это событие описывается так: "Небесный свод разломился, земные веси оборвались. Небо накренилось на северо-запад. Солнце и звезды переместились. Земля на юго-востоке оказалась неполной, и поэтому воды и ил устремились туда… В те далекие времена четыре полюса разрушились, девять материков раскололись… огонь полыхал не утихая, воды бушевали не иссякая".

Гигантская волна от падения осколков трижды обошла землю, что привело к гибели Антлани и других островов. Возросшая вулканическая активность привела к загрязнению атмосферы, что явилось одной из причин Великого Похолодания и оледенения. Отсюда и появилось слово "фатальность", "Фатальный исход" и число 13 (число суток обращение Фатты вокруг Мидгарда) считается с тех пор несчастливым. Люди переселялись на юг в более тёплые места обитания, а ледник практически уничтожил все следы проживания на северных широтах. Прошло много столетий, прежде чем стала очищаться атмосфера, и ледники отступили к полюсам.

Это событие отбросило Человечество в "каменный век". Далее

Лѣто 40018 от 3-го Прибытия Вайтманы Перуна

Чуть более 40 тыс. лет назад третий раз один из Вышних Славяно-Арийских Богов Перун спустился на большой Небесной колеснице – Вайтмане на Мидгардъ. Он прибыл к нам с Урай-Земли из Чертога Орла. Это событие перешло в национальный символ Мексики: орёл поедает змею ‒ образ из пророчества, гласившего, что именно в таком месте должно основать новый дом. Как раз в 2012 году заканчивается их календарь и должна прилететь вайтмара, по их пророчествам. И произойдёт победа Света над тьмой (орёл победит змею). Также легенда ацтеков гласит, что их предки пришли с севера, из места, называемого Ацтлан (т.е. Атлань, Атлантида) и вёл их бог Уицилопочтли (что означает «колибри левой стороны», «колибри-левша»).

Вайтмана Перуна приземлилась в районе Асгарда (Города Богов) в Беловодье Сибирском. В течение 9 дней Жрецы и Вои Свята Расы общались с Перуном. Он поведал им Мудрость из Мира Прави, которая была записана волхвами в сантиях (золотых пластинах) Перуна. (Боги обитают в многомерных Мирах Прави. Мир Истины, например, имеет 65 536 в степени 2048 мерностей пространства. Но, являясь многомерниками, Боги периодически приходят в Мир Яви, ‒ в 4-х мерное пространство, в Мир Людей, в привычном для людей облике ‒ человека).

Лѣто 44558 от Сотворения Великого Коло Рассении

Великое коло, т.е. Великий круг, т.е. объединение Славяно-Арийских Родов для совместного проживания. Т.е., было несколько этапов заселения Мидгарда. Первый этап, заселена была Даария. Потом во времена Великой Асы переселились "дети Арея" с Земли Ария (Марс). Были и переселения с Индгарда. И т.д. И мелились в разных местах, но это всё одна РАСА, а Расcения ‒ земля, по которой они расселились. Старших Родов собрались и сотворили Великий круг, чтобы жить и вместе созидать.

Лѣто 106792 от Основания Асгарда Ирийского (от 9 Тайлетъ)

На древлесловенском языке Асъ ‒ это Бог, воплощённый в человеческом теле. Наши Предки называли себя Асами, страна их именовалась Асия (об этом упоминает и Древнескандинавский эпос ‒ «Сага об Инглингах»). Асгардъ ‒ означает «Город Богов». Ирийский ‒ потому что стоит на реке Ирий Тишайший (сокращённо Иртиш, или Иртыш). Всего Асгардов было четыре. Асгардъ Даарийский, находившийся на северном полюсе, погиб (затонул) вместе с гибелью Северного материка ‒ Даарии. Позже были построены Асгардъ Сагдийский (район нынешнего Ашхабада) и Асгардъ Свинтьодский (город Уппсала, Норвегия). Руины Древнего Асгарда Ирийского, разрушенного полчищами джунгар в 1530 году н.э., обнаружил картограф Петра 1-го Ремизов, после чего на этом месте была построена Омская крепость (ныне город Омск).

Лѣто 111820 от Великого Переселения из Даарии

Даария ‒ континент на Северном полюсе Мидгардъ-Земли, где долгое время жили наши Предки после заселения Мидгардъ-Земли. Этот материк затонул в результате потопа, сотворённого водами и осколками разрушенной малой Луны Лели. Об этом также говорят Сантии Веды Перуна: "... Эти Кащеи, правители Серых, сгинули вместе с Луной в получасьи ... Но расплатился Мидгардъ за свободу Даарией, скрытой Великим Потопом... Воды Луны тот Потоп сотворили, на Землю с Небес они радугой пали, ибо Луна раскололась на части и ратью Сварожичей в Мидгардъ спустилась...". Изображение очертаний континента Даария сохранилось на стене одной из пирамид в Гизе. В 1595 году эта карта была опубликована Рудольфом – сыном Герарда Меркатора. Гибель материка и катастрофа были предсказаны волхвом по имени Спас, поэтому славяно-арийские народы начали переселяться по перешейку, образованному Рипейскими Горами (Урал) в район острова Буян (Западно-Сибирская возвышенность). После 16-тилетнего перехода из Даарии в Рассению и последовавшего вслед потопа был основан праздник ПАСХЕТЬ (аббревиатура букв – Путём Асы Ходяше Этим). Возникшая традиция красить и бить друг об друга яйца символизировали: разбитое яйцо – символ погибшей Луны Лели, а целое яйцо – Тарха (Даждьбога), который уничтожил Луну вместе с находившимися на ней Кащеями, замышлявшими уничтожить Мидгардъ. Подробнее.

Лѣто 143004 от периода Трех Лун

Это Период, когда вокруг Мидгард-Земли вращалось три Луны: Леля, Фатта и Месяц. Леля – малая Луна с периодом обращения 7 суток, Фатта – средняя Луна с периодом обращения 13 суток и Месяц – большая Луна с периодом 29,5 суток. Две из этих Лун – Леля и Месяц были изначально Лунами Мидгардъ-Земли, а Фатту перетащили от Земли Деи.

Подтверждение о тех временах есть в мифах и легендах различных народов.

Лѣто 153380 от Асса Деи

Асса – Битва Богов. Указанный в летоисчислении срок отделяет нас от войны, происходившей во Сварге не только в Мире Яви, но и в многомерных Мирах Слави и Прави. В той битве участвовали не только люди, но и Леги, Арлеги, Боги. В Мире людей против славян и арийцев воевали серые (Кащеи), и на их стороне – чернокожие (люди с кожей цвета мрака). До того, как заселить на Мидгард-Землю Роды Свята Раса сперва заселили Землю Сварога (Дея), затем переселились на Землю Ория (Марс). Все в Мире идет по соответствующей спирали развития и скручивания. Потомкам Рода Небесного на протяжении многих сот тысячелетий приходилось вести Великую Асу (битву) с Силами Мира Тьмы, которые несли дисгармонию в жизнь наших пращуров, лестью и кривдой пытались проникнуть на Мидгард-Землю, как до этого проникли на Луну Лютицию Земли Сварога (Деи) и оттуда атаковали Дею. Но жрецы с помощью силы кристаллов успели перенести Дею в иномирье. При этом во время схлопывания временных структур удар, летевший к Деи, отразился и разорвал Луну Лютицию. На этом месте сейчас пояс астероидов, вращающийся по 5-й орбите после Земли Орея (Марса). Вторая Луна Деи – Фатта (Фаэтон) уцелела. В результате мощного взрыва была снесена часть атмосферы с населённой тогда Земли Орея, после чего славяно-арийские рода покинули её, часть из них переселилась на Мидгардъ (так называемые Дети Орея). После окончания Асса Деи многие люди с кожей цвета мрака, оставшиеся без своей Земли, находясь на звездолётах в космосе, попросили пощады и разрешения приземлиться на Мидгардъ. Наши Предки разрешили и выделили им земли, по климату схожие с их родиной, а для адаптации к излучениям Мидгардъ-Земли перетащили Луну Фатту с 5-й орбиты и запустили вокруг Мидгарда с периодом 13 суток.

Лѣто 165044 от Времени Тары

Берёт своё начало от времени, когда Мидгардъ-Землю посещала Богиня Тара. Она привезла с собой семена Священных Деревьев и помимо той, будем говорить, флоры, которая была, она ещё и насадила лесов. Поэтому и до сих пор Тару считают покровительницей деревьев, дающих силу. Полярная звезда у Славяно-Ариев до сего времени именуется Тара, в честь прекрасной Богини Тары.

На Мидгард-Землю также прибывал Даждьбог – Бог Тарх Перунович, сын Бога Перуна. Бог хранитель древней Великой Мудрости, который дал потомкам Рода Небесного девять Саньтий (Свещенных Книг). Эти Саньтии были записаны древними Рунами и содержали Священные Древние Веды, Заповеди Тарха Перуновича и его наставления. Саньтии ‒ это пластины из благородного металла, на которых начертаны Древние х’Арийские руны. Пластины скреплены тремя кольцами, которые символизируют три Мира: Явь (Мир Людей), Навь (Мир Духов и Душ Предков), Правь (Светлый Мир Славяно-Арийских Богов, который Славяне-Арии правьславляют, потому суть Православные). Все жители в различных Мирах (в Галактиках, Звездных Системах) и на Землях, где проживают представители наших Древних Родов, живут согласно Древней Мудрости, Родовыми Устоями и Правилами, которых придерживаются Рода. Тара ‒ младшая сестренка Тарха. Тархтария (Тартария, Татария) ‒ территории от Урала до Тихого океана и от Студенного Океана до Центральной Индии, которым покровительствуют Боги Тарх и Тара, дети Бога Перуна. Наши Предки говорили иноземцам: "…мы дети Тарха и Тары…". Позднее Тархтария стала Тартарией, а библейский народ, с трудом выговаривающими букву "р", называл её Татарией.

Лѣто 185780 от Времени Туле

Прибытие Расенов и заселения провинции Туле (Тул ‒ огонь) в Даарии. Дария была разделена четырьмя реками, и было 4 провинции: Свага, Харра, Рае (?) и Туле, где был и город Туле, город мастеров, снабжавших всех всеми необходимыми инструментами, механизмами и пр. Т.е. там, как предания гласят, изготавливались инструменты, способные, не нанося вред окружающей природе изменять мир, такие как магические кристаллы и пр. Поэтому и мистический орден в Германии был назван ‒ Туле, т.е. как бы прообраз того великолепия, благоденствия, который был в Северной Даарии.

Этот славянский Род Туле прибыл из Системы Солнца Даждьбога (Златое) с Земли Ингардъ, годовой период его вращения составляет 576 суток, и называли себя внуками Даждьбожьими. Данное Солнце находится в Чертоге Раса ‒ Белого Леопарда или Пардуса. Рост их был от 175 см до 285 см. Глаза карие (огненные, отсюда и Тул ‒ огонь) и светло-карие (жёлтые). Волосы темно-русые. Рассенов называют еще Росы. К ним относятся народы: Западные Росы, Рысичи (глаза как у Рыси), Италийцы, Этруски (этнос русский), Дакийцы (Дакки или Молдаване), Самарийцы, Полезги, Сирийцы, Фракийцы, Франки, Готты, Албанцы, Аварцы и т.д.

Продолжение читать здесь: energodar.net/ha-tha.php?str=vedy/kalendar

_________________
Если я клоун, то кто же тогда вы? ;)


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: о русских
СообщениеДобавлено: Пн янв 27, 2014 17:17 
Не в сети
Небожитель
Аватара пользователя

Зарегистрирован: Пн янв 26, 2009 14:43
Сообщения: 22960
Откуда: из цирка
Цитата:
При раскопках у села Рождествено Лискинского района Воронежской области археологи обнаружили уникальное захоронение эпохи средней-поздней бронзы. Среди находок им встретились удивительные предметы.

Сотрудники компании «Терра» проводили осенью раскопки курганов «Курганной группы 1 у с. Рождествено», на левобережье Среднего Дона. Среди найденных орудий был обнаружен каменный топор, аналогов которому в комплексах этой эпохи не встречается.

К сожалению, до ученых на курганах поработали строители, почти полностью уничтожив первичную среду. В древнем погребении, сооруженном в яме глубиной 0,8 м, размером 4 на 3 м, помимо костных останков взрослого мужчины, обнаружены фрагменты двух глиняных горшков, два бронзовых кинжала, каменный топор, костяной псалий и кости жертвенных животных. Псалий – фрагмент конной упряжи, и свидетельствует об использовании древними жителями региона колесниц, что раньше не было подтверждено. Богатый погребальный инвентарь свидетельствует о высоком положении умершего.

Во втором погребении, яме размером 3 на 2,6 м, человеческих останков найдено не было, но лежали бронзовое шило, глиняный сосуд и костяная пряжка, дно было устлано остатками погребального покрывала. Возможно, древний воин не выдержал надругательства грубых строителей, и ушел…

Погребения ученые отнесли к доно-волжской абашевской культуре эпохи бронзы, развивавшейся в первой половине II тысячелетия до нашей эры.

vk.com/feed?w=wall-30927678_4306

_________________
Если я клоун, то кто же тогда вы? ;)


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: о русских
СообщениеДобавлено: Пн мар 17, 2014 0:11 
Не в сети
Небожитель
Аватара пользователя

Зарегистрирован: Пн янв 26, 2009 14:43
Сообщения: 22960
Откуда: из цирка
Цитата:
Краткий список достижений славянской ведической цивилизации

Вот что мне бы хотелось услышать от "осуждающих ведизм": Что они имеют предъявить ведической культуре, кроме набивших оскомину лживых и лицемерных понятий как:

"они молятся столбам... они приносят человеческие жертвы..."

Оказывается, нечто "такое" у "осуждающих ведизм" все-же имеется: это общепринятый среди исторически неграмотных граждан взгляд, который гласит примерно следующее: славяне-ведисты, якобы, "были диким и бескультурным народом, и лишь только христианство принесло им высокую культуру и иные достижения цивилизации".

Итак, для всех, интересующихся древнеславянской историей (а так же для некоторых исторически-неграмотных граждан, кто, не желая изучать историю, утверждает нелепости о "бескультурности славян") - приводим краткий список достижений славянской ведической цивилизации...

История подтверждает наличие у славян (ведистов) :
- Письменной культуры
- Астрономических комплексов
- Развитого домостроения, искусство обработки дерева и камня
- Развитой гончарной культуры
- Развитой металлургии
- Развитого искусства выделки кож; обработки почвы
- Развитого кораблестроения

Дохристианская письменная культура:
У славян была руническая и полуруническая письменность.

Надписи подразделяют так:

1. Северо-венедская группа памятников письменности славян по меньшей мере 8 в. сюда относят:
- Более восьмидесяти бронзовых скульптур (с руками и ногами, с головами и предметами обихода - это к вопросу о металлургии) и других предметов из Ретринского Храма Радегаста с руническими надписями на них. Найдены в начале 18 века.
- Микоржинские камни с надписями на них. Найдены так же на земле Лютичей в тридцатых годах 19 века (три здоровых глыбы). И там и там - рунический строй идентичен и футарком не является. Среди надписей однозначно прочитываются имена Ретра и Радегаст.
- Краковский медальон - серебряная монета с руническими надписями типа ретринских, найдена на территори Польши.
- Чешская надпись Крольмуса.
- Малый брактеат Воланского середины прошлого тысячелетия.
- Надписи Лецеевского на камнях в Польше.

2. Среднеевропейская группа
- Велестурская руническая наскальная надпись в несколько предложений найденная в Южной Словакии.
- Восемь наскальных рунических надписей Жунковича в Чехии и Словакии.

3. Южная группа (Болгария) обе 5-6 в н.э.
- Шутгардская (около пяти десятков знаков).
- Малая шутгардская надписи (около двух десятков рун), датирована 542 г н.э

4.Черняховские находки Рыбакова и Тихановой:
- Надписи на керамике у с. Лепесовка.
- Рипневский фрагмент.
- Огурцовский фрагмент.
- Чаша из с. Войсковое.

5.Беломорская группа
- Петрозаводский рунический календарь.

6. Ладожский рунический документ из архива Державина (60 строк) - 860 г. (что-то среднее между велесовицей и рунами)

7. Отдельные источники:
- Рунические надписи Терского берега.
- Недимовская надпись.
- Алекановская надпись.
- Надпись на коровьем ребре из Новгорода 9 в.н.э.
- Надписи на предметах из Белоруссии - 6-8 вв.

8. Дополнительные источники, некоторые ЧАСТИ из которых на сегодняшний день являются спорными:
- Боянов гимн Словену 4 в. н.э.
- "Велесова Книга" - 8-9 вв. н.э.

см.: А.Платов, Памятники рунического искусства славян / Мифы и магия индоевропейцев, вып 6, - М., Менеджер. 1998, стр. 90-130. Там же помещен САМЫЙ ПОЛНЫЙ СПИСОК источников о славянских рунических надписях 18-20 вв. 36 номеров.

В конце-концов, "глыба, которую никто не заметил": САМА СЛАВЯНСКАЯ АЗБУКА свидетельствует о древнейшей письменности!

"аз", "буки", "веди", "глаголь", "добро"... Христианских параллелей этому тексту НЕТ, потому что ЭТО идет из глубины не веков, а Тысячелетий! Действительно, даже слепому ясно, что буквы расположены в такой последовательности, чтобы образовать сакральный текст, своего рода божественный завет: Буки ведайте, глагольте добро... и т.д. Никакие христианские параллели ЭТОМУ история нигде не упоминает.

Астрономические комплексы:
Известны обсерватории ведистов-вятичей на знаменитом Куликовом поле.

Огромные священные камни Куликова поля пробиты насквозь, причем повернуты так, что сквозь отверстие можно увидеть точку восхода Солнца. Датируются они никак не позже пятого столетия н.э. Я сам видел фотографии и говорил с людьми, геодезистами по профессии среди которых С.Ермаков. (см. например. А.Платов. Священные камни земли Вантит / Мифы и магия индоевропейцев, вып 2, -М., Менеджер. 1996.)

Известны сооружения масштабами подобные Стоунхенджу - лабиринты солярного назначения на Кольском полуострове в районе современного Мурманска. В районе Кандалакши, в районе Белого моря, на Соловецких островах древнейшие из них относятся по меньшей мере к первому тысячелетию до н.э. Что-то похожее есть и в Швеции. Естественно, культура их использования принадлежит ВСЕМ народам Восточной и Северной Европы, В ТОМ ЧИСЛЕ и славянам. (cм.например: А.Перепелицын. Тайны Чертова Городища. Монументальный мегалитический комплекс в центре России, Мифы и магия индоевропейцев, вып 3, -М., Менеджер. 1997.)

Ниже статьи из Мифы и магия индоевропейцев, вып 6, -М., Менеджер. 1998.)
А.Никитин. Каменные лабиринты севера.
Е.Лазарев. Святилище Солнечной Девы. К вопросу о символике лабиринтов европейского севера.
Е.Лазарев, Забытая культура рассийского Севера.
А.Платов. Cеверная Атлантида.
см. Работы В.Демина

Развитое домостроение, искусство обработки дерева и камня:
Во первых, строить дома из камня придумали отнюдь не христиане. Их пророка тогда еще и в проекте не было.
Во-вторых, из камня славяне строили там, где был недостаток леса. т.е. на островах (например, Аркона на острове Руян(Рюген)).
Дитмар, Саксон и Гельмольд описывают храмы Арконы, Ретры и Ругевитского храма Карензе(Корницы). Аркона и Винетта(тоже взятая данами в 1173-1177 гг) были построены из камня (руины до сих пор стоят!). Поскольку, как уже давно известно, (согласно Герарду Меркатору) в Арконе говорили по-словенски (т.е. как и в Хольмгарде - Новгороде) - это одна культура.
Не секрет, что скандинавские саги называют Русь "Гардарикой" - страной городов. Для сравнения: в то время, когда в самом крупном датском городе Хедебю жило 5 тысяч человек - в Новгороде было уже несколько десятков тясяч жителей.

Развитая гончарная культура:
О культурном уровне гончарной культуры (даже очень древних времен) говорит наличие отожженной расписной керамики и область ее распространения. Академик Рыбаков в книге «Язычество древних славян» приводит описание и репродукции отожженной росписной керамики Триполья - а это около 1400-1200 г до н.э. по меньшей мере! То есть, не только в "позние языческие времена", а даже в столь далекие времена 2-го тысячелетия до н.э. гончарное искусство было на совершенной высоте. Далее это (не столь уж сложное) исскуство только совершенствовалось. Посмотрите в любой из трех томов Археологии СССР.

Развитая металлургия:
Многочисленные металлические (бронзовые и железные) предметы быта и культа, оружие.
Посмотрите в любой из трех томов Археологии СССР (под редакцией Рыбакова - 1987-1988)

Искусство обработки почвы и выделки кож:
Развитые во всех отношениях древние Афины сдохли бы без сколотского хлеба, сами его не могли производить и закупали через Оливию у скифов.

А скифы-сарматы вообще всю Европу и ее Римскую Империю обеспечивали сыромятными ремнями.

Развитое кораблестроение:
На каких кораблях словене прибыли к Рюрику?
На каких кораблях ругии привезли Рюрика и его роды в район Старой Ладоги?
А на каких 200 кораблях Олег подступил к Царьграду? (9 век)
А как новгородцы освоили уже тогда Соловки и Кольский полуостров?
А зачем тогда славянам вообще города на реках и на море: Рерик - порт вагров-славян, Уничтоженный данами в 830 году; известная Аркона; Карензе (Рюген); Винетта (совр. Волин); Выжба (Висбю на Готланде); Новгород (Волхов и Ильмень), который по летописным источникам вел уже в 800-е годы торговлю с Любеком и Ганзой.
Посмотрите любую энциклопедию по морскому делу: норманны ходили на шнекарах и дракарах, а вот славяне ходили на ладьях.
Что еще может входить в понятие НЕпримитивной материальной культуры? Кто-то, возможно, заметит, что это - монеты собственной чеканки как средство платежа?
Однако, это совершенно не показатель. Языческое общество (славяское в частности) построено на таких принципах, что чеканка монет не нужна! Чеканка монет разобщает племена, разрушает сам древний ДУХ родовой(вечевой) демократии. Поэтому использовались обычные весовые отношения металлов, изделия из них, а так же скот. По этому признаку (чеканка собственных монет) можно огульно и культуру майя, и культуру ацтеков, и многие древние культуры Востока зачислить в разряд примитивных. У разных культур бывают разные пути и разные ценности, отличные от принятых ныне, или принятых в других соседних культурах, где материальный аспект имеет более важную роль.

Список подготовил: Дмитрий Гаврилов

ruspravda.info/Kratkiy-spisok-dostizheniy-slav..

_________________
Если я клоун, то кто же тогда вы? ;)


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: о русских
СообщениеДобавлено: Пн мар 17, 2014 3:37 
Не в сети
Небожитель
Аватара пользователя

Зарегистрирован: Пн янв 26, 2009 14:43
Сообщения: 22960
Откуда: из цирка
Цитата:
Галиция: этническая история

Затянувшийся балаган с «евромайданом» в Киеве, в котором огромную роль играют активисты, прибывшие, по идейным или меркантильным соображениям, из западных областей Украины, традиционно именующейся Галицией, вновь вызвал к жизни старый вопрос - что же из себя представляет эта самая Галиция? Почему эти галичане, заслужившие нелестное прозвище «галицаи», сами с гордостью называвшие свой основной город Львов «Бандерштадтом» (городом Бандеры), совершенно патологические русофобы? И, самое главное, возможно ли излечить галичан от свидомизма?

1. Что такое Галиция

Действительно, самый «очевидный» регион Западной Украины - Галичина (или, на западный манер, Галиция). Более того, обычно всю Западную Украину смешивают с Галицией, игнорируя особенности Буковины, Волыни и Закарпатья. Но, справедливости ради, надо признать, что Галиция - действительно «ведет» за собой (в какую сторону - это уже другой вопрос) все западные земли Украины, так что подобное упрощение вполне объяснимо. Но особенного внимания этническая истории Галиции заслуживает потому, что именно этот край является самой антирусской Русью. Именно здесь сложился патологически злобный русофобский украинский национализм, который, в отличие от других регионов Украины, имеет здесь массовую поддержку.

В наши дни Галиция включает в себя три области Украины - Львовскую, Ивано-Франковскую и Тернопольскую. Вплоть до 1945 года в состав Галиции включались земли по течению реки Сян (или Сан) с городами Перемышлем и Ярославом (Надсянье), а также город Холм и окрестной Холмщиной. Общая площадь Галиции в современных границах - 50 тыс км2. Население - 5 млн человек.

Природные условия Галиции вполне благоприятны. Климат здесь умеренно-континентальный, с тёплым влажным продолжительным летом и весьма мягкой зимой (нередко с оттепелями; устойчивый снежный покров присутствует только в горах). Большая часть Галиции в природном отношении относится к Прикапатью. Подольская возвышенность резко упирается в Карпатские горы, которые в регионе достигают высоты 1 000 м.. (самая высокая гора Говерла, ранее - Руска, имеет высоту 2 600 м). Карпатские горы густо поросли лесами, причем здесь произрастают ценные породы дерева, почти не известные в Великороссии. Речная сеть Галиции очень густа. Именно здесь в Карпатах начинаются реки Днестр и Прут. Почвы здесь очень плодородны, так что неудивительно, что эти земли заселены были человеком очень давно, со времен палеолита, и в наше время отличаются высокой плотностью населения. Из природных ресурсов имеются богатые залежи серы, калийных солей, строительного камня, минеральных вод. Как видим, край богат и обилен, что, впрочем, всегда привлекало сюда завоевателей. И это наложило неизгладимый отпечаток на всю историю края.

Галичина издавна наиболее густозаселенная территория Украины. Почти всю свою историю местные жители называл себя русинами, то есть жителями Руси, Только в начале XX века им сумели вбить в голову нелепую мысль, что представляют собой отдельную нацию «украинцев». И все же даже теперь западные «украинцы» вовсе не представляют собой единого этнического целого.

Благодаря особенностям традиционной жизни, местному говору, культуре, одежде, быта, расселением и другому, в крае сосуществуют несколько этнографических групп: бойки, гуцулы, лемки, покутяне, ополяне.

Бойки заселяют обочину средней части Карпат. Бойки занимались преимущественно скотоводством, лесоразработками, добычей соли, кузнечным делом. И лишь позднее здесь получило развитие земледелием. На территории, которую заселяют бойки, сохранились достопримечательности монументального народного строительства - деревянные каплицы, колокольни, церкви.

Гуцулы размещены в юго-восточной части Карпат, в пределах Галичины, Буковины, Закарпатья. Рельеф Карпатских гор определила образ жизни гуцулов. Гуцулы издавна занимались горно-пастбищным скотоводство, лесными промыслами, сплавом леса по горным рекам. Земледелие (главным образом садоводство и огородничество) имело второстепенное значение, что принципиально отличало их от русин равнинной части Галиции, Буковины и Закапартья. Были развиты у гуцулов художественные промыслы (резьба и выжигание по дереву, производство кожаных и медных изделий, гончарство, ткачество). Гуцулы резко отличаются от других малороссов, в том числе и живущих в Карпатах русин, своим говором, одеждой, строением жилья, традиционно-прикладным искусством.

Благодаря географической изолированности, гуцулы, подобно многим горцам, смогли уберечь в своей культуре и обычаях древние славянские черты, давно утерянные жителями долин, и тем более, городов. У гуцулов довольно долго, вплоть до XX века, сохранялось родо-клановые отношения. Существовала у гуцулов кровная месть. В романе М. Коцюбинского «Тени забытых предков», по которому был снят известный фильм, речь идет именно о традициях вендетты среди гуцулов. Даже в середине XX века в Карпатах были зафиксированы случаи убийств по почве кровной мести. И в настоящее время отголоски тех давних времен проявляются в запрете вступления в брак с представителями определенных родов.

Покутяне занимают территорию к северо-востоку от гуцулов. Покутье (от слова «кут» - угол, откуда и понятие «закуток») расположено между реками Прут и Черемош на территории современной Ивано-Франковской области Украины. Центром Покутья является город Коломыя, название которого ранее было Кут. Здесь всегда было развито земледелие, и во все века жители занимались художественными ремеслами (вышиванием, ковроткачеством, гончарством). Покутская одежда сберегла немало архаичных элементов и отличается сдержанностью и привлекательностью. Покутские села располагались по большей части в низинах.

Ополяне заселяют Ополье - западную часть Подольской возвышенности. Основное занятие жителей - земледелие. Декоративное искусство ополян очень своеобразно. Они используют бисер, растительный орнамент в вышивке.

Лемки проживают на пограничье с бойками. Основная часть территории лемков размещена вне Галичины - на Закарпатье и в Польше. Они сберегли свои обычаи, обряды, отдельные черты материальной культуры в одежде, еде. В отличие от основной массы галичан, лемки сберегли православную веру. В 1947 году польские власти выселили практически всех лемков с их родины. Большая часть исторической Лемковины в наше время заселена поляками. Часть лемков проживает в Галичине, часть рассеяна по всей Польше.

2. Червонная Русь

В древности эти земли населяли разные народы, в частности, родственные фракийцам карпы (от них происходит название Карпатских гор), кельты (вероятно, именно им обязано название города Галич, откуда и название всего региона). Вероятно, также от кельтского племени бойев (давших название Богемия, как ранее называлась Чехия), происходит название бойков - субэтнической группы местных русин. Но уже в начале нашей эры край становится славянским. Здесь были владения антов, дулебов, белых хорватов, образовавших свои племенные княжества. В X веке здесь упоминается город Червен (вероятно, столица края), почему и остальные города назывались Червенскими. В их число входили Луческ (Луцк), Сутейск, Броды и др. Кроме того, известны также города Белз и Перемышль. Вероятно, именно по Червенским городам образовалось название Червонная Русь.

Червенские города находились на границе Руси и Польши и потому были предметом постоянных споров и военных столкновений. Русские летописцы отмечали, что Червенские города входили в состав единой Руси еще при Олеге Вещем (то есть в 882-912 гг), например, белые хорваты участвовали в походе Олега на Царьград, хотя организация центральной власти нам не известна. Польский король Мешко в 981 году захватил было Червенские города, но в уже в том же 981 г. их отвоевал киевский князь Владимир Святославич. Летописец кратко упомянул под 981 годом: «Иде Володимер к ляхомъ и зая грады ихъ: Перемышль, Червенъ и ины городы, иже суть до сего дне подъ Русью»[i]. Тогда же Владимир заложил чуть севернее, на современной Волыни, град «во имя свое», современный город Владимир-Волынский. Существует также рассказ об утверждении в новом городе в 982 году, то есть еще за 6 лет до крещения всей Руси, православной епархии. Из этого можно сделать вывод, что христианство, причем именно в восточном греческом варианте, уже проникло в эти края. Впрочем, поскольку земли местных восточных славян граничили с Великоморавской державой, где в конце IX века развернулась деятельность Кирилла, Мефодия и их сподвижников, то христианство вполне могло иметь последователей в будущей Галицкой земле еще в языческой период русской истории.

За Червенские города Русь воевала с Польшей еще в 992 году, затем, пользуясь усобицами сыновей Владимира, Польша вновь захватила этот край в 1018 году, но в 1030 году Ярослав Мудрый вновь выбил поляков отсюда. В 1031 году, подражая отцу, Ярослав также построил город «во имя свое» - Ярослав на реке Сян, ставший самым западным городом Руси и вплоть до 1947 года также и самым западным городом восточного славянства.

До конца XI века волынские и прикарпатские земли подчиняли киевскому княжескому столу. Но постепенно, по мере распада Киевской Руси земли Червонной Руси приобретают все больше самостоятельности. Край переживал бурный хозяйственный и демографический подъем. Поднимались новые города - Галич (впервые упомянут в 1098 году, хотя поселение на его месте существовало еще в VII-VIII веках), Кременец (1064), Звенигород (1086 г), Броды (1084), Дрогобыч (1091), Теребовль (ныне - Теребовля, впервые упомянута в 1097 году), Удеч (ныне - Жидачов, 1164), Рогатин (конец XII века). Плодородие почв, богатство недр (в частности, каменной соли и ценных пород дерева), относительная защищенность от половецких набегов (хотя половцы и проникали сюда, но в основном их удар принимали на себя приднепровские земли), торговые пути на Запад, на Дунай - все это способствовало процветанию края. Разумеется, большая часть выгоды от процветания получило местное боярство, ставшее одним из самых могущественных на Руси.

Местные бояре имели такое влияние, подобного которому не было нигде на Руси. Так, каждый боярин имел свое войско, а поскольку полки галицких бояр часто превосходили численностью княжеские, в случае разногласий бояре могли спорить с князем, применяя военную силу. Верховная судебная власть князей в случае разногласия с боярами переходила к боярской верхушке. Бояре осуществляли свою власть с помощью совета бояр. В его состав входили крупнейшие землевладельцы, епископы и лица, занимавшие высшие государственные должности. Боярский совет созывался, как правило, по инициативе самого боярства. Князь не имел права созвать совет по своему желанию, не мог издать ни одного государственного акта без его согласия. Совет ревностно охранял интересы боярства, вмешиваясь даже в семейные дела князя.

Бояре выгоняли неугодных им князей, а двоих сыновей князя Игоря Черниговского, которые, вокняжившись в Галиче, попытались было править самостоятельно, бояре повесили. Любовница князя Ярослава Осмомысла, пытавшаяся влиять на политику, была сожжена боярами под предлогом «аморальности».

Галицко-волынские князья время от времени, созывали вече, но оно не имело особого влияния. На нем могли присутствовать мелкие купцы и ремесленники, однако решающую роль играла верхушка боярства.

Итак, в Галицком княжестве сложился свой тип политической власти - боярская олигархия. В этом было принципиальное отличие Галича от Новгородской республики и Суздальского самодержавия. Те князья, которые пытались править самостоятельно, неминуемо вступали в конфликт с боярством. Впрочем, хотя бояре и старались превратить князя в свою марионетку, все же традиции легитимной монархии дома рюриковичей были крепки. Когда в период усобиц начала XIII века боярин Владислав Кормильчич, не будучи рюриковичем, провозгласил себя князем, то это вызвало единодушное возмущение боярства: «Не есть лепо боярину княжити». В результате Владислав, несмотря на свои военные силы и богатство, потерпел неудачу. Но важен сам прецедент попытки вокняжения боярина. Ничего подобного нигде на Руси не было.

Удельное Галицкое княжество отделилось от Киева в конце XI века. В 1084 году в Прикарпатье самовольно (но, разумеется, по приглашению местного боярства) вокняжились стразу три брата - Рюрик, Володарь и Василько Ростиславичи, правнуки Ярослава Мудрого, овладевшие, соответственно, Перемышлем, Звенигородом и Теребовлем. Постепенно все три мелких княжества объединились в одно, центром которого с 1141 года стал город Галич. Постепенно Галицкое княжество превратилось в одно из самых развитых и богатых среди всех остальных древнерусских земель.

О богатстве города Галича свидетельствовало то, что археологи открыли около 30 каменных храмов XII века. Город стоял на Днестре, (точнее, на его полноводном притоке Лукве недалеко от впадения в Днестр). Дворец князя, связанный системой высоких переходов с церковью Спаса, поразительно напоминает созданный князем Андреем Боголюбским дворцовый комплекс в Боголюбове. Вероятно, оба замка построили одни и те же зодчие. Ремесленный квартал Галича, Предградье, по площади был равен Подолу Киева XII-XIII веков.

Процветали и другие города княжества. В начале XIII века летописцам были известны 60 галицких городов, и они были богатыми и многолюдными. Здесь любили каменную архитектуру, что свидетельствовало о развитии края. Сохранилось в истории имя некоего архитектора и камнереза Авдея.

В 1199 году, воспользовавшись пересечением династии Ростиславичей, Галич захватил волынский князь Роман Мстиславович, объединив оба княжества под своей властью. Роман Мстиславович овладел также и Киевом, став, таким образом, хозяином всей юго-западной Руси. Подобно Андрею Боголюбскому, Роман именовал себя самодержцем. Он был хорошо известен и в Западной Европе, где его величали королем. Интересно, что в Германии, в католическом монастыре города Эрфурта, сохранилась запись о человеке, внесшего богатые пожертвования, которого звали «Роман, король Руси» (Romanus Rex Ruthenorum). На Западе Галицко-Волынское княжество получило название «королевство Галиции и Лодомерии» (так называли Волынь по городу Владимиру-Волынскому). Это название жило до 1918 года.

В 1205 году Роман погиб во время похода в Польшу, после чего в объединенном Галицко-Волынском княжестве начались усобицы, осложненные вторжениями поляков и венгров. В ходе тянувшихся более трех десятилетий усобиц выдвинулся сын Романа, Даниил Галицкий - один из самых выдающихся деятелей Руси. Ему удалось вернуть себе трон, разгромив иноземных интервентов и смирив бояр, прибегая к террору. Не случайно один из его сподвижников советовал князю: «Не погнетши пчел - мед не едать»!

При Данииле Галицко-Волынское княжество вновь стало одним из самых развитых земель на Руси. Даниил основал новые города - Данилов, сделав его своей резиденцией, еще одной резиденцией сделал основанный им же город Холм. Даниил построил также Львов, в котором был двор его сына и наследника Льва Даниловича, Коломыю, Самбор, а также еще ряд городов.

Галицко-Волынское княжество занимало обширную территорию - от южной части современной Литвы, всю западную Беларусь, Волынь, Галичину, а также Буковину, Закарпатье, и обширные земли между грядой Восточных Карпат и Черным морем, включавших низовья Дуная (ныне - территория Молдавии, и северо-восточной Румынии).

В начале 1241 года Галицко-Волынское княжество испытало удар монголо-татар. Были взяты и сожжены Галич и «инии грады мнози, им же несть числа». Впрочем, татары уже были ослаблены трехлетней военной кампанией на Руси, в результате чего некоторые города Галицкой Руси сумели отбиться от татар, как, например, Кременец и Данилов. Пройдя сквозь Галицко-Волынское княжество, татары обрушились на Европу, опустошив Польшу, Венгрию, сербские и болгарские земли. В 1242-43 гг. Батый ушел в степи Нижнего Поволжья, требуя дани с русских князей.

В Галицком княжестве бояре попытались вернуть себе самовластье. Даниилу Романовичу пришлось вновь отвоевывать себе княжество. Усобицей вновь предпочли воспользоваться соседи, несмотря на то, что сами только что пережили батыево нашествие. В 1245 году крупное польско-венгерское войско осадило пограничный галицкий город Ярослав. Даниил сразился с ними, причем в его войске были также литовцы и половцы. Битва под Ярославом закончилась блестящей победой Даниила. Так Русь была спасена также и от вторжения с запада.

Однако главной проблемой для всей Руси были взаимоотношения с Ордой. Если современник Даниила Александр Невский предпочел откупаться от Орды и отражать натиск с запада, то Даниил сделал ставку на союз с Западом против Орды. История показала, чей расчет оказался правильным.

Папа Римский обещал Даниилу помощь, пытаясь организовать крестовый поход против татар, взамен требуя подчинения православной церкви, соглашаясь, впрочем, на сохранение в ней восточного обряда. Даниил согласился на эти условия, и папа объявил его королем и в 1253 году в городе Дорогичин, (на территории современной Польши, в исторической области Подляшье), Даниил был коронован папским представителем. Как писал летописец, «Принял же Данила от Бога венец в городе Дорогичине, когда он шел на войну против ятвягов со своим сыном Львом и с Сомовитом, князем лядским».

Однако никакой помощи с Запада Даниил не получил, и в результате он предпочел отказаться от церковного союза. Титул короля Руси (rex Russiae) Даниил оставил за собой. Последним, кто носил его, был внук Даниила Юрий Львович, умерший в 1308 году.

В принципе, согласие Даниила на соединение церквей, несостоявшееся по причине невыполнения папством договора, и принятие им западного титула короля в тот исторический момент были малозначительными эпизодами. Однако эти зловещие плоды дали всходы значительно позднее.

3. Русское воеводство Польского королевства

Даниил Галицкий умер в 1264 году. Последний год своей жизни он был также князем всея Руси. После его смерти Галицко-Волынская Русь утратила единство. Правда, сын Даниила Лев сумел объединить Червонную Русь и передать единое Галицко-Волынское княжество (вместе с титулом «короля Руси») своему сыну Юрию Львовичу. Однако преемники Даниила не были сильными личностями и все больше уступали своему боярству. В 1323 году погибли последние представители рода Романа Мстиславовича, после чего Галиция окончательно попала под власть боярской олигархии. Бояре пригласили на княжение польского мазовецкого князя Болеслава Тройденовича, мать которого, Мария Юрьевна, была сестрой одной из последних галицких князей. Приняв православие, Болеслав Тройденович взял имя Юрий (почему и в историю он вошел как Юрий-Болеслав). Впрочем, в 1340 году из-за интриг разных боярских группировок Юрий-Болеслав был отравлен, и на этом закончилась эпоха самостоятельных и Галицких князей. От Юрия до нас дошло несколько грамот. В одной из них Юрий называется «Dei gratia natus dux minoris Russiae» («Божьей милостью природный князь Малой Руси»). Так в первый раз в истории встречается термин «Малая Русь». Вероятно, помимо воспоминаний о роли края как метрополии восточного славянства, свою роль сыграл и тот факт, что Юрий - Болеслав владел лишь незначительной частью Руси, в сравнении с литовскими и московскими князьями.

После этого Галицкому княжеству без князя под властью олигархии осталось существовать одно десятилетие. Между тем, пока Галицкая земля распадалась и погружалась в анархию, западнее произошло объединение Польского королевства.

Постоянные русско-польские войны, отмеченные в летописях с X века, в общем-то не носили захватнический характер, а были лишь грабительскими набегами друг на друга. Русские князья тоже не брезговали делать вторжения в Польшу, нередко по приглашению польских князей, с удовольствием использующих русин против своих конкурентов. Русские и польские князья и бояре нередко роднились между собой, и их то союзы, то конфликты не отличались от таких же взаимоотношений между Рюриковичами внутри Руси или Пястами внутри Польши.

В середине XIV века Польша, после двух веков раздробленности, была объединена в одно королевство. Объединитель Польши Казимир III, не упустил возможности увеличить свои владения за счет соседа на востоке. Ссылаясь на завещание Юрия-Болеслава, (в наличие которого не верили и тогдашние польские хронисты), по которому тот отдавал все свои владения Польше, Казимир уже 1340 году вторгся в Галицию. Часть боярства поддержала завоевателя, благо он не только сохранил, но и расширил их привилегии. Горожане и часть боярства, впрочем, оказала сопротивление. Во главе последних защитников Галицкой Руси стоял некий боярин Дмитрий Дедко (Детько). Формально признав себя вассалом литовского князя Любарта Гедеминовича, ставшего князем Волыни, Дедко вел упорную вооруженную и дипломатическую борьбу. Лишь в 1349 году, после долгой войны, Галиция была покорена. Волынь же осталась у Любарта.

Правда, Любарт пытался при поддержке галичан выгнать поляков из Галиции, в результате вплоть до 1387 года в этом краю шли жестокие войны. Край также неоднократно подвергался татарским набегам.

Тем не менее, 1349 год стал роковой датой в истории Галиции. Вплоть до 1939 года здесь господствовали поляки, в том числе и в те времена, когда и собственного польского государства не существовало. Шестивековой разрыв с основной массой восточного славянства, в том числе и с его малороссийской ветвью, наложил глубочайший отпечаток на быт, культуру и менталитет галичан.

Следует заметить, что польское владычество первоначально не ощущалось как иноземное господство. Почти столетие Галицкая земля рассматривалась как личное владение (домен) польского короля, который сохранял здесь все прежние законы, господствующую религию и язык. Таким образом, для галичан польский король был, собственно говоря, галицким князем. Король Казимир III не только не притеснял православных, но даже стремился создать в Галиции самостоятельную православную митрополию.

Лишь в 1434 году общепольские законы были распространены на Галицию, которая, таким образом, утратила свой особый статус. Прежнее Галицкое княжество стало теперь Русским воеводством (Województwo ruskie) Польского королевства, включавшим в себя Львовской, Перемышльской, Санокской (от города Санок), Белзской, Холмской и собственно Галичской землями. Часть галицких земель входили также в Подольское воеводство. Сохранялось и прежнее название Червонная Русь (по латыни Russia Rubra).

Галицкое боярство с полным одобрением восприняло слияние Галиции с Польшей. Дело в том, в собственно Польше уже начала складываться система, при которой крупные феодалы (магнаты) и мелкие (шляхта) был полностью освобождены от повинностей и разнообразных служб, и имело полную власть в королевстве. И теперь надменное галицкое боярство добилось неограниченной власти в своих владениях.

Более того, сторонники дальнейшего расширения шляхетских свобод в Польше теперь всегда могли рассчитывать на галичан в своих требованиях. И уже 1454 году король вынужден был соглашаться с тем, что без воли сейма не может созывать ополчение. В 1505 году шляхетские вольности были закреплены особой конституцией, попутно утвердившей крепостное право (значительно ранее, чем на Московской Руси). И это сделало галицкое боярство (теперь превратившееся в панов) самым верным защитником польской власти, а затем постепенно превратило в польскую аристократию.

Галиция после смут и потрясений XIII-XIV веков вновь воспрянула. Хозяйственный подъем Восточной Европы XV столетия благоприятно отразился на Галиции. Но куда более серьезным были этнические изменения, превратившие Галицию вплоть до середины XX столетия в весьма смешанный в этническом составе край.

Еще Даниил приглашал в свои владения колонистов из Европы. Результат был противоречивым. С одной стороны, Галицкая Русь быстрее оправилась от последствий батыева нашествия, чем, например, Великая Русь. Но с другой стороны, города Галиции все больше приобретали иностранный характер.

После установления польской власти иностранная колонизация усилилась. Галиция после войн XIV века обладала большим количеством опустевших, и при этом плодородных земель, что было очень заманчивым для переселенцев. Города, поднимающиеся из пепелищ, также нуждались в искусных ремесленниках и купцах. Одновременно польские короли пытались создать в Галиции прослойку верного себе населения, опасаясь излишне властных местных бояр. С этой целью короли щедро наделили землями рыцарей самого разного этнического происхождения, оседавших в крае. Среди сельских переселенцев преобладали поляки, но имелись также немцы, словаки, венгры. В результате произошла значительная полонизация самых западных районов Галиции. Так, в районе древнего Белза к середине XVI века остались лишь 15 % шляхетских семей русского происхождения.[ii]

Некоторые из основанных польскими колонистами поселений стали крупными населёнными пунктами, среди них Станислав (ныне - Ивано-Франковск), Тернополь, Кристинополь (ныне - Червоноград), Жолква, и другие.

Крестьянская польская колонизация все же была не очень масштабна. Большинство крестьян - поляков, будучи также угнетенными феодалами, как и русины, живя в окружении русин, имея одинаковый быт, быстро обрусели. Интересно, что в 1874 году в своем докладе на археологическом съезде в Киеве галицкий политический деятель, один из лидеров русинского возрождения, Яков Головацкий, отметил, что многие деревни с названием типа Ляшки, Ляховичи, Лядское, и пр., в основном населены русинами православного и униатского вероисповедания, и ни в одном из перечисленных сел нет ни одного костела.[iii] Впрочем, это относилось к глубинной Галиции, где малочисленные польские колонисты просто «утонули» в русском море. А вот в самых западных районах Галиции, Решовском и Перемышльском княжествах, по соседству с коренными польскими землями сельские колонисты сами постепенно ополячивали местных русин.

В XIV-XVI веках в Карпато-Дунайском бассейне произошла т.н. «валашская колонизация», когда по склонам Карпат широко расселились романоязычные влахи. Но если польская колонизация носила в основном шляхетский характер, пополняя по преимуществу лишь ряды господствующего класса, то валахи, которые отличались и многочисленностью, единой с русинами православной религией и очень похожим образом жизни, не только заселили пустоши, но и ассимилировали немалое количество русин. Обширные земли в низовьях Дуная, и южных отрогов Карпат стали восточнороманской Молдавией. В состав этого княжества входила также и Буковина, в которой по-прежнему преобладали русины. С другой стороны, валахи, расселившись среди преобладающего славянского населения, обрусели очень быстро. В Галиции и поныне много населенных пунктов, основанных валахами, которые представляют из себя обычные русинские села.

Куда более серьезное значение в социокультурном плане имела городская колонизация. Одновременно с сельской колонизацией XIV-XVI вв. в галицкие города устремились многочисленный торгово-ремесленный люд, быстро изменив этнически все городское население. Галиция стала самой восточным пределом немецкой колонизации востока. Еще польские короли в конце XII века приглашали к себе немецких колонистов, как на село, так и в города. Особенно активно привлекал немцев завоеватель Галиции Казимир III. Понятно, что колонисты стали прибывать и на восточные окраины королевства. Но если деревня не привлекала к себе немцев, в отличие от влахов, то города стали быстро расти в основном из-за притока колонистов.

Уже в первой четверти XV века в главном городе Русского воеводства - Львове, немцы составляли 70 % горожан, в других городах они также составляли большую часть населения. Немцы преобладали в ремесленных цехах Львова, из них же состоял и городской патрициат.

Еще одной категорией городских колонистов были прибывавшие в основном из Крыма армяне. Их появление во Львове относится уже к первым годам основания города. В 1350-х гг. львовские армяне построили существующую до сих пор церковь. В 1361 году у армян появился собственный епископ, что свидетельствовало о значительном числе прихожан армяно-григорианской церкви. Несколько позднее у армян появился собственный духовный суд. Армяне населяли особый квартал во Львове (впрочем, армянские ремесленники и купцы нередко проживали и вместе с иноверцам). Среди армян были искусные ювелиры, но преобладали среди них купцы, торгующие с восточными странами.

С 1346 года во Львове существовал особый мусульманский («сарацинский») квартал. Мусульманами Галиции были в основном татары.

Наконец, появилась и вскоре стала очень заметной еврейская община. Во Львове первые упоминания о евреях относятся к 1356 году. Уже в конце XIV века некий львовский еврей Волчко был кредитором нескольких королей. К 1500 году евреи жили в 18 городах Русского воеводства. Еще Казимир III даровал евреям многочисленные льготы и привилегии, что весьма способствовало быстрому росту еврейского населения в Галиции. Со временем евреев здесь стало так много, что Галицию стали называть Галилеей. Численность евреев росла из века в век, и ко второй половине XIX столетия евреи составляли уже больше 10 % всех жителей Галиции.

Помимо талмудических евреев, говорящих на идиш, в Галицию прибывали из Крыма также караимы, иудеи нееврейского происхождения, потомки древних хазар. Первые караимы прибыли в Галицию еще в 1246 году по приглашению Даниила Романовича.

Были в городах Галиции и выходцы их многих других стран Европы. Так, после пожара 1527 года восстанавливать Львов прибыли итальянские ремесленники, многие из которых остались жить в отстроенном ими городе. Известны также проживавшие во Львове шотландцы.

Русины зато составляли во Львове меньшинство. В основном они жили на улице, которая называлась (и поныне называется) Русской.

Как всегда бывает в регионах, охваченной колонизацией, в Галиции происходило большое этническое смешение и ассимиляция. В те времена идентичность человека определялась его вероисповеданием, но даже в эпоху религиозных войн и инквизиции межконфессиональные браки не были редкостью. Интересно, что сразу несколько выдающихся деятелей Польши были детьми таких браков. Среди них был Станислав Ореховский (1513-1566), крупный проповедник и историк, уроженец местечка Ореховицы в окрестностях Перемышля. Другим выдающимся галичанином был Николай Рей (1505-1569), прозванный «отцом польской литературы», поскольку он одним из первых писателей в Польском королевстве начал писать не по латыни, а по-польски. Сам же он был русином из окрестностей Галича.

Однако эти выдающиеся люди, несмотря на свое русинское происхождение, все-таки относили себя к полякам. Они, как и многие другие галичане, были, если можно так выразиться, показателями ассимиляционных процессов в регионе. Поскольку господствующую позицию в Польше занимала католическая церковь, то в большинстве межконфессиональных браков, если один из супругов был католиком, дети считались католиками. Так происходило окатоличивание, а вслед за этим и ополячивание части галицких русин.

Здесь придется коснуться одной деликатной проблемы. Сам по себе приток колонистов не мог оказать такого влияния на этническую историю Галичины, как процессы ассимиляции, то есть ополячивание местных жителей самого разного этнического происхождения. Начиная с падения Галицко-Волынского княжества на протяжении почти шести веков происходила полонизация части галичан. К моменту разделов Речи Посполитой ополячилась вся галицкая аристократия и значительная часть городского населения. Деревня же осталась верной своим исконным традициям и обрядной стороне религии.

Если в землях прежнего Великого княжества Литовского католики (что, как отмечалось, означало их польскую самоидентичность) составляли хоть господствующее, но все же подавляющее меньшинство населения, то в Галиции ситуацию была значительно трагичнее. Здесь не было не казачества, ни близости Московского рубежа, ни даже степи, где могли укрыться недовольные, и поэтому всякое сопротивление религиозной и этнической ассимиляции было во много раз более трудным делом. И при этом полонизация началась здесь на три века раньше, чем в землях Великого княжества Литовского. И нельзя не восхититься тому обстоятельству, что Галиция в таких неблагоприятных условиях смогла сохранить свой восточнославянский характер. Другое дело, что века польско-католического господства наложили неизгладимый отпечаток на все стороны жизни галичан, что сказывается и в XXI веке.

Полонизация Галичины началась сразу после покорения края Казимиром III. Показательно, что хотя колонисты с католического Запада прибывали в Галицкое княжество еще за столетие до этого, при Данииле, но во Львове при занятии его поляками в 1349 году еще не было ни одного католического храма, в котором бы Казимир III смог бы устроить благодарственный молебен по случаю своей победы. Но сразу после покорения Галичины сюда двинулись католические миссионеры. Уже в 1367 году при Казимире III было создано католическое архиепископство в Галиче (в дальнейшем перенесенное во Львов), причем потребность архиепископства объяснялась не удовлетворением духовных нужд малочисленных на тот момент католиков, а стремлением к распространению католицизма. Католические деятели могли похвастаться определенными успехами. Многие бояре оказались «совращены» в латинство, что, впрочем, объяснялось вполне земными причинами в виде желания заполучить привилегии польского панства. И уже в XV веке произошло окатоличивание практически всей местной русской аристократии. Гордые боярские роды Кердеевичей, Ходоровских, Цебровских с многовековой родословной, влились в ряды польской знати.

Города с инонациональным населением окатоличились и ополячились значительно позднее аристократов. Только к концу XVII века города стали польскоязычными. Немецкое и армянское население окончательно влилось в число местных поляков. Разбогатевшие горожане нередко приобретали имения в деревне и превращались в шляхту. Так, богатое семейство Штехеров из Львова, приобретя село Малые Винники, превратилось в шляхтичей Винницких.

Евреи продолжали исповедовать иудаизм и пользоваться в быту языком идиш.

Русины, жившие в городах, занимали самую низкую социальную позицию, Современные украинские историки обычно приходят в экстаз, когда пишут про то, что города Галиции имели полное самоуправление на основании Магдебургского права. Однако они склонны умалчивать, что, в отличие от городов Великого княжества Литовского, (где католиков было мало, и городские свободы распространялись на всех свободных горожан), в Галиции городскими свободами пользовались только католики. Иначе говоря, русин (как и армянин, и еврей) мог стать полноправным горожанином только сменив веру. Так, в уставе цеха львовских ювелиров говорилось, что: «львовские ювелиры не должны между собой ни терпеть, ни принимать ни одного мастера - еретика или схизматика, лишь католиков, разве что какой-то еретик из русин или армян соединился бы с римской Церковью»[iv]. Интересно, что некоторые польские короли предпринимали меры по прекращению дискриминации православных, заботясь о политической стабильности, но все благие пожелания королей саботировались католической верхушкой цехов. Понятно, что постепенно все больше и больше русин принимали католичество, вливаясь в ряды привилегированного городского слоя.

В период Хмельнитчины два раза (в 1648 и 1655 гг.) Львов дважды осаждал Богдан Хмельницкий. Однако львовское бюргерство совсем не симпатизировало мятежным «селюкам». Правда, и воевать бюргеры не хотели, поэтому Хмельницкий, взяв со Львова большую контрибуцию, удалился. Как видим, уже тогда существовала огромная разница между инонациональным городом и сельским населением края. Подобное положение просуществует до середины XX столетия.

Упадок экономики и, соответственно, городской жизни в Польше в конце XVII и почти всего XVIII веков привел, парадоксальным образом, к окончательной полонизации городов Галиции, поскольку в приток новых жителей из деревни, который происходил бы в случае экономического развития, увеличил бы долю русин, что открыло бы возможность к рерусификации городов. Но застой городской жизни привел к закостенению и социальной, и этнической структуры населения галицийских городов. На протяжении трех веков, вплоть до конца XIX столетия, города Галиции представляли собой еврейские местечки с вкраплением польскоязычного католического населения.

Сопротивление русинских крестьян, испытывавших жесточайший социальный гнет, наряду с национальным и религиозным, носило характер вооруженного разбоя. Уже в 1550-х гг. упоминаются действовавшие в Карпатских горах «опришки» - благородные разбойники, защищающие народ. Центром опришковства было Покутье - горная местность между реками Прут и Черемош, на стыке границ тогдашних Польши, Молдавии и Валахии, ныне - Коломыйский район Ивано-Франковской области. Опришки действовали вплоть до конца XVIII столетия, то есть три века! (Впрочем, отдельные группы опришков существовали еще в первой четверти XIX века). Подобное явление не могло быть столь длительным, если бы испытывало поддержку местного населения. Самый знаменитый из опришков, память о котором доныне сохранилась в русинском фольклоре, Олекса Довбуш, был убит в 1745 году.

Нельзя не признать, что если в Галиции крепостной не мог укрыться в инонациональном городе, ему достаточно сложно было пробираться в Запорожскую Сечь, и в этих условиях опришковство стало действительно наиболее яркой формой борьбы за защиту русинского населения от последствий колонизации и крепостничества.

Наиболее упорные и смелые галичане все же пробирались на Днепр к казакам. Галицкое происхождение имел знаменитый казачий атаман Петр Сагайдачный, храбро сражавшийся с турками и защищавший православие против унии. Из галичан Перемышля вышел отец Богдана Хмельницкого. В период освободительной войны 1648-54 гг. в Покутье образовался обширный освобожденный район, где местными повстанцами руководил Семен Высочан.

Последствия двух процессов - колонизации и ассимиляции были для Галичины роковыми: местные русины лишились почти полностью своей элиты, поскольку боярство ополячилось, а городские слои состояли из иноземцев. Русины, в основном крестьяне, в большинстве своем крепостные, и лишь небольшая часть низших слоев городского населения, могли опираться только на церковь.

Католические иерархи всячески стремились подорвать влияние православной церкви. Королевские власти ввели множество оскорбительных для православных законов. Так, например, все православные должны были в обязательном порядке отмечать католические праздники. При судебных разбирательствах с католиками показания православных не принимались и считались недействительными. Православное духовенство должно было платить подушный налог, в отличие от полностью освобожденного от податей католического духовенства. Кстати, все податные сословия Галиции должны были платить налог с земли, и только для русских попов была введена подушная подать. Королевские власти по совету иерархов католической церкви стремились подорвать православие тем, что на протяжении полутора веков не давали выбрать митрополита Галицкого, и тем самым рукополагать духовенство. Впрочем, православные получали посвящение от митрополита Молдавии. Курьезно, но находящаяся в зависимости от турецкого султана Молдавия оказалась борцом за права русин в Польше.

Но раз среди прихожан уже почти не осталось более или менее состоятельных шляхтичей и горожан, православная церковь стала именно народной, имея поддержку среди масс забитых крестьян.

Конечно, православные значительно преобладали численно. В середине XVI века в селах пропорция между православными храмами и католическими костелами составляла 15: 1[v]. Другое дело, что православные приходы были бедными, порой один священник обслуживало несколько приходов. После Брестской унии в Галиции началось навязывание униатства. Главную роль в борьбе против унии стали играть городские церковные братства из мирян, не подчиняющиеся местным церковным иерархам.

Во Львове такое братство возникло в 1572 году, и 14 лет спустя получило от антиохийского патриарха Иоакима право патриаршей ставропигии, то есть независимость от местных церковных владык. Это имело огромное значение, поскольку местный православных епископ Гедеон Балабан склонялся к церковной унии. Впрочем, в дальнейшем Балабан выступил против униатства, примирившись с Братством.

Инициатором создания братства во Львове был Юрий Рогатинец, прославленный мастер-ремесленник, внедривший «новый вид и стиль седельного мастерства», а одновременно с тем, по словам его соратников, неформальный «патриарх и доктор» для львовян, общественный деятель, талантливый публицист.

Львовское братство в 1585 году открыло свою школу, в котором преподавали и светские науки. По образцу Львовского вскоре открылись братства и школы и в других городах - Перемышле, Галиче, Красном Ставе (Красныставе), и других.

Львовские братчики имели солидный опыт борьбы за свои права с католическим большинством Львова. Не удивительно, что многие галичане возглавили борьбу против унии и на всей территории Малой Руси, находящейся под польским господством. Так, Елисей Плетенецкий из-под Львова возглавил Киево-Печерскую Лавру, неподчиненную униатскому митрополиту. Когда же униатские иерархи попытались сместить Плетенецкого, то весь православный Киев выступил в его защиту, а назначенного на его место униата утопили в Днепре.

Преемником Плетенецкого стал еще один галичанин из деревни Копыстна в окрестностях Перемышля - Захарий Копыстенский, блестящий писатель и полемист. Галичанин Памва Берында, поэт и переводчик, стал одним из первых издателей православных книг. Преподаватель Львовской братской школы, происходивший из мещан Белза, Лаврентий Зизаний в 1596 году издал азбуку и церковнославянскую грамматику. Среди наиболее известных православных публицистов, борющихся с унией, был афонский монах Иван Вишенский, происходивший из Судовой Вишни под Львовом.

В 1620 году Иерусалимский патриарх установил новую православную иерархию, то главой всей церкви, не признающей унию, стал опять галичанин Иов Борецкий. Он был ректором Львовской братской школы, в 1615 г. переехал в Киев, возглавив теперь школу при основанном там братстве. В 1620 году Иов стал новым митрополитом Киевским, Галицким и всея Руси. Дважды Иов посылал в Москву посольства с просьбами о помощи, которая была так нужна в трудном деле борьбы с униатами и королевской властью за право существования православия в Речи Посполитой. Вот что писалось в челобитной митрополита Иова к царю Михаилу Фёдоровичу: «Тако и твое пресветлое царское величество, царь от царей сый, отрасль и племя великих всея Россия самодержцов, божиею волею и его всесильным мановением не в чужду заведен краину, но свою от заведения освобождая землю, десницею вышнего царскую восприял еси диадиму и Российскоя великоя державы увенчеся венцем, и облечен бысть профирою. Яко да в первых ратных от твоея державы оточных силою креста ту без беды сотвориши, также да благочестивых род и церковь православных, в плузе работы и злочестивых и безбожных агарян озлоблении обретающийся, щедротами ти царскими утешити, последи же и о нас, росийскаго ти племени единоутробным людем державы ти и твоему самому царскому величеству родом плоти и родом духа единоя, святоя соборноя апостольския церкве людех же и градех...».[vi]

Как видим, галицкое (и, шире, малороссийское православное духовенство) фактически признавало единство русского народа .

Но бурный подъем православного (что для тех времен означало также и этнического) пробуждения был недолгим. Кризис Речи Посполитой во второй половине XVII века привел к упадку городской жизни. В результате постепенно деятельность братств угасала. И униатство окончательно восторжествовало. В 1700 году львовский епископ Иосиф Шумлянский объявил о присоединении к унии (греко-католической церкви).

Однако решительное сопротивление епископу оказали Львовское Успенское Старопигиальное братство и монастыри Галиции. Львовское братство продолжало борьбу с унией до 1708 г. Добило братство разорение Львова войсками шведского короля Карла XII во время Северной войны.

Еще дольше, чем братчики, противилось введению унии православное монашество Галиции. Манявский скит в Карпатских горах сумел продержаться, не признавая унию, до 1786 г. Монастырь это так никогда и не был совращен в унию - его упразднил своим приказом император Иосиф II после того, как Галиция вошла в состав империи Габсбургов. Этот же монастырь окормлял две последние оставшиеся православные церкви в Галиции во Львове и Бродах. Обе церкви были в нанятых частных квартирах, по предписанию общеобязательного закона, существовавшего еще с середины XV века, который запрещал православным строить новые или ремонтировать старые православные храмы.

Наиболее несгибаемые сторонники православия переезжали на Левобережную Украину или в Московское царство, где многие беженцы из Галиции сделали неплохую карьеру. Среди них был Стефан Яворский, уроженец местечка Явор, при Петре I местоблюститель патриаршего престола и президент Святейшего Синода, то есть фактически возглавлявший всю Русскую церковь.

Итак, в XVIII веке уния все же восторжествовала среди русин Галиции. Восток и Запад Малой Руси уже не связывали духовные узы - главные культурные скрепы эпохи. Галиция все больше и больше теряла свой русский характер. В 1720 году городе Замостье состоялся собор униатской церкви, на котором униатство подверглось заметной латинизации. Были внесены поправки в порядок литургии в соответствии с римско-католическим каноном, признаны католические дополнения в Символ веры (филиокве), введен ряд чисто католических праздников. В униатских храмах теперь могло не быть иконостасов, зато установлены скамьи, священники стали брить бороды и даже внешне стали напоминать ксендзов. Правда, на правобережной Украине эти новшества из-за сопротивления казачества не успели утвердиться, а вскоре последовало возвращение малороссийских земель по правому берегу Днепра в состав России, и ликвидация унии. Но Галиция, которая при разделе Польше досталась Австрии, осталась униатской, вместе со всеми латинскими новшествами.

Лебедев Сергей Викторович, доктор философских наук


[i] Повесть временных лет. СПб, 1999, с. 38

[ii] Яковенко Н. Очерк истории Украины в Средние века и раннее Новое время. М, НЛО, 2012, с. 146

[iii] Головацкий Яков. Карпатская Русь (историко-этнографический очерк). // ж-л Русин, 2008, № 3-4, с. 233

[iv] Яковенко Наталия. Очерк истории Украины в Средние века и в ранее Новое время. М, НЛО, 2012, с. 166

[v] Яковенко Н. Указ. Соч. с. 157

[vi] Челобитная киевского митрополита И.Борецкого царю Михаилу Федоровичу... // Воссоединение Украины с Россией. Сб. материалов и док-тов. М., 1954. Т.I. № 22, с.47.

ruskline.ru/analitika/2014/01/16/galiciya_etnicheskaya_istoriya/

_________________
Если я клоун, то кто же тогда вы? ;)


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: о русских
СообщениеДобавлено: Пн мар 17, 2014 3:39 
Не в сети
Небожитель
Аватара пользователя

Зарегистрирован: Пн янв 26, 2009 14:43
Сообщения: 22960
Откуда: из цирка
Цитата:
4. «Королевство Галиции и Лодомерии» в Австрийской империи

В 1772 году, по первому разделу Речи Посполитой, Галиция вместе с южными землями собственно Польши, размером в 83 тысяч км (из которых примерно 55 тысяч км2 занимали русские земли), с населением в 2 650 тысяч человек, отошла к Австрийской империи. Это событие стало важным рубежом в истории этого края. В составе лоскутной империи Габсбургов новая провинция получила название «Королевство Галиции и Лодомерии». Австрия заняла Галицию, ссылаясь на то, что в XIII в. Галицко-Волынская княжество было короткое время под господством венгерских королей, в том времени титуловали себя гех Galiciae et Lodomeriae. Этот титул унаследовали и императоры дома Габсбургов. И вот в 1772 году этот титул неожиданно стал соответствовать истине.

Правда, в данное «королевство» входили, как уже сказано, и чисто польские земли (историческая область Малая Польша), которые никогда не входили в Галицко-Волынское княжество. Поэтому уже в те времена, что бы определить восточнославянские и польские районы, широко употребляли понятия Западная Галиция (Westgalizien), куда входила Малая Польша с Краковом, и Восточная Галиция (Ostgalizien), то есть изначальная Галичина со Львовом. Впрочем, нередко Галицию австрийцы назвали Рутенией, признавая ее русский характер. 2/3 населения «Королевства» приходились на Восточную Галицию. Русины составляли 79 % всех галичан к моменту присоединения к Австрии.

Австрия застала Галичину в огромном запустения, без школ, без дорог, без больших городов, без промысла и торговли, с бедным, полностью закрепощенным польской шляхтой сельским населением. Крепостничество напоминало плантационное рабство - барщина доходила до 300 дней в году! Поскольку спрос на сельскохозяйственную продукции из Польши в Европе упал, помещики нашли выход из положения, начав масштабное винокурение, главным потребителем которого делали своих крестьян, силой спаивая их. Некогда развитая городская жизнь пришла в упадок.

И поэтому неудивительно, что население Галиции радостно приветствовало оккупацию Австрии, веря, что хуже никак не может быть, чем под польским господством. Эти надежды, хотя бы на время владения Марии Терезии (1772-1780) и ее сына Иосифа II (1780-1790), несколько оправдались. Для укрепления своей власти австрийским властями были проведены реформы, способствующие культурному и хозяйственному подъему края. Так, в 1783 году во Львове была открыта униатская духовная семинария, а в следующем году открылся Львовский университет. Лекции читались на немецком языке, но в принципе ограничений по вероисповеданию и национальности при поступлении в университет не было. Другое дело, что забитые и нищие русины практически были лишены права получить образование.

Униаты получили определенное равенство в правах с католиками, а униатскую церковь в 1806 году возглавил особый униатский митрополит, что выглядело как повышение статуса этой церкви.

Важнейшей реформой австрийской власти при присоединении к себе Галиции была отмена в 1782 году крепостного права (точнее, наиболее диких его форм), и введение вместо него барщины. Как видим, личная зависимость от помещика сохранилась, но теперь пан не мог карать или миловать своего крепостного. Повинности крестьянина определялись законом, а не волей помещика. Реально крепостное право было отмечено в Галиции только в 1850 году. Но и после этого сохранились многие возможности помещиков законно грабить своих крестьян. По условиям раскрепощения помещики сохраняли за собой право владения сервитутами, т. е. лесами и пастбищами, пользоваться которыми до этого могли и крестьяне. Это означало, что теперь крестьянам приходилось платить любую назначаемую помещиком цену, чтобы нарубить дрова или накосить сено.

Тем не менее, многовековое крепостничество действительно было ограничено, и благодарность русин выражалась в преданности австрийскому императору. Это особенно проявилось уже в 1809 году, когда в ходе войны Австрии с Наполеоном галицийские поляки подняли восстание, надеясь на то, что французский император возродить Польшу в прежних границах. Однако униатское население выступило против мятежников с оружием в руках и помогло австрийским войскам навести порядок.

Вновь верность австрийскому кайзеру русины продемонстрировали в феврале 1846 году, когда поляки в Кракове подняли очередное восстание. Поскольку целью мятежников было восстановление прежней Польши, то эта перспектива, мягко говоря, не вызвала восторга не только у русин, но и самого польского крестьянства. И буквально вслед за польским дворянским мятежом началось крестьянское восстание против мятежников. Восставшие разорили более 500 панских усадеб, расправлялись, порой совершенно зверским образом, с попавшими под руку помещиками, ксендзами, и вообще по-европейски одетым людям. Были убиты более тысячи помещиков и многие сотни католиков. Польские повстанческие отряды были разгромлены и уничтожены крестьянскими отрядами верноподданных мятежников. Австрийские власти сами не ожидали такой лояльности русин. Когда же власти объявили, что будут выплачивать денежное вознаграждение за головы польских мятежников, то крестьяне, буквально поняв это обещание, с энтузиазмом приняли отпиливать головы своим пленникам, принося мешки с отрезанными головами в распоряжение австрийских правительственных чиновников. Порой, что бы «товар не испортился», крестьяне пригоняли в город пленных помещиков и уже там отпиливали им головы, и со свежей панской головой отправлялись за получением честно заработанных наград.

Так века угнетения и приниженности отозвались взрывом страстей, в том числе и самых низменных. Хмельнитчина в 1648 году, Уманская резня в 1768 году, Галиция 1846 и Волынь 1943 гг. - все эти дикие всплески жестокости в отношении поляков-католиков были актами возмездия за все вековые обиды всей предшествующей историей.

Подобную верность «наийяснейшему цисарю» русины продемонстрировали и во время «весны Европы» - революции 1848-49 гг., охватившей многие страны Европы, в том числе и Австрию. В условиях, когда против Габсбургов бунтовала имперская столица Вена, Венгрия отделилась полностью, галичане оказались верны Габсбургам.

В апреле 1848 года галицийские поляки, ничему не научившись в 1846 году, вновь взбунтовались, ставя перед собой старую цель - восстановление Речи Посполитой в прежних границах. Центром революции стала Рада Народова во Львове, под руководством которой в городах и местечках провинции была создана целая сеть революционных органов управления и части национальной гвардии. Выборы в имперский парламент способствовали развитию местной прессы и сплочению польского дворянства, горожан и интеллигенции вокруг Рады Народовой.

В противовес полякам русины создали свою организацию - Главную Русскую Раду, лидером которой был униатский епископ Григорий Яхимович. Возник также Собор русских ученых, в университете открылась кафедра русского языка. Возникла также, по примеру различных славянских «матиц», (буквально «ульев», как назывались славянские общественно-просветительские организации), и Галицко-русская матица, занимавшаяся вопросами просвещения. При Главной Русской Раде был сформирован особый полк «русских стрельцов» по типу национальной гвардии. Эти «стрельцы» позднее участвовали в составе императорских войск в усмирении венгров. Особенностью русинского национального движения этого периода была резкая враждебность польским либералам, представляющим интересы помещиков, и подчёркнутая лояльность императору. Впрочем, энтузиазм русинов подкреплялся официальной отменой барщинных повинностей для крестьян, которые провозгласил имперский наместник Галиции. Русинские деятели выдвинули также предложение о разделе провинции Галиция на русинскую восточную, и западную польскую.

На выборах в австрийский имперский парламент, проходивших на основании очень либерального закона о выборах, большинство галичан проголосовало за умеренных, лояльных монархии деятелей. Показательно, что в парламент были выбраны 31 крестьянин, 26 помещиков, 17 служителей церкви (9 униатов, 6 ксендзов, 2 раввина). В дальнейшем национальный конфликт между поляками и русинами только усилился. Кончилось все восстанием поляков во Львове, при подавлении которого участвовали не только правительственные войска, но и русины. События 1848 года стали рубежом для дальнейшего этнического, культурного и идеологического развития Галиции.

Однако лояльность русин империи не была вознаграждена, Вена быстро нашла общий язык с польской аристократией. Галиция получила в 1860 году довольно широкую автономию в составе империи. В целом Галиция стала фактически автономным польским государством. Не случайно польские политические деятели стали называть Галицию «польским Пьемонтом». Напомним, что Пьемонтом называлось одно из итальянских государств, ставшее базой объединения всей Италии. Польские деятели рассчитывали, что Галиция станет основной базой восстановления Речи Посполитой.

Образование полностью находилось в руках поляков, и в 1869 г. официальным языком образования и делопроизводства в провинции стал польский. Краевой сейм (местный парламент) формировался на основании избирательной системе, выгодной аристократии и буржуазии, что в галицких условиях автоматически означало невыгодность для русин. Члены провинциальных сеймов избирались по четырем куриям: крупных помещиков, торговых палат, мещан и сельских общин, каждая из которых имела право на определенное количество депутатов. В галицком сейме из 150 депутатов 44 были избраны от крупных помещиков, три - от торговых палат, 28 - от мещан и 74 - от сельских общин (где тоже могли пройти помещики). Для выбора одного депутата по курии помещиков нужно было 52 голоса, а по курии сельских общин - 8 764. В результате доля русин в составе депутатов краевого сейма никогда не превышала 15 % . Так, в результате выборов 1889 года из 151 депутатов сейма было только 16 русин, которые были к тому же расколоты на русское и украинское направления. (Разумеется, нынешние самостийники радостно сообщают, что «украинцы» Галиции были приобщены к европейской демократии).

Под скипетром Габсбургов все же Галиция могла похвастаться ростом населения. Так, 1831 году в Восточной Галиции проживало 2 957 700 человек. В 1849 г. население Восточной Галиции выросло до 3 113 320 человек. Русин из них было 2 210 460 человек, или 71% населения Реально русин было несколько больше, поскольку владевшие польским языком или исповедующие римский католицизм (а за 1801-1850 гг. 210 тысяч униатов перешли в католичество) автоматически учитывались как поляки. Тогда же в Галиции насчитывалось: поляков - 635 113 человек (или 21%), евреев - 245 950 (7,9%), немцев - 18 680 (0,6%). В городах Галиции евреи составляли самую большую группу населения, например, в 1842 г. в Тернополе - 54%, а в Станиславе - 53,5%.

По переписи 1910 года в Восточной Галиции насчитывалось уже 5 334 193 чел. По данным австрийской переписи, сделанным на основании использования «обиходного языка», в уездах Восточной Галиции превалировали русины: 3 124 тысяч человек, или 62,5% говорили в быту на разных русинских диалектах, в том числе и на том, что считалось «украинской мовой». С учетом всех греко-католиков русинов было 3 293 тысячи человек. Как видим, относительная доля русин в общем составе населения уменьшилась.

Зато увеличилась и в абсолютной, превысив отметку в 1 млн., и в относительной численности, составляя уже 22,4 % всех жителей края, польское население, (хотя его естественный прирост был меньше русинского), что объяснялось не только более лучшими жизненными условиями, но и ассимиляцией русин. Не менее 400 тысяч русин приняли римский католицизм и полностью ополячились. Особенно впечатлял рост еврейского населения - с 6 до 13 % всех жителей края, несмотря на массовую эмиграцию. К концу XIX века практически полностью исчезло ранее многочисленное армянское население. Как отмечал в 1900 году русский автор Василевский, в городе Куты, где все мещанское население состояло из армян, еще были старики, помнившие немного по-армянски, на армянском языке шли службы в церкви, но проповеди читались по-польски[i].

При Габсбургах Галиция испытала новый приток немецких колонистов. В 1786 году их было 12 тысяч, а в 1861 году - уже 126 тысяч[ii]. В дальнейшем, впрочем, численность начала сокращаться из-за оттока в немецкоязычные провинции, и уже в 1910 году галицких немцев оставалось 70 тысяч человек.

Однако прирост галичан всех национальностей не может считаться высоким на фоне бурного роста населения в России и большинстве регионов Австро-Венгрии. Согласно статистике, в Галиции умирало больше, чем рождалось в 1831, 1847, 1848, 1853, 1854, 1855, 1866, 1873 гг., когда голод и эпидемии косили людей сотнями тысяч.[iii] Безземельные крестьяне, которые не могли податься в город, где для них не было работы, массами эмигрировали за океан. Особый размах эмиграция приняла на рубеже веков. Так, за 1880-1913 гг. эмигрировало свыше миллиона галичан, то есть почти каждый 5-ый житель. Из галицких эмигрантов русины составляли 36 %.

Здесь учитывалась только заокеанская эмиграция. Но многие галичане переселялись в Российскую империю. Так, многие гуцулы и покутяне перебирались в Бессарабскую губернию. В 1897 году в Бессарабской губернии подданных Австро-Венгрии, преимущественно Галицких русин, насчитывалось 16 тысяч человек. В дореволюционном Кишиневе существовал целый квартал Гуцулевка. Селились галичане и на Кубани. Только в одном 1892 году, по данным украинофильского журнала «Дiло», в Россию перебрались 3 тысяч крестьян. В Россию переселялись не только русины, но и галицийские поляки. Вопреки расхожим мнениям о жуткой участи евреев в России, галицкие евреи также переселялись из своей «Галилеи» во владения царя. Галицких евреев часто называли «бродскими», поскольку город Броды на австро-российской границе был для них местом перехода в соседнее государство.

Наконец, в Австро-Венгрии за пределами Галиции проживали 107 тысяч уроженцев этой провинции.

Однако не эмиграция оказывала основное воздействие на демографию Галиции. Главная причина пониженного естественного прироста при очень высокой рождаемости были социальные условия австрийской Галиции.

В экономическом плане Галиции оставалась беднейшим регионом Европы, хотя по сравнению с последним столетием Речи Посполитой развитие под скипетром Габсбургов могло показаться огромным прогрессом. Официальная Вена рассматривала Галицию лишь как поставщицу сырья и никаких попыток индустриализации не предпринимала. К тому же польская землевладельческая элита провинции отнюдь не горела желанием проводить экономические изменения, боясь, что развитие региона, особенно индустриальное, лишит ее дешевой и многочисленной рабочей силы. Крестьянство Галиции беднело из-за разделов имущества и земельных участков, из-за уплат своим прежним помещикам, падением цен на сельскохозяйственную продукцию при отсутствии в крае альтернативных источников развития. В 1902 года 80% крестьян даже по официальной статистике считались бедными, имеющих менее 4 га земли. Восточная Галичина была краем, где около 40 % пахотных земель принадлежали 2,4 тыс. крупных землевладельцев, а на сотни тысяч крестьян с их крохотными наделами приходилось 60 % обрабатываемой земли[iv].

В 1900 г. в Восточной Галичине одна корчма или шинок проходились на каждые 220 жителей (и только одна начальная школа на каждые 1500). Здравоохранение в крае также было среди самых заброшенных в империи. Если в собственно Австрии одна больница приходилась на 295 жителей, то в Галичине это соотношение равнялось 1:1,2 тыс. Свыше половины детей не доживали и до пяти лет, обычно в результате эпидемий или недоедания. Каждый год голодной смертью умирало около 50 тыс. человек.[v]

Еще в 1888 году депутат сейма и имперского парламента С. Щепанский писал, что в среднем галичане питаются хуже, чем обитатели английских приютов для нищих, а так как определенная часть населения Галиции все-таки обеспечивает себя нормальным питанием, то положение остальных жителей в этом отношении является совершенно бедственным. Количество и качество питания галичан было недостаточным не только для воспроизводства рабочей силы, но и для поддержания здоровья и жизни. Из всех коронных земель Австро-Венгрии Галиция давала наибольший процент людей, непригодных к военной службе.

Только около десятой части населения Галичины проживало в городах, при этом в 1900 году свыше 75 % населения городов провинции разговаривало по-польски, только 14 % - на местном русинском диалекте (или, если угодно, по-украински), остальные - по-немецки и идиш. В то же время евреями были 40-45 % горожан, в некоторых городах, таких как Броды, их насчитывалось до 70 %. Единственным значительным городом Восточной Галиции был Львов, имевший в 1857 году 70 тысяч жителей, и 212 тысяч в 1914 году. 54 тысячи жителей имел Перемышль, 42 тысячи Коломыя, по 33 тысячи имели Тернополь и Станислав[vi]. Русины составляли не более 10 % всего городского населения. Остальные города были небольшими еврейскими местечками.

Даже начавшаяся нефтедобыча практически ничего не дала Галиции. В 1880х гг. началась промышленная добыча нефти в Бориславском месторождении. В начале XX века уровень добычи нефти на территории Галиции достиг своего первого максимума - около 2 млн. тонн в год. Но от этого нефтяного бума сами галичане не получили ничего, кроме загаженной территории. Почти вся прибыль от нефтедобычи уходила в Вену, и даже галицийская еврейская и польская буржуазия не получили ничего.

Если Галиция была наиболее отсталой из провинций Австро-Венгрии, то среди населяющих Галицию национальностей в самом незавидном положении находились галицкие русины. Тогда как в целом в крае число жителей, занятых в сельском хозяйстве, составляло 74%, то среди русинов - 95%. В городах русины в основном трудились на малоквалифицированных работах и в прислуге.

Неграмотные среди русин составляли 76 % от всей их численности. Из 56 гимназий лишь 5 был малороссийскими (с русским, а затем, с украинской мовой в качестве основного языка преподавания). В Львовском университете в первые годы XX века 63 % студентов составляли поляки, 26 % евреи и только 22 % русины. В Политехническом институте Львова студентов-русин было 5 %. Но это не помешало главарю украиофилов М. Грушевскому объявить, что Галиция является «передовой частью украинского народа»!

Возникала, конечно, и местная русинская интеллигенция, но она была немногочисленной, причем в ее число включались и униатские священники. Кстати, большинство деятелей культуры из числа русин как правило, были сыновьями священников. Именно этой малочисленной интеллигенции предстояло бороться против казавшейся неминуемой полной ассимиляции русин. И, самое трагичное, все это пришлось делать в условиях глубочайшего раскола.

5. Борьба за душу русина

Исчезновение русин и растворение их в польском населении в середине XIX века казалось неизбежным и близким. В самом деле, вся аристократия и почти все городское население стало польским, то почему их примеру не последовать крестьянству? В период революции 1848 года даже возникла организация Собор Русский, состоявшая преимущественно из ополяченных русинов, которые полагали, что галицкиe русины составляют только разновидность польского «племени», и верили в общность интересов обеих народностей, объединенных идеей одной общей «matki» - Польши.

После компромисса с польским дворянством в 1860 году, когда Галиция получила автономию, официальную Вену русинский вопрос не интересовал. Один из австрийских деятель высказал это с полной откровенностью: «Могут ли существовать русины и в какой мере - этот вопрос остается на усмотрение галицкого сейма».

На самом деле австрийские власти вовсе не отстранились от проблем Галиции. Одна из особенностей австрийской монархии, сумевшей просуществовать три века в качестве великой державы, властвуя над полутора десятком народов, заключалась в проведении в жизнь старого имперского принципа - divide et impera (разделяй и властвуй). По этой причине австрийские власти старались не допустить чрезмерного усиления в империи ни одной народности. Поэтому, стремясь не допустить чрезмерного усиления поляков, Вена периодически поддерживала русин.

Однако, что имело гораздо важное значение, еще больше Вена опасалась возрождения русского самосознания у русин. Именно по этой причине Вена развивала у галицких русин особый национализм, одновременно антипольский и, самое существенное, антирусский.

С большой Россией (Российской империей) власти империи Австрийской имели союзнические отношения, но это никак не отражалось на распространении русской литературы в пределах владений Габсбургов. Так, уже в 1822 году ввоз русских книг в Австрийские владения был запрещен. Впрочем, они попали в Галицию подпольно. Но этого было явно недостаточно для распространения литературного русского языка среди русинских масс.

В первой половине XIX века в Галиции началось определенное культурное возрождение русин. Началось оно со споров, которые, кстати, не окончились и по сей день, о языке. Поскольку много веков Галиция была отрезана от остальной Руси, и при этом здесь фактически исчез письменный русский язык, а языком образования, канцелярии и армии был польский, а при австрийцах также немецкий, то именно возрождение родного языка стало главной проблемой галицких просветителей. Большинство из них считали необходимым распространение в Галиции русского литературного языка. Были и сторонники развития литературы на основе местных говоров. Так, в 1837 году трое молодых ученых литераторов - М. Шашкевич, Я. Головацкий, И. Вагилевич, выпустили на русинском диалекте альманах «Русалка Днестровская», в котором были опубликованы народные песни, стихи, переводы, отрывки из древних документов. Впрочем, в первой половине XIX века в самой России еще создавались нормы литературного русского языка, а среди галичан существовали многочисленные собственные говоры, так что выбирать из чего было сложно.

Единственный язык, который знали как все русины, так и все русские Российской империи, был церковнославянский (ведь униатская церковь также пользовалась им при богослужениях). Неудивительно, что русины пользовались в качестве письменного языка церковнославянским с местными словами и выражениями. Этот язык назвался галицко-русским, и рассматривался пишущими на нем лишь как этап при переходе на литературный русский язык. Позднее украинофилы прозвали его «язычием», что носило презрительный оттенок, что, впрочем, не помешало много позднее произведения на галицко-русском языке объявить примерами украинской литературы. Впрочем, по-настоящему русинское возрождение в Галиции начнется во второй половине XIX века.

С самого начала деятельности галицких просветителей им пришлось бороться не только с прямой и грубой полонизацией, которую проводили власти, но и с распространившимися среди некоторых русинских деятелей стремлением ввести латинский алфавит в создаваемую галицкую письменность. Большую часть XIX века шла борьба за кириллицу, которая увенчалась успехом. Еще в 1830-х гг. предпринимались попытки издавать для русин книжки духовного содержания польским вариантом латинского алфавита. А в 1859 году австрийский наместник Галиции польский граф Агенор Голуховский распорядился ввести латинский алфавит («абецадло» по первым буквам алфавита) во всех русинских школах. Но, натолкнувшись на единодушное сопротивление всех русин, и даже униатской церкви, властям пришлось в этом вопросе отступить. Но, впрочем, австрийские власти постарались сделать кириллицу для русин отличной от русской.

Но вот на каком языке будут писать кириллицей галичане, этот вопрос оказался самым сложным, не решенным до нашего времени. В основном галицкие деятели стремились перейти на литературный русский язык, хотя в основном в силу объективных обстоятельств, в частности, малодоступности русских книг, им приходилось пользоваться «язычием», более или менее понятном русинам и «москалям» (русским Российской империи).

Кем же считали себя галицкие русины? В период революции 1848 года верноподданные Австрийской монархии русины совершенно определенно читали себя русскими, не видя никаких противоречий в своей русскости и верности дому Габсбургов. 19 апреля 1848 г. львовское духовенство обращается к австрийскому императору Фердинанду I с петицией. Вначале составители ее расписывают «былую славу» средневекового Галицкого княжества и последующее порабощение его поляками, особо подчеркивая тот факт, что население края «принадлежит к великой русской нации... и все говорят на одном языке». Позднее галичане могли высказаться еще более конкретно.

В 1866 году видный галицийский просветитель И. Г. Наумович не без гордости писал в журнале «Слово», издававшимся в Галиции на русском языке: «Все усилия дипломатии и поляков сделать из нас особый народ рутенов - униатов, оказались тщетными...Русь Галицкая, Угорская, Киевская, Московская, Тобольская и пр, с точки зрения этнографической, исторической, языковой, литературной, обрядовой, - это одна и та же Русь...Мы не можем отделиться китайской стеной от наших братьев и отказаться от...связи со всем русским миром. Мы больше не русины 1848 г.; мы настоящие русские»[vii].

На Славянском Съезде 1867 года, другой видный галицийский деятель, Яков Головацкий, говорил, обращаясь к великороссам: «Да придут все в сознание того убеждения, что мы по роду и по племени, по вере и по языку, по крови и по кости, искони один народ. Да живет великий, славянский, многомиллионный, русский народ!»[viii]

«Трехмиллионный народ наш русский, под скипетром австрийским живущий, есть одною только частью одного и того же народа русского, мало-, бело- и великорусского» - говорилось в принятой в марте 1871 года программе «Русской Рады» - организации, представлявшей тогда интересы всего галицко-русского населения.

Галичане, рассматривавшие русин как часть большой русской нации от Карпат до Камчатки, получили прозвище москвофилов. Девизом москвофилов были слова: «Лучше утонуть в русском море, чем в польском болоте!».

Действительно, трудно было представить себе, что со временем Галиция превратиться в Западную Украину. В ней развился особый национализм, распространивший свое влияние на российскую Малороссию, подчинивший себе и самостийников в пределах Российской империи. В этом - огромная заслуга австрийских властей, польских помещиков и униатской церкви.

Украинство начало развиваться по прямым распоряжениям австрийских властей и при полном одобрении польской аристократии с начала 1860-х гг. (Последние, видя провал попыток ополячивания русин, решили придерживаться по отношении к ним принципа: «Если не поляки, то, по крайней мере, не русские»!). Естественно также, что украинофилы Галиции называли себя «народовцами», демагогически разглагольствуя о защите народа. Учитывая, что москвофилы действительно занимали консервативные позиции в социальных проблемах, считая их малозначимыми по сравнению с великими задачами объединения русского народа, то народовцы действительно смогли привлечь на свою сторону немало галичан. Так, примкнул к «украинцам» действительно талантливый писатель и поэт Иван Франко, начинавший как москвофил. (Впрочем, по своим взглядам Франко был социалистом, и отрицательно относился к большинству украинофилов).

Народовцы издавали на «мове» и на «язычии» свои газеты, которые, как правило, были недолговечными и почти не имели читателя. Правда, в 1863 году, в разгар польского восстания в России, в номере львовского журнала «Мета», было впервые опубликовано стихотворение П.П. Чубинского «Ще не вмерла Украина», подражание польскому гимну «Еще Польска не згинела...», что было фактическим призывом примкнуть к мятежникам. Позднее, положенное на музыку сербской народной песни, «Ще не вмерла...» стало в XX веке гимном украинских националистов, а в несколько переработанной форме - и гимном Украинской республики.

В 1868 году в Галиции было создано общество «Просвита», начавшее выпуск книг на «мове» с использованием «кулишовки». Впрочем, галицийский украинофильский журнал «Правда», редактируемый О. Огоновским, издаваемый на кириллице, выходил в свет с предуведомлением редакции, что как только просвещение народа поднимется до более высокого уровня, журнал перейдет на латиницу.

Определенный результат эта деятельность дала. Среди русин действительно появились украинцы. Впрочем, как и в России, это было название члена партии. Но один из основателей самостийничества в России М. П. Драгоманов так оценивал галичан в украинском движении: «Галицкий элемент - узколобый, реакционный и лакейско - карьерный».

Что бы «доказать» отличие галичан от великороссов и одновременно подтвердить свою лояльность Австрии, украинофилы писали, что галицкие русины являются вовсе славянами, а потомками готов. Как всегда, украинские деятели оказались плагиаторами, поскольку именно о своем готском происхождении писали хорватские националисты, доказывая свое отличие от сербов. Впрочем, для подавляющего большинства русин все рассуждения о «наших предках готах» были чем-то непонятным. В основном украинство привлекло к себе часть населения Галиции за счет антипольской и антиеврейской риторики. Но к началу XX века украинофилы еще не доминировали в крае.

О расстановке сил в Галиции свидетельствовали такие факты: в Восточной Галиции издавалось 17 газет и 50 журналов на русском языке (51 газета и 136 журналов на польском, 8 газет и 7 журналов на немецком, 4 газеты и 4 журнала на еврейском языках)[ix]. Если русинские издания, такие как «Галичанин», «Прикарпатская Русь» издавались на средства подписки, то украинские («Дiло», «Руслан») пользовались субсидиями австрийского МИДа[x] . В таких условиях у украинофилов не было никакой возможности победить в честной конкуренции. Пришлось идти на поклон к хозяевам.

В 1890 году депутат галицийского сейма Ю. С. Романчук провозгласил соглашение («угоду») с поляками. В его заявлении утверждалась «национальная отдельность» «руського» народа, проживавшего в Галиции, от «российского». В подтверждение существования отдельного «руського» народа австрийские власти начали создавать отдельную письменность. Поскольку латинский алфавит был для русин неприемлем, то после нескольких попыток с 1892 года в Галиции было введено фонетическое написание слов на основе «кулишовки», вместо характерно также для великорусского языка этимологического письма. Напомним, что смысл фонетического письма заключается в том, что слова пишутся так, как произносятся. Учитывая, что среди русских рубежа XIX - ХХ веков существовало 19 диалектных особенностей, то внедрение фонетики могло привести к возникновению 19 «языковых норм». К счастью, фонетика применялась только к галицийскому говору малорусского диалекта в Австро - Венгрии. Со временем, однако, именно это фонетическое написание стало основой современного украинского алфавита. Целесообразность этой азбучной «реформы» мотивировалась тем, что подданным австрийского императора «и лучше, и безопаснее не пользоваться тем самым правописанием, какое принято в России».[xi]

В 1891 году были проведены реформы в униатской церкви, в результате которых богослужение и обряды еще более приблизились к римскому католицизму. Вообще униатская церковь стала главным «украинизатором» Галичины. Причина понятна: само существование этой гибридной церкви зависело от украинства, ведь победа общерусской идентичности рано или поздно привела бы к разрыву унии. И действительно, уже 1880-х гг. началось довольно массовое движение русин за возвращение в православие. Поскольку самые образованные русины были или сами священниками, или вышли из духовной среды, то и большинство москвофилов также были в большинстве своем были поповичами. Но борьба за русскую Галицию была их индивидуальным выбором. А вот униатская церковь как социальный институт была непримиримым противником русского единства.

В 1900 году митрополитом униатской церкви стал Андрей Шептицкий, польский аристократ, католик, родной брат которого был австрийским генералом, тем не менее, перешел в униатство и быстро сделал карьеру, став в 35 лет митрополитом. Шептицкий все же был сильной личностью, в отличие от бесхребетных предшественников на посту пастырей униатской церкви, и действительно стал виднейшим политическим деятелем Галиции на четыре десятилетия. В украинизации Галичины он сыграл огромную роль. Конечно, только один Шептицкий вряд ли превратил русин в украинцев.

Австрийские банки давали ссуды только тем крестьянам, которые согласны называть себя украинцами. Вскоре в Галиции начинается бурный рост различных экономических, культурных и социальных организаций украинской ориентации. Эти организации были в большинстве параллельными с таковым же, или сходными с уже существовавшими организациями «москвофильских» настроений и повели с ними ожесточенную борьбу за руководство широкими народными массами. Эти украинские организации могли, однако, опираться на неприкрытую поддержку властей и явно превосходили московофилов в финансовом отношении.

Видный москвофил О. А. Мончаловский в 1903 году приводил такие факты по финансированию украинства: «Явную поддержку украинофильства со стороны центрального правительства доказывает ежегодное пособие в количестве 20 000 корон, получаемое Обществом имени Тараса Шевченко во Львове. От галицкого сейма, т.е. от поляков, украйнофильские общества и редакции ежегодно получают следующие суммы: Общество «Бесіда» во Львове на содержание театра - 14 500 корон; певческое Общество «Боян» во Львов - 600; редакция журнала «Учитель» - 1 000; Общество «Просвіта» - 10 000; Общество имени Т.Шевченко - 8 000; редакция детского журнала «Дзвінок - 400; издательство книжек - 12 000; девичье училище в Перемышле -400; Общество педагогическое на издательство «украинско-русской» библиотеки - 600; женская школа во Львове -3 200; базилиане на издание брошюр - 400; на содержание пансионов для бедной учащейся молодежи - 5 000, итого -50 100 корон, между тем как русские общества не получают ни гроша»[xii] . Но здесь не учитывались средства, перечисленные украинофилам униатской церковью и крупными землевладельцами.

Финансировала украинское движение в Галиции и Германия. В 1910 году бывший германский агент во Львове Раковский предал гласности факты поддержки ряда украинских изданий и организаций немцами. По его данным, из секретных прусских фондов журнал «Украинише Рундшау» получил в 1907 году - 5 400 немецких марок, а в 1909 году уже 12 000; газета «Діло» (Львов) в 1907 году получила 3 450 немецких марок, а в 1908 году - 2 600; в 1910 году на спонсирование украинской национальной прессы выделялось 15 000 марок. Наукове Товариство Шевченка, Украинский Студенческий Союз и Львовская украинская читальня получили по 600 марок в год и т. д.

Из России москвофилы получали только незначительную и крайне нерегулярную финансовую поддержку. Причем основными благодеяниями были пожертвования частных лиц. Так, когда видный деятель русского движения Иван Наумович оказался в сложном финансовом положении, он получил помощь от российского славянофила князя В. Черкасского[xiii]. Но это было частной инициативой Черкасского.

С конца 1860-х гг. периодическую поддержку галицким москвофилам оказывали Славянские благотворительные комитеты. Некоторые субсидии получили галицкие газеты. В 1876-80 гг. небольшие субсидии (по 300-500 рублей в год) из Петербурга стала получать галицкая газета «Слово».

В 1902 году в России возникло Галицко-русское благотворительное общество под председательством Владимира Бобринского, оказывавшее финансовую помощь, в основном из личных средств самого Бобринского, различным галицким деятелям, проживавшим в России.

Наконец, в 1911 году галицкая Русская народная партия, весьма удачно проведшая избирательную кампанию и пославшая своих депутатов в австро-венгерский имперский парламент, получила на покрытие части избирательных расходов от российского премьер-министра П. Столыпина одноразовую субсидию в 15 тысяч рублей.

Как видим, всего этого было недостаточно для столь масштабного движения. Тем не менее, до сих пор украинские историки повторяют одну и ту же мантру - о «золотых царских рублях». Впрочем, свидомых можно понять - им не приходит в голову, что люди могут бороться за идею! Каждый судит о других в меру собственной испорченности.

Для того, что бы национальный раскол был не заметным, достаточно долго в Галиции использовали понятие Украина - Русь, не вызывавшее протеста у сторонников русского единства, ведь Галиция действительно была «украинной» (окраинной) частью исторической Руси. Не случайно созданная галицийскими самостийниками в 1890 году воинственно русофобская партия официально называлась Русско - Украинская Радикальная партия (РУРП).

После того, как в головы Галицким русинам была вбита мысль об их отдельности от москалей и возникла привычка к слову «Украина», австро - венгерским властям удалось добиться еще более важного успеха - распространить Галицкое украинство в пределы российской Украины. В 1895 году Ю. Бачинским была опубликована брошюра «Украина irredenta», (то есть «неискупленная Украина»). Бачинский, хотя и признавал отсутствие этнического и языкового различия великороссов и малороссов, выдвигал идею Соборной (Воссоединенной) Украины, включающей в себя Галицию, Буковину и малороссийские губернии Российской империи. Идея Соборной Украины действительно вдохнула жизнь в украинский национализм в Галиции. В самом деле, без идеи Соборной Украины галицкое движение могло или добиваться воссоединения с Россией, что бы Галиции стать в ней одной российских губерний, или же развить свой маленький галицкий национализм. Учитывая, что в Галиция была одной из самых бедных и отсталых частей Австро - Венгрии, русины составляли в Галиции лишь около 60 % населения, причем наиболее бедную и необразованную часть, то создание отдельного галицкого государства вряд ли пошло на пользу самим галичанам. Но вот возможность создания Соборной Украины не могло не вдохновить галицких деятелей. Правда, галичанам для этого надо было стать противниками России и всячески способствовать ее ослаблению. Это, естественно, очень устраивало Австро - Венгрию, которая теперь могла быть спокойна за свою провинцию Галиция, и Германию, рассчитывавшую на использование украинского движения в России в своих интересах. В результате Галиция начала превращаться в «украинский Пьемонт» (как видим, и здесь не обошлось без плагиата: украинские самостийники совершенно не способные придумать чего-нибудь самостоятельного, естественно, позаимствовали понятие «Пьемонта» у поляков).

Весьма странно понималось «национально-освободительная» миссия «украинского Пьемонта»: «освобождение Украины за Збручем от московского ярма», но не своей земли от Австрии. Возникает очень неудобный для украинских идеологов вопрос: какой смысл навязывать освобождение другим, которые вовсе не считают себя отдельной и к тому угнетенной нацией, при этом самим оставаться несвободными? Но, разумеется, «национально-сознательных украинцев» такой вопрос не смущал.

Правда, «настоящий» украинский национализм будет создан позднее, уже на рубеже XIX - ХХ вв., и будет связан с деятельностью Михаила Грушевского и «Наукова товариства имени Т. Шевченка», о которых уже говорилось.

Позиция же официальной Вены была вполне понятна. Деятели русского движения подвергались в конституционной Австро-Венгрии преследованиям. За симпатии к России множество людей были осуждены на различных судебных процессах. Периодически подвергались арестам москвофильские деятели.

А вот как выглядели демократические выборы в конституционной Австро-Венгрии. Так было, например, во время выборов 1907 года в селе Горуцко. «Все село проголосовало за русского кандидата, даже еврей-корчмарь. И вдруг ожидавшие результатов селяне узнают от «украинского» священника, бывшего председателем избирательной комиссии, что якобы избран украинский депутат. Это вызвало естественное негодование. Внезапно в селе появляются никогда до того не бывавшие здесь жандармы, стреляют в толпу и убивают четырех человек, причем одного старика прямо в его доме, а 10 тяжело ранят»[xiv].

Русины Галиции с этого времени стали именоваться во всех официальных австро - венгерских документах украинцами. В учебнике литературы на первом месте помещается в искаженном переводе на галицко-русское наречие монография М. Костомарова: «Две русские народности», где слова Малороссия, Южная Русь заменяются термином «Украина» и где подчеркивается, что «москали» похитили у малороссов имя «Русь», что с тех пор они остались как бы без имени, и им пришлось искать другое название. По всей Галичине распространяется литература об угнетении украинцев москалями[xv]. В учебнике по литературе А. Барвинского чуть-ли не на каждой странице содержались ругательства в адрес «московщины»[xvi], но вообще никакой литературы в учебнике литературы на деле не было, кроме нескольких жалких переводов с польского. В школах и гимназиях был введен курс истории, которая сводилась к краткому описанию истории Галицкого княжества до князя Льва, а затем излагалась польская история. Впрочем, в ней не было ничего про Хмельницкого и казацкие восстания.

Родившаяся в Галиции украинская литература была весьма жалка, подражательна, и почти не имела читателя. Даже М. Грушевский жаловался в 1911 году: «Десять-пятнадцать лет проходит, пока книга Франко, Коцюбинского, Кобылянской разойдется в тысяче-полторы тысяче экземпляров, покроет типографские расходы и какой-нибудь маленький гонорарчик, заплаченный автору. Возможна ли в таких обстоятельствах какая-нибудь литературная работа, какое-то энергичное движение книжное? Разумеется, нет»[xvii].

Поскольку в Галиции не было ни одного русского среднего и тем более высшего учебного заведения, то своего рода учебными центрами стали бурсы (студенческие общежития). При бурсах были русские библиотеки, проводились занятия по русскому языку и истории. Фактически бурсы стали параллельной образовательной системой, к тому же, в отличие от лояльных Габсбургам политических партий, в бурсах высказывались совершенно антиправительственные взгляды. Власти встревожились и в 1910 году бурсы были запрещены.

Одновременно посыпались запреты на использование во всех не только казенных документах, но и в частной переписке русского языка. Накануне проведения переписи 1910 года австрийские власти особым циркуляром перечислили языки народов Австро-Венгерской империи, которые должны были быть указанными в переписных анкетах, и русского языка в списке языков страны не было. Так русский язык в Австро-Венгрии оказался вне закона.

Правда, учитывая, что русины мало поддавались ассимиляции, австрийцы делали ставку на развитие местного диалекта, годного к экспорту в Россию. В 1912 году австрийскими властями было объявлено о создании украинского университета. То, что его задача вовсе не высшее образование для галичан, а создание курсов пропагандистов украинского движения, было ясно практически всем. Кстати, именно по случаю открытия этого университета император Франц-Иосиф в своем письме от 18 июня 1912 года впервые употребил термин «украинский» вместо традиционного «рутенский» (Ruthenen). Так, наконец, в 1912 году русины Галиции (о Буковине и Карпатской Руси речь не шла) были официально объявлены украинцами.

Это заявление вызвало бурное недовольство не только русин, но и ряда других австрийский партий. Министр внутренних дел Австро-Венгрии барон Гейнольд вынужден был извиняться за «ошибку при переводе». Таким образом, в 1912 году украинство еще не овладело русинами.

Показателем этого стала деятельность галицких эмигрантов за океаном, где над ними не довлели ни австрийские власти, ни польские помещики, ни униатские церковные иерархи. Только в США русин к 1914 году проживало свыше 500 тысяч, в Канаде - 150-160 тысяч[xviii]. Кроме того, десятки тысяч русин оказались в Аргентине, и ряде других стран Латинской Америки, в Австралии и Южной Африке. Заметим, что речь идет именно о русинах, поскольку огромное количество евреев из Галиции (а их эмигрировало до 1914 года свыше 250 тысяч), и поляков примыкали к «своим» диаспорам. Русин в США было значительно больше, чем собственно русских из России. Среди них были православные русины Буковины, но большинство относились к униатской церкви.

И вот среди эмигрантов началось массовое движение в возвращение в православие. Так, только в 90- е гг ХIХ века, почти 100 тыс эмигрантов - униатов, по инициативе и под руководством униатского священника Алексия Товта (1854-1909), вновь стали православными. Этот процесс продолжался многие десятилетия и после смерти А. Товта. Впоследствии, в 1994 году А. Товт был причислен американской православной церковью к лику святых[xix].

Перешедшие в православие русины стали наиболее крупной на тот момент группой православных в Северной Америке. Так, епископ Тихон (будущий патриарх) в своем отчете за 1899 год сообщал о наличии среди своих прихожан 7 498 русских, причем «в том числе из России до 600 человек»[xx]. Остальные его прихожане были галицкими русинами.

Большинство галицких эмигрантских газет также были прорусского направления. Это сохранилось вплоть до XXI века. Среди них выделялся журнал «Свободное слово Карпатской Руси» (ныне - «Свободное Слово»), который 30 лет редактировал Михаил Туряница, активно выступавший против всех расчленителей Руси.

В самой Галиции в 1900 году москвофилы создали Русскую народную партию, среди основных программных установок были введение именно русского литературного языка в качестве основного в Галиции, возвращение русин в православие.

Но все же в Галиции украинство превратилось в большую силу. Усиленное промывание мозгов галичанам, которым внушалось, что они не русские и даже не русины, а отдельная украинская нация, вместе с многовековым отрывом от основной массы восточных славян, дало свои плоды.

Разумеется, полной победы «украинцы» не достигли. Как только в первые годы XX века в Вене решили, что украинское движение стало слишком сильным и может пытаться вести собственную игру, власти ослабили давление на москвофилов, и на выборах в Галицкий Сейм те неожиданно одержали серьезные победы, потеснив украинофилов. В порыве ревности украинские активисты даже убили наместника Галиции, считая его прорусски настроенным. Разумеется, получив от украинофилов заверения в совершенной верности, власти снова начали им потворствовать.

В таком положении пребывала Галиция перед Первой мировой войной.

Лебедев Сергей Викторович, доктор философских наук

[i] Василевский А. Современная Галиция . СПб, 1900, с. 73

[ii] Кабузан В. М. Украинцы в мире, М, Наука, 2006, с. 229

[iii] Кабузан В. М. Украинцы в мире, М, Наука, 2006,. с. 168, 207

[iv] Субтельный О. Украина. История. Киев. Лыбидь, 1994, с. 395

[v] Там же

[vi] Ястребов Н. В. Галиция накануне Великой войны 1914 года. Пг, 1915, С. 18

[vii] Мончаловский О. А. Житье и деятельность Ивана Наумовича. Львов, 1899, с. 61

[viii] Первый всеславянский съезд в России, его причины и значение. М., 1867, с.42

[ix] Австро-Венгрия. Военно-статистическое описание... Пг., 1915. Ч.1. Восточно-Галицийский район. С.161.

[x] Там же, с. 162

[xi] Флоринский Т. Малорусский язык и «украіно-руський» литературный сепаратизм.//Украинский сепаратизм в России. М. 1998, с. 379

[xii] Пашаева Н. М. Очерки истории русского движения в Галичине XIX-XX .М., 2001,с. 114-115

[xiii] Пашаева Н. М. Очерки истории русского движения в Галичине XIX-XX .М., 2001,с.115-116

[xiv] Пашаева Н.М. Очерки истории русского движения в Галичине ХІХ вв. М.,2000. - С.130.

[xv] Тёрех Украинизация В. И. Галичины//Свободное слово Карпатской Руси. 1960, №5-6

[xvi] Грот К. Я. Галицкая Русь прежде и теперь. СПб, 1907 с 50

[xvii] М.С. Грушевский. «Наша полiтика», Львiв, 1911 г.

[xviii] Украинцы в мире....

[xix] Озеров Д. Е. Православие в США: возникновение, развитие, современное состояние. //автореф на соискание. к.ф. н. СПб, ЛГОУ, 2002 г.

[xx] Тихон, епископ. Отчет о состоянии Алеутской еп. За 1899 г. //Материалы житию святителя Тихона Московского. Американский период жизни и деятельности святителя Тихона: первые годы служения епископа Тихона в Соединенных Штатах Северной Америки/сост. А. В. Попов. СПб, 2008, с. 152-153

ruskline.ru/analitika/2014/01/17/galiciya_etnicheskaya_istoriya/

_________________
Если я клоун, то кто же тогда вы? ;)


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: о русских
СообщениеДобавлено: Пн мар 17, 2014 3:46 
Не в сети
Небожитель
Аватара пользователя

Зарегистрирован: Пн янв 26, 2009 14:43
Сообщения: 22960
Откуда: из цирка
Цитата:
6. Украинизация в огне и крови

Первая мировая война, одним из главных виновников которой была Австро-Венгрия, стала роковой для этой монархии, но посеянные ей зубы дракона еще неоднократно после 1918 года, давали кровавые всходы.

Власти Дунайской монархии потому так старательно готовили украинский национализм, что рассчитывали не только удержать в своих руках Галицию, но и присоединить всю остальную российскую Украину. Размах приготовлений не может не впечатлять. Так, заранее был подготовлен будущий «король» Украины - эрцгерцог Вильгельм Франц Габсбург, которого с юности воспитывали к будущей роли, так что он владел украинской мовой, носил под австрийским военным мундиром вышиванку и командовал кавалерийским полком из галицких русин. На украинский манер эрцгерцога Вильгельма в вышиванке называли Василь Вышиванный.

О том, каковы были планы Вены в отношении Украины, говорил протокол, составленный 28 апреля 1915 года начальником жандармского управления русского военного генерал-губернаторства Галичины полковником Мезенцевым об обнаруженном в тайнике в здании при соборе святого Юра секретного соглашения между униатским митрополитом Шептицким и австро-венгерским правительством относительно присоединения Украины к Австро-Венгрии. В этом документе говорилось:

«Как только победоносная австрийская армия вступит на территорию российской Украины, нам придется решать тройную задачу - военную, правовую и церковную. Выполнение этих задач должно быть совершено по возможности какой-нибудь мирной конференцией не только для того, чтобы поддержать деятельность нашей армии, но и для того, чтобы эти области отделились от России и предоставить им статус национальной области, независимой от России... Чтобы не одни политические комбинации не могли уничтожить следов нашей победы.

I. Военная организация. Она должна базироваться на традициях запорожских казаков... Один из самых способных военноначальников нашей армии после одной из побед может быть назначен нашим императором - гетманом... (На роль будущего «гетмана» и был впоследствии был выдвинут австрийскими властями Вильгельм Габсбург).

II. Правовая организация. Под грохот орудий населению необходимо точно объяснить, что российское законодательство было к нему несправедливым и угнетало его...

III. Церковная организация. Она должна иметь ту же цель: отделить украинскую церковь от русской. Необходимо издать целый ряд церковных декретов (например: украинская церковь отделяется из подчинения Петроградского Синода и т. д.). Все эти декреты должны исходить от митрополита Галича и всей Украины...»[1]

Для такой благой цели украинцы должны были служить Габсбургам верой и правдой. Многочисленные военизированные организации Галиции должны были дать Австро-Венгрии многотысячную армию бойцов.

Еще в 1912 году на совещании в Вене представители основных украинских партий в Галиции приняли заявление о лояльности правительству Австро-Венгерской империи и о поддержке его в грядущей войне с Российской империей.

Перед самой войной заранее были мобилизованы поэты, воспевающие грядущую счастливую жизнь украинцев под немецким сапогом. «Поэт» из Львова В. Пачовский писал:

Для воли Украины тильки один шлях

Через Германию. В славян мы вси рабы...

Немецка сила стане за любовь!

Немецка сила двине волю нам!

Впрочем, сие творение предназначалось для «образованных», не случайно использовалось название «Германия» вместо «Нимеччины». Для «простых» же, но уже «национально - сознательных» украинцев, в преддверии войны выпускались такие «народные» песни:

Украинци пють, гуляють,

А кацапы вже конають!

Украинци пють на гофи

А кацапы в Талергофе.

Или, вот еще один «шедевр» «народной» поэзии:

«Де стоїть стовп з телефона,

Висить кацап замість дзвона.

Уста його посиніли,

Чорні очі побілили,

Зуби в крові закипіли,

Шнури шию переїли»

Да, немецкая аккуратность и организованность - это нечто величественное. Даже «народные» песни были подготовлены заранее! Также заранее было рассчитано, что сторонники русского единства в Галиции будут брошены в концлагерь Талергоф. Но война против России, как всегда, пошла не по плану.

Для Австро-Венгрии война с Россией началась 6 августа 1914 года, и с самого начала была для дунайской монархии неудачной. Русские войска быстро заняли Галицию, нанеся тяжелые поражения австро-венграм. Но для русского движения в Галиции война оказалась гибельной. Уже 31 июля, то есть еще до начала войны, австрийские власти осуществили превентивные аресты практически всех деятелей движения. Арестовывали и депутатов парламента, и простых крестьян, и священников, и адвокатов. К 28 августа только во Львове оказалось около 2 тысяч узников из числа москвофилов (все восточнославянское население Львова насчитывало 34 тысячи человек). За решеткой оказалась практически вся и без того немногочисленная русинская элита. В сентябре специально для арестованных галицких русофилов был создан концентрационный лагерь Талергоф в глубине чисто австрийских земель. Разумеется, все арестованные были невиновны, что признал не кто иной, как последний австро-венгерский император Карл I, сменивший на троне Франца-Иосифа. 7 мая 1917 года он объявил амнистию для всех заключенных Талергофа. В своем рескрипте Карл I написал: «Все арестованные русские не виновны, но были арестованы, чтобы не стать ими»[2]. Арестованные русины находились также и в других лагерях (Терезин, Куфштайн, и ряд других). Всего через Талергоф и другие лагеря прошли более 80 тысяч человек, многие из них погибли. По подсчетам польского историка Дашинского число казненных составляло 30 тысяч.[3]

Некоторые галицкие деятели, оказавшиеся в России, 11 августа 1914 года образовали в Киеве «Карпаторусский Освободительный комитет», который выступил с воззванием к галицкому народу поддержать Российскую Империю.

В результате стремительного наступления русская заняла большую часть Галиции, включая Львов, уже к концу сентября 1914 года. Население торжественно встречало освободителей. Во многих сёлах навстречу им выходили крестьянские депутации с хлебом-солью. При вступлении во Львов огромная толпа забрасывала солдат цветами. Значительное число жителей Галиции, Буковины и Закарпатья вступило добровольцами в русскую армию. Ликование по случаю освобождения от шестисотлетнего иноземного ига было всеобщим. Радость и восторг царили повсюду, вплоть до галицкой диаспоры в Соединённых Штатах. «Наш Львов - русский, наш Галич - русский! Господи, слава Тебе, из миллионов русских сердец шлёт Тебе вся Русь свою щирую молитву, Боже великий, могучий Спаситель, объедини нас, як Ты один в трёх лицах, так Русь наша в своих частях одна будет во веки!» - писала газета американских галичан «Світ»[4].

На занятой территории было образовано особое генерал-губернаторство во главе с генералом графом Г. А. Бобринским. Это не был военно-оккупационный режим в буквальном виде, поскольку изначально к вопросам управления вплоть до самого высокого уровня привлекали гражданских служащих из местных жителей. Показателен и такой факт: австрийские военные русинского происхождения, оказавшиеся в русском плену, освобождались и отправлялись по домам при обещании больше не воевать против России. Этот, казалось, совершенно неуместный в условиях тотальных войн XX века рыцарский жест дал значительный эффект - большинство русин сдержали свое обещание. Следует заметить, что австрийские власти, изначально не доверяя русинам, почти всех мобилизованных русин отправили воевать на Балканы и Итальянский фронт. По этой причине российские военные власти отказались от формирования особых галицких частей под русским знаменем, резонно считая, что пусть лучше пророссийски настроенные русины служат в гражданских структурах.

Во всей контролируемой русскими властями Галиции за все время их пребывания там было проведено 1 200 арестов (это в условиях войны на занятой вражеской территории!). Учитывая, что на занятых русскими территории Галиции и Буковины проживали перед войной около 4 млн. жителей, такая цифра может считаться минимальной. За время русского контроля над Восточной Галицией из нее было выслано 1 568 человек. Во внутренние губернии под надзор полиции было выслано: евреев - 585 чел.( 38%); русинов-галичан - 455 чел. (29%); поляков - 412 чел.( 25%); немцев и венгров - 76 чел.( 5%); русских подданных - 28 чел.( 2%); итальянцев, греков и чехов - 12 чел. Ни одному гражданскому лицу не был вынесен смертный приговор. Как видим, это даже неуместно сравнивать с террором австрийских властей против собственных граждан.

Весной 1915 года австро-венгерские и германские войска перешли в наступление, и русские войска оставили Галицию. Вместе с русской армией из Галиции двинулись в Россию сотни тысяч беженцев. Сколько их было никто из историков не смог подсчитать. Только в Киеве 18 мая 1915 года было зафиксировано 2 тыс. беженцев, а на 4 июня 1915 г. их было уже 15 тыс. чел. В Ростове-на-Дону было 6 тысяч беженцев-галичан. Специальные лагеря беженцев из Галиции были созданы также в Люблине, Холме, Луцке и Ковеле. В целом примерно 10 % русин покинуло родные края вместе с отступа